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2025-12-30T11:56:44Z

Herkunft von Text und Melodie: Bunčić et al.

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{{Dieser Artikel|befasst sich mit dem Kinderlied. Für den gleichnamigen Film siehe: [[Drei Chinesen mit dem Kontrabass (Film)]].}}
'''Drei Chinesen mit dem Kontrabass''' ist ein [[Kinderlied]], das seit der Mitte des 20. Jahrhunderts im gesamten [[Deutsche Sprache|deutschen Sprachraum]] verbreitet ist. Das Lied kann auch als musikalisches und sprachliches [[Kinderspiel]] betrachtet werden: Der [[Unsinn]]s<nowiki/>text zielt vor allem darauf ab, dass er in bunter Folge mit möglichst vielen Selbstlauten ([[Vokal]]en), Zwielauten ([[Diphthong]]en) und [[Umlaut]]en der deutschen Sprache versehen wird. Die Spielregel verlangt, dass alle Selbstlaute beim Wiederholen des Textes gegen jeweils einen einzigen ausgetauscht werden müssen.

== Melodie ==
Die für das Lied heutzutage gebräuchlichste Melodie lautet folgendermaßen<ref>nach Weber-Kellermann, Nr. 169, S. 214, transponiert, typische rhythmische Variation dargestellt.</ref> (wobei geringfügige, vor allem rhythmische Abweichungen etwa in der Behandlung der [[Punktierung (Musik)|punktierten]] [[Viertelnote]]n im Kontext des Volksliedes nicht ungewöhnlich sind):
[[Datei:3Chinesen.png|mini|zentriert|550px|{{Audio|3Chinesen.MID|Hörbeispiel}} Die Ausgangsstrophe]]
In der [[Deutschschweiz]] und den angrenzenden deutschsprachigen Regionen, vor allem [[Westösterreich]], wird bis heute gerne eine andere Melodie gesungen, die früher auch in Deutschland bekannter war, dort inzwischen aber fast vollständig verdrängt ist:
[[Datei:3Chinesen Zürich.png|mini|zentriert|550px|{{Audio|3Chinesen Zürich.MID|Hörbeispiel}} „Schweizer Version“ der Drei Chinesen]]
Diese Melodie kommt also nicht nur mit einer noch schlichteren [[Harmonielehre|Harmonik]] aus, sie arbeitet auch mit einem noch engeren [[Tonumfang]] (Ambitus): Dieser beträgt eine [[Quarte]] anstelle der kleinen [[Septime]] in der „deutschen“ Version. Die [[Begleitung (Musik)|Begleit]]-[[Akkord]]e sind nur [[Tonika]] und [[Dominante]].

== Text und Spielregel ==
In der ersten [[Strophe]] wird der Text in korrektem Deutsch, also ohne Vokalaustausch, vorgestellt:

<poem style="margin-left:2em;">
Drei Chinesen mit dem [[Kontrabass]]
saßen auf der Straße und erzählten sich was.
Da kam die Polizei, fragt<ref>Anstelle des ''fragt'' sind auch [[Interjektion]]en gebräuchlich, die bereits zur wörtlichen Rede gehören, beispielsweise „ei“, „na“ oder „ja“.</ref> ‚Was ist denn das?‘
Drei Chinesen mit dem Kontrabass.
</poem>

Auf diese „originale“ Eröffnungsstrophe folgen acht [[Variation (Musik)|„Variationen“]]. Die Spielregel lautet nun, in diesen Folgestrophen alle Selbstlaute durch einen einzigen zu ersetzen, und zwar in der Reihenfolge ''A, E, I, O, U, Ä, Ö, Ü.'' Es sind auch kompliziertere Varianten gebräuchlich, die darüber hinaus die [[Diphthong]]e verwenden. Wer einen „Fehler“ macht (d. h. vergisst, einen Selbstlaut entsprechend der Regel zu ersetzen), muss je nach Vereinbarung eine Strophe oder das komplette Lied wiederholen beziehungsweise scheidet aus.

Eventuell ruft jemand zwischen den Strophen das Wort „nochmal!“ mit Vokalaustausch (also ''nachmal,'' ''nechmel'' usw.), um auf den entsprechenden Vokal hinzuweisen.

