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'''Der Mensch in der Revolte''' ({{frS|L’homme révolté}}), erschienen 1951, ist eine Sammlung philosophisch-politischer [[Essay]]s des französischen Philosophen und Schriftstellers [[Albert Camus]]. Im Unterschied zum vorangegangenen Essay ''[[Der Mythos des Sisyphos]]'' will Camus hier nicht nur „das Übel, welches ein Einzelner erlitt“, schildern, sondern die Entwicklung des [[Nihilismus]] zur „kollektiven Pest“ in Philosophie, Politik und politischer Theorie protokollieren. Ausgangspunkt hierfür ist wie schon früher seine Philosophie des Absurden.

== Inhalt ==

=== Historische und metaphysische Revolte ===
Diese Sammlung von Essays gleicht einer [[Parforcejagd]] durch die [[Ideengeschichte]] der [[Moderne]], durch die aus [[Geschichtsphilosophie]]n aller Spielarten hervorgegangenen politischen Theorien und Praxen. Albert Camus entdeckt hier untergründige Verwandtschaften zwischen scheinbar gegensätzlichen [[Ideologie]]n; er spitzt die einzelnen Theorien und politischen Strategien bis zum Selbstwiderspruch zu, widerlegt eingefahrene Interpretationen:

* Im vorgeblich anti[[Bourgeoisie|bourgeoisen]] [[Marxismus]] entdeckt er unter anderem eine recht bürgerliche Wissenschaftsfrömmigkeit.
* Den auf [[Szientismus|szientistische]] Exaktheit bedachten [[Positivismus]] entlarvt Camus als unwissenschaftlich.

Ähnlich führt er die Absurditäten politischer Bewegungen unterschiedlichster Couleur vor Augen:
* Der klassische, angeblich freiheitliche [[Anarchismus]] [[Michail Alexandrowitsch Bakunin|bakuninscher]] Prägung war tatsächlich eher autoritär und diktatorisch.
* Die [[Jakobiner|jakobinischen]] „Freunde des Volkes“ blieben zur Zeit der [[Französische Revolution|Französischen Revolution]] einsame, isolierte und von den Massen nicht verstandene [[Sekte|Sektierer]].
* Selbst die [[Nationalsozialismus|Nationalsozialisten]], selbsterklärte und fanatische [[Judenfeindlichkeit|Antisemiten]], arbeiteten bei ihrer als „Erlösung“ vorgestellten „[[Nationale Revolution|nationalen Revolution]]“ mit biblischen Versatzstücken. Camus, glänzender Polemiker, schildert [[Adolf Hitler|Hitler]] als „gestiefelten Jehova“.
* [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], den Alpenwanderer, [[Übermensch]]-Künder und unnachgiebigen Kritiker der jüdisch-christlichen „Herdenmoral“, gesellt der Autor zum [[Zehn Gebote|Dekalog]]-Empfänger [[Mose]]s auf den Berg.

Camus’ Fazit aus „zwei Jahrhunderten metaphysischer oder historischer Revolte“: Mit fanatischen Anhängern einer Ideologie oder eines Glaubens lässt sich nicht diskutieren. Die einen streben nach innerweltlicher, die anderen nach außerweltlicher Erlösung. Beiden entgeht die sich jeweils aktuell bietende, relative Veränderungsmöglichkeit, deren Wahrnehmung eine fortgesetzte „Spannung“ und Aufmerksamkeit