Nach dieser Regel muss die zweite Strophe also auf folgenden Text gesungen werden:

<poem style="margin-left:2em;">
Dra Chanasan mat dam Kantrabass
saßan af dar Straßa and arzahltan sach was.
Da kam da Palaza, fragt ‚Was ast dann das?‘
Dra Chanasan mat dam Kantrabass.
</poem>

== Geschichte des Liedes ==
Wie bei vielen Musikstücken dieser Art sind zuverlässige Quellen über den genauen Ursprung und den oder die Urheber von Text und Melodie so gut wie nicht greifbar: Die [[GEMA]] führt das Lied als „im Original urheberrechtlich freie [[Volkslied|Volksweise]]“.<ref>lt. Mitteilung der GEMA-Dokumentation vom 12. Mai 2006.</ref>

Die ''Drei Chinesen'' sind jedoch ein Volkslied relativ jungen Datums, selbst die direkten Vorläufer lassen sich nicht weiter als in die Zeit kurz vor dem [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]] verfolgen. Auffallend ist die für ein lebendiges und weitverbreitetes Phänomen der Alltagskultur bemerkenswert dünne Forschungslage.<ref>Die musikhistorischen Darstellungen beruhen auf Mitteilungen des Deutschen Volksliedarchivs an der Universität Freiburg vom 18. und 31. Mai 2006. Die im Folgenden genannten Archivnummern beziehen sich auf die Sammlungen des DVA.</ref>

=== Herkunft von Text und Melodie ===
==== Text ====
Die vorhandenen Quellen legen eine Herkunft aus dem Nordosten des ehemaligen deutschen Sprachgebietes nahe. In der heutzutage üblichen Version des Liedes sind drei Chinesen die [[Protagonist]]en; eine Vorform dieser Textvariante ist erstmals 1922 in [[Estland]]<ref>DVA Nr. A 11093, Niederschrift eines Drittklässlers an der Pantenius-Schule in [[Tartu|Dorpat]].</ref> nachweisbar, wo es zu dieser Zeit noch eine kulturell einflussreiche Minderheit von [[Deutsch-Balten]] gab.

In der Zeit vor dem [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] spricht der Liedtext in der Mehrzahl der greifbaren Versionen von [[Japaner]]n (aus rhythmischen Gründen meist in der älteren Nebenform ''Japanesen''). Diese Textvariante ist erstmals 1909 in [[Pommern]]<ref name="DVA-A146178">DVA Nr. A 146178, aufgezeichnet von Lehrer Horn in Bublitz, heute [[Bobolice]].</ref> nachweisbar. Die Anzahl konnte je nach Region variieren, so ist aus [[Schlesien]] eine frühe Version mit ''zehn''<ref>DVA Nr. A 50717, aufgezeichnet 1928 von F. Scholz, Eisenbahn-Obersekretär in [[Gliwice|Gleiwitz]], für die Schlesische Gesellschaft für Volkskunde.</ref> und aus dem [[Kreis Büren]] eine mit ''zwanzig''<ref>DVA Nr. A 211866, aus der Sammlung Pagendarm.</ref> Japanern aus der Zwischenkriegszeit überliefert. Es gibt frühe Varianten, die von „Japanern ohne Pass“ handeln und damit Ressentiments gegen Zugereiste beinhalten.<ref>Matthias Nöther: ''[https://www.deutschlandfunk.de/racial-profiling-in-kinderliedern-unbedarft-und-falsch-100.html Racial Profiling in Kinderliedern. Unbedarft und falsch.]'' In: ''[[Deutschlandfunk]]'', 27. September 2021, abgerufen am 5. Oktober 2021.</ref>

Eine etwas andere Darstellung besagt, dass der Text ursprünglich lautete: »Drei Japanesen ohne Pass-Pass-Pass …«, die von der Polizei kontrolliert werden, was den Nazis ab 1936 zu abwertend gegenüber ihren Verbündeten in der [[Achsenmächte|Achse Berlin–Rom–Tokio]] erschien, so dass sie den Text zu »Drei Chinesen mit ’nem Kontrabass …« änderten. Um [[Rassismus|rassistische]] Assoziationen zu vermeiden, werde heute in vielen Kindergärten beispielsweise »Drei Kollegen mit ’nem Kontrabass …« oder »Drei Bassisten ohne Kontrabass …« gesungen.<ref>Daniel Bunčić, Barbara Sonnenhauser, Anastasia Bauer, Tobias-Alexander Herrmann: ''Einführung in die Linguistik der slavischen Sprachen.'' Berlin: Language Science Press, 2025; S. 320.</ref>

In manchen Gegenden der [[Schweiz]] ist der Text mit den Japanern noch heute bekannt. Eine originelle Variante aus dem [[Kanton Tessin|Tessin]], welche jede Strophe um einen abschließenden [[Jodler]] ergänzt, lässt die Asiaten nicht ''mit,'' sondern ''ohne'' Kontrabass auf der Straße sitzen.<ref>DVA Nr. A 215712, aufgenommen von Dr. Emily Gerstner in [[Bosco/Gurin]].</ref> Dies könnte auf die Variante mit dem [[Reisepass|Pass]] zurückgehen.

Die präzisere Instrumentenbezeichnung scheint erst nach 1930 in allgemeinen Gebrauch gekommen zu sein. Hierbei könnte eine Rolle spielen, dass sich das Wort ''Kontrabass'' rhythmisch und metrisch eleganter in das Gefüge des Texts einpasst als das einsilbige ''Bass.'' So enthält beispielsweise das Liederbuch ''Der Kilometerstein'' in der von [[Gustav Schulten]] herausgegebenen Edition ([[Potsdam]], 1934) noch den „Bass“, die [[Mainz]]er Ausgabe aus dem Jahr 1941 von Ludwig Voggenreiter schreibt bereits „Kontrabass“.

In einer für Volkslieder charakteristischen Weise stimmen die überlieferten Versionen so gut wie nie vollkommen überein. Das überrascht insbesondere bei einem Spiellied wenig, dessen Idee die Variation des Textes ist. Fast jedes einzelne Wort des Textes der ''Drei Chinesen'' wurde einmal verändert. Es kann einmal „spielten“, „standen“, „liefen auf der Straße“ heißen, während dabei „verzapft“ oder „gesungen“ wird, und schließlich kann die kleine Szene auch bei einem Spaziergang „durch den Wald“ stattfinden.

Erst seit ungefähr 1970 bietet eine Mehrzahl der Gebrauchsliederbücher für Kinder die Version von Text und Melodie, wie sie im ersten Notenbeispiel dargestellt ist.<ref>Gerda Grober-Glück: ''Kinderreime und -lieder in Bonn 1967.'' In: ''Jahrbuch für Volksliedforschung.'' 16, 1971, S. 91–134, hier S. 127; {{JSTOR|847042}}.</ref> Dies ist zu einem großen Teil auf den wachsenden und vereinheitlichenden Einfluss der [[Massenmedien]] zurückzuführen, in diesem Fall vor allem [[Rundfunk]] und [[Fernsehen]], die die 1966 vom Gesangstrio ''[[Medium-Terzett]]'' eingespielte Hitversion des Liedes<ref>{{Internetquelle |url=https://www.discogs.com/de/release/2781710-Das-Medium-Terzett-Von-Kilometer-Zu-Kilometer |titel=Das Medium Terzett – Von Kilometer Zu Kilometer |werk=Discogs |abruf=2024-03-24}}</ref> im gesamten deutschen Sprachraum verbreiteten.<ref>DVA Nr. F 6633.</ref>

==== Melodie ====
Die beiden eingangs dargestellten Melodien sind im Wesentlichen nachweisbar, seit das Lied überliefert ist, teilweise wurden auch Wendungen aus beiden Versionen vermischt. So ähneln die pommersche und die estnische Variante dem „Schweizer“ Modell, während man weiter im Westen zu der Version zu neigen schien, die oben als die „deutsche“ Variante vorgestellt wurde. Allgemein lässt sich aber sagen, dass fast alle älteren Versionen melodisch, aber zum Teil auch harmonisch und rhythmisch anspruchsvoller sind, als dies heute praktiziert wird: Beispielsweise sang man früher an einzelnen Stellen noch [[Dreiklang]]s-[[Arpeggio|Arpeggien]] aus, verlangte größere [[Intervall (Musik)|Intervallsprünge]] oder wich in komplexere Akkorde aus.<ref>DVA Nr. A 87590 und Vg 3080, beide aufgezeichnet 1913 in Berlin bzw. [[Bischofswerda]], sind typische Beispiele.</ref>

Wie es zu der graduellen Vereinfachung des melodischen Materials kam, ist im Einzelnen nicht belegbar. Der heute gebräuchliche enge Tonumfang (in beiden Versionen im Wesentlichen der für textorientierte „Sprechlieder“ typische Quintraum) passt jedoch zur Beliebtheit des Liedes als Sprachspiel, als das es im pädagogischen Bereich (etwa in [[Kindergarten]] und [[Vorschule]]) eingesetzt wird.

=== Herkunft und Entwicklung der Spielidee ===
Die Verbindung des Liedes mit der Spielidee des Vokalaustausches hat nicht von Anfang an bestanden. Bei der Variation des Textes waren nicht immer die Vokale der zu verändernde „Parameter“, vielmehr gab es auch Varianten, die das Lied zum Zahlenspiel machten.

==== Als Zahlenspiel ====
Die bereits erwähnte pommersche Version von 1909<ref name="DVA-A146178" /> lässt die Anzahl der „Musiker“ in jeder Strophe kontinuierlich steigen, also ''Zwei Japanesen mit dem Bass …,'' ''Drei Japanesen …'' und so weiter. Auch die in [[Bischofswerda]] aufgezeichnete und 1913 von Georg Winter veröffentlichte Fassung<ref name="Winter">Georg Winter: ''Ringel, Ringel, Rosenkranz. 125 der schönsten gesungenen volkstümlichen Kinderspiele aus dem Königreiche Sachsen.'' Dürr, Leipzig 1913, S. 15.</ref> ''Ein Japanese mit dem Bass'' ist als [[Kreisspiele|Kreisspiel]] entworfen (die Kinder singen also im Kreis stehend oder sitzend) und verändert die Vokale nicht, zählt aber bei jeder Strophe die Zahl der abgeschlagenen Kinder hoch. Die zu diesem Kreisspiel überlieferte Regel lautet:

{{Zitat|Die Spielenden stehen im Kreise. Ein Kind geht etwas schnell um den Kreis. Bei ‚zwei Japanesen‘ schlägt es ein Kreiskind, das ihm folgt. Wird fortgesetzt, bis alle geschlagen sind.|ref=<ref name="Winter" />}}

Bei [[Karl Wehrhan]] ist eine Variante des Kreisspiels zum Text „Ein Chinese mit dem Bass, Bass, Bass“ überliefert.<ref>Nr. 3259 aus: Karl Wehrhan: ''Frankfurter Kinderleben in Sitte und Brauch, Kinderlied und Kinderspiel.'' Heinrich Staadt, Wiesbaden 1929, S. 250; [https://digital.ub.uni-duesseldorf.de/ihd/content/pageview/1821395 Digitale Sammlungen Universität Düsseldorf].</ref>

Auch das Herunterzählen von einer gegebenen Anzahl, also beispielsweise Zehn oder Zwanzig, wurde in der Art des Kindergedichts von den „[[Zehn kleine Negerlein|Zehn kleinen Negerlein]]“ praktiziert.

==== Vokalaustausch ====
Die Spielidee, die auf dem Austausch der Vokale des Textes beruht, ist spätestens seit 1934 in schriftlicher Form nachweisbar, wiederum in der erwähnten Potsdamer Ausgabe des Liederbuchs ''Der Kilometerstein.'' Der 1925 in Berlin geborene und 1933 aus Deutschland emigrierte Chinese ''Han Sen'' verweist in seiner [[Autobiographie]]<ref>Han Sen: ''Ein Chinese mit dem Kontrabass.'' Claassen Verlag, München 2001. ISBN 3-546-00277-6.</ref> auf seine Kenntnis des Liedes, was untermauert, dass die heute noch übliche Version des Liedes zumindest im Berlin der frühen 1930er Jahre einschließlich der Spielregel mit dem Vokalaustausch bereits gängig war.

Dass das Kinderlied während der „[[Goldene Zwanziger|Goldenen Zwanziger Jahre]]“ innerhalb kurzer Zeit zu großer Bekanntheit gelangte, passt zum kulturellen Kontext dieser Epoche, einer Blütezeit des [[Schlager#Aufstieg durch die Massenmedien Schallplatte, Rundfunk und Tonfilm (1920–1933)|deutschen Schlagers]]. Ein Großteil seiner Künstler – darunter beispielsweise die [[Comedian Harmonists]] – trugen immer wieder Songs mit Unsinnstexten vor, denen bis heute vielfach eine Verwandtschaft zum [[Dadaismus]] nachgesagt wird. Außerordentlich häufig besteht die eigentliche [[Pointe]] solcher Lieder in der verblüffenden Kombination von Worten, die im Zusammenhang zwar kaum einen Sinn ergeben, aber amüsant klingen.

== Sprachliche Verbreitung ==
Nicht unwahrscheinlich ist, dass der Vokalaustausch ursprünglich von musikalischen Sprachspielen angeregt wurde, wie sie unter Kindern im [[Romanische Sprachen|romanischen Sprachraum]] seit langem gebräuchlich sind. So gibt es in [[Spanien]] das Lied ''La mar estaba serena'' (auch: ''salada''), welches das Prinzip des Vokalaustauschs in genau der für die ''Drei Chinesen'' geschilderten Weise anwendet. In [[Italien]] wurde das ursprünglich patriotische Lied ''[[Giuseppe Garibaldi|Garibaldi]] fu ferito'' mit verändertem Text und neuer Melodie zu einem Kinderlied, das ebenfalls in seinen Variations-Strophen die Vokale austauscht.<ref>Ulla Schnellen, [[Irmgard Merkt]]: ''Die Welt dreht sich. Ein interkulturelles Liederbuch.'' Hrsg. von der Kultur Kooperative Ruhr, Dortmund 1991, S. 69. ISBN 3-9802619-3-X.</ref> Aus [[Frankreich]] stammt ein vergleichbares Lied mit einem recht komplizierten Unsinnstext, dessen erste Zeile ''Buvons un coup, ma serpette est perdue'' lautet. Englischsprachige Kinder lernen im Vorschulalter häufig das Lied ''I like to eat apples and bananas'', in dem jedoch meist nur die Vokale der im Text wichtigsten Wörter ausgetauscht werden.

In Skandinavien haben sich „Übersetzungen“ des deutschen Kinderliedes seit Mitte des vergangenen Jahrhunderts verbreitet: In der [[Dänische Sprache|dänischen]] und [[Norwegische Sprache|norwegischen]] Version sitzen ''tre små kinesere'', also drei kleine Chinesen, auf dem Højbro-Platz in [[Kopenhagen]] und musizieren wiederum auf einem Kontrabass, während eine schwedische Variante ein anderes Musikinstrument einführt, nämlich die [[Klarinette]].

Über Auswanderer und Flüchtlinge aus dem deutschen Sprachraum hat das Lied auch seinen Weg nach [[Israel]] gefunden, die [[Iwrit|hebräische]] Fassung des Textes (שניים סינים עם כינור גדול, ''Shenayim sinim im kinor gadol'') lehnt sich an die deutsche Vorlage an. Dass in Israel nur ''zwei'' (dies die Bedeutung von ''shenayim'') Chinesen im Spiel sind, liegt offensichtlich daran, dass das hebräische [[Zahlwort]] für ''drei'', שלושה (''shelosha''), sich in diesem Fall nur schwer an das Metrum anpassen lässt. Aus ähnlichen Gründen finden wir die archaisierende Wortbildung ''kinor gadol'' („große [[Violine|Geige]]“), die an das im süddeutschen Sprachraum übliche ''Bassgeige'' oder das [[Ungarische Sprache|ungarische]] ''nagybőgő'' erinnert. Im modernen Hebräisch ist jedoch, wie in den meisten Sprachen, קונטרבס (''kontrabas'') die gängige Bezeichnung für das Instrument. Da die Spielidee im Hebräischen ebenso gut funktioniert wie im Deutschen, lernen auch israelische Kinder die Vokale ihrer Muttersprache anhand des Liedes zu unterscheiden. Seit den 70er Jahren wurden die ''Shenayim sinim'' von verschiedenen Künstlern auf Schallplatte beziehungsweise CD eingespielt.

Von [[Türken in Deutschland|türkischstämmigen]] Kindern im deutschen Sprachraum wurde die dem Lied zugrunde liegende musikalische und spielerische Idee Anfang des 21. Jahrhunderts adaptiert, wobei das ursprüngliche melodische Material teils beibehalten, in anderen Fällen aber auch recht freizügig umgestaltet wurde.<ref>Notiz des DVA, 2006.</ref> Da die [[türkische Sprache]] im Gegensatz zum Deutschen das Phänomen der [[Vokalharmonie]] kennt, verschieben sich in den Formen der [[Akkulturation]] nicht nur die „Aufgabenstellung“, sondern auch die spielerischen Möglichkeiten zum Teil beträchtlich. In Sprachen wie dem Türkischen ist die [[Semantik|semantische]] Funktion der Vokale erheblich ausgeprägter als im Deutschen. Während der deutsche Text der ''Drei Chinesen'' trotz des Vokalaustauschs immer erkennbar bleibt und in seiner Bedeutung, so unwesentlich diese auch sein mag, keine Veränderung erfährt, experimentierten die türkischen Kinder auch mit Möglichkeiten der Bedeutungsverschiebung.

== Kritik ==
Seit 2011 wurde dem Liedtext vorgeworfen, er unterstelle den Chinesen Kulturferne<ref>Bernhard Bartsch: [https://www.badische-zeitung.de/kolumnen-sonstige/unterm-strich-die-sache-mit-dem-kontrabass--48407804.html ''Die Sache mit dem Kontrabass.''] In: ''Badische Zeitung'', 11. August 2011.</ref> und zeige sie mit diskriminierenden Verhaltensweisen.<ref>Alke Wierth: [https://taz.de/Diskriminierung-an-Berlins-Schulen/!5055791/ ''Diskriminierung an Berlins Schulen. Schluss mit dem Hundegebell.''] In: ''taz'', 3. November 2013.</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.gemi-berlin.de/2016/06/06/ching-chang-chong-nein-danke/ |titel=„Ching Chang Chong“ ? – „Nein, danke!“ |hrsg=Gesellschaft für Psychosoziale Gesundheitsförderung bei Migrantengruppen |datum=2016-06-06 |abruf=2020-07-19 |sprache=de}}</ref> Der Text könne als Rassismus in einem Kinderlied gedeutet werden.<ref name=":0">{{Internetquelle |autor=Bjarne Kommnick |url=https://www.24hamburg.de/niedersachsen/rassistisch-drei-chinesen-mit-dem-kontrabass-soll-man-nicht-mehr-singen-zr-90975436.html |titel=Rassistisch: „Drei Chinesen mit dem Kontrabass“ soll man nicht mehr singen |werk=24hamburg.de |hrsg=ID Metropolen News GmbH |datum=2021-09-14 |sprache=de |abruf=2021-09-17}}</ref><ref>''[https://www.tagesspiegel.de/gesellschaft/medien/wie-diskriminierende-kinderlieder-unsere-gesellschaft-pragen-4295860.html „Drei Chinesen mit dem Kontrabass“ und Co. – Wie diskriminierende Kinderlieder unsere Gesellschaft prägen]'' dpa-Meldung in [[Der Tagesspiegel|TSP]] vom 16. Dezember 2021, abgerufen am 22. Dezember 2021.</ref>

Im Mai 2016 wurde der geplante Auftritt eines Kinderchors mit diesem Lied in der ORF-Sendung ''Kärnten Heute'' vom Redakteur der Sendung wegen des „[[Politische Korrektheit|politisch nicht korrekten]]“ Textes nicht genehmigt.<ref>Andreas Kanatschnig: [https://www.kleinezeitung.at/kaernten/lavanttal/peak_lavanttal/4992932/Kaernten_Wenn-3-Chinesen-fuer-Aufregung-sorgen ''Wenn „3 Chinesen“ für Aufregung sorgen.''] In: ''Kleine Zeitung'', 22. Mai 2016.</ref><ref>Oliver Grimm: [https://www.diepresse.com/4993965/heikle-wiegenlieder ''Heikle Wiegenlieder.''] In: ''Die Presse'', 23. Mai 2016.</ref>

== Weitere Verbreitung ==
=== Pädagogik ===
Um auf die Bedeutung der Vokale für das Aussprechen der Wörter aufmerksam zu machen, werden im Deutschunterricht der [[International Standard Classification of Education#Level 1|Primarstufe]] Texte, [[Kinderreim]]e oder Sprechverse, ohne Vokale oder mit vertauschten Vokalen eingesetzt. ''Drei Chinesen mit dem Kontrabass'' eignet sich für sprachspielerische Artikulationsübungen, weil die Kinder es in der Regel gern singen. Das Lied wird dann mit allen Vokalen und Zwielauten durchgespielt. Die Isolation der Vokale verdeutlicht den Schülern den grundlegenden Unterschied zwischen Vokalen und Konsonanten, deshalb findet man die ''Drei Chinesen'' auf CDs für den Unterricht, in Lese-, Sprach- und Schulmusikbüchern sowie in fachdidaktischen Werken für den Deutschunterricht.<ref>Siegfried Buck (Hrsg.): ''Bausteine Deutsch.'' Lesebuch. 2. Schuljshr. Diesterweg, Frankfurt am Main 1984. ISBN 3-425-02817-0; Siegfried Buck: ''Bausteine Fibel.'' Kommentare und Kopiervorlagen. Diesterweg, Frankfurt am Main 2003, S. 30 (sowie auf der dazugehörigen CD) ISBN 3-425-11980-X; Petra Wagner: ''Bausteine.'' Sprachbuch. 2. Schuljahr. Kommentare und Kopiervorlagen. Diesterweg, Frankfurt am Main 2003.; Reinhard Horn: ''Klassenhits.'' Kontakte-Musikverl., Lippstadt 2004, S. 173. ISBN 3-89617-091-0; Reinhard Horn: ''Klassenhits.'' CD 4, Track 19.</ref>

=== Literatur, Film, bildende Kunst ===
Die allgemeine Bekanntheit des Kinderliedes findet ihren Widerhall in verschiedensten Bereichen der Gegenwartskultur. Der [[Kinder- und Jugendliteratur|Kinderbuch]]-Autor [[Luis Murschetz]] veröffentlichte 1997 ein kleines Bändchen, in dem er alle Variationsstrophen vorstellt und dabei fantasievoll illustriert, was die drei „Helden“ sich genau erzählt haben könnten. Auf die Autobiographie von Han Sen wurde bereits hingewiesen, auch eine [[Drei Chinesen mit dem Kontrabass (Film)|Filmkomödie]] von 1999 bezieht sich auf das Lied. Ein 1998 erschienener [[Kriminalroman]] von Lisa Pei, der den Chinesen-Song ebenfalls im Titel führt, steht mit dem Film in keinem Zusammenhang. Das Buch verwendet das Kinderlied als entscheidendes funktionales Element seines Plots: Zunächst wird es zur Spannungssteigerung eingesetzt, dann liefert es sowohl der Protagonistin als auch den Lesern einen Hinweis auf den Mörder: einen Kontrabass spielenden Pädagogen.

In [[Hans Traxler]]s Bildgeschichtensammlung ''Leute von Gestern'' gibt es eine [[Parodie]] mit dem Titel ''[[Antonín Dvořák|Anton Dvořak]] mit dem Kontrabaß''.<ref>Hans Traxler: ''Leute von Gestern.'' Diogenes, Zürich 1981, S. 10 ff. ISBN 3-257-00304-8.</ref>
[[Robert Gernhardt]], der wie Traxler der [[Neue Frankfurter Schule|Neuen Frankfurter Schule]] angehörte, nimmt dagegen in dem Vokalgedicht ''Annas Gans'' den Einfluss der „experimentellen Lyrik“ [[Ernst Jandl]]s ''([[ottos mops]])'' auf: In beiden unsinnigen Gedichten ist die klangliche Ähnlichkeit zu den ''Drei Chinesen'' unverkennbar, daher werden alle drei Texte häufig im [[Deutschunterricht]] kombiniert.

Die Anschaulichkeit und gleichzeitige Absurdität des Liedtextes inspirierte auch die zeitgenössische bildende Kunst. Die Kölner Künstlerin Rune Mields thematisiert in einer nach dem Kinderlied betitelten Arbeit von 1992 unter anderem den Kontrast zwischen der respektgebietenden Tradition chinesischer Kultur (zum Beispiel der [[Chinesische Kalligrafie|Kalligrafie]]) und der anarchischen, kindlichen Spielfreude des Songs.

Im [[Mosaik (Zeitschrift)|Mosaikheft]] vom Mai 1991 treffen die drei Helden des [[Comic]]s, die [[Abrafaxe]], während ihres Aufenthalts im [[China]] des 13. Jahrhunderts auf drei am Straßenrand sitzende Chinesen mit Kontrabass. Als nach den drei Helden auch die Polizei zu ihnen kommt, fragt sie: „Was soll denn das?“ Im Erzähltext wird schließlich sogar eindeutig auf das Kinderlied verwiesen.

=== Zeitgenössische Musik ===
Die in Deutschland lebende chinesische Elektronik-Komponistin und Klanginstallateurin [[Yueyang Wang]] setzte sich dagegen in einer ihrer Arbeiten („3 Chinesen mit dem Kontrabass, für Live-Performance und Klang-Licht-Installation“, 2005) auf humoristische Weise mit einer heiklen Facette der ''Drei Chinesen'' auseinander.<ref>''Musikforum.'' Schott, Mainz 3.2005, April-Juni, S. 56. ISBN 3-89617-092-9.</ref> Auch wenn anhand der vorliegenden Quellen eine rassistische Implikation des Unsinnstextes nicht überzeugend nachzuweisen ist, lässt die im Lied geschilderte Szene Raum für Spekulationen über deutsche Fremdenfeindlichkeit. Indem Wang dies in sehr modernem musikalischen Gewand und mit stark parodistischer Note „inszeniert“ – so zitiert sie nicht etwa das deutsche, sondern ein chinesisches Kinderlied –, werden diese unterschwelligen Tendenzen dennoch sicht- und hörbar gemacht.

Es blieb nicht aus, dass auch vorwiegend kommerziell orientierte Bereiche der [[Populärkultur]] sich des Stückes bemächtigten. Das in den 1960er und 70er Jahren beliebte Gesangstrio ''[[Medium-Terzett]]'' spielte, wie bereits erwähnt, 1968 eine Version ein, die zu einem der größten Erfolge dieses Ensembles werden sollte.

Eine Neuinterpretation mit tagespolitischen Anklängen entstand seit 1980 im Zusammenhang mit den Protesten von [[Atomkraftgegner]]n gegen das [[Brennelemente-Zwischenlager Gorleben]]. Der ursprüngliche und allgemein bekannte Text des Kinderliedes wurde von den Teilnehmern bei den im [[Republik Freies Wendland|Wendland]] häufigen [[Sitzblockade]]n in situationsgemäßer Weise umgedichtet ''(„Zwanzigtausend mit dem [[Fantasiepass|Wendenpass]]/saßen auf der Straße …“).''

An ein völlig anderes Hörerpublikum wendeten sich etwa zwei Jahrzehnte später deutsche [[Hip-Hop (Musik)|Hip-Hop]]-Bands wie [[Fettes Brot]] („Drei Hamburger mit ’nem Monsterbass …“ in ''Da draussen'' auf ''Fettes Brot für die Welt,'' 2000), [[Fischmob]] (''Polizei Osterei,'' 1998; es geht um drei Polizisten) und [[Creme de la Creme (Band)|Creme de la Creme]] („Drei Chinesen mit 'nem Tütchen Gras“, 2004).

Auch für die Werbung wurde das Lied genutzt: Eine [[Werbekampagne]] des Molkereiunternehmens ''[[Müllermilch]]'' benutzte ab 2005 eine zeitgenössische Bearbeitung des Songs, den [[Mia-Sophie Wellenbrink]] unter dem Titel ''Fruchtalarm'' vortrug. Zuvor schon machte der Lebensmittelhersteller ''[[Maggi]]'' mit den ''Drei Chinesen'' Reklame für eine [[Instantsuppe]] asiatischer Geschmacksrichtung.

In seinem Klavierzyklus ''Pianino poetico'' griff der deutsche Komponist [[Johannes X. Schachtner]] das Lied für einen letzten Satz („Dri Chanasan mat dam Kontrabuss“) auf. Die verfremdete Melodie erscheint im Verlauf des Satzes insgesamt fünfmal, dabei herrschen jeweils andere Intervalle (Quinte, Quarte, Terz, Sekunden) vor, so dass der Eindruck des Vokalaustausches entsteht.

== Literatur ==
* [[Luis Murschetz]]: ''Drei Chinesen mit dem Kontrabass.'' Carl Hanser, München/Wien 1997, ISBN 3-446-18948-3.
* [[Ingeborg Weber-Kellermann]]: ''Das Buch der Kinderlieder. 235 alte und neue Lieder: Kulturgeschichte – Noten – Texte.'' Atlantis-Schott, Mainz 2002, ISBN 3-254-08370-9.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* [https://www.spiellieder.de/Spiellieder/drei_chinesen_mit_dem_kontrabass.htm spiellieder.de] Detlef Cordes (Musikbearbeitung): ''Drei Chinesen mit dem Kontrabass''
* Xaver Frühbeis: [https://www.br-klassik.de/programm/sendungen-a-z/mittagsmusik/mittagsmusik-extra-volkslieder-192.html ''Achtung Passkontrolle! „Drei Chinesen mit dem Kontrabass“.''] BR-Klassik, Mittagsmusik extra, 31. Dezember 2015

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

{{Exzellent|15. Juni 2006|17893681}}
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[[Kategorie:Kinderlied]]
[[Kategorie:Kinderspiel]]
[[Kategorie:Volkslied]]
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[[Kategorie:Rassismus]]

Drei Chinesen mit dem Kontrabass - Versionsgeschichte

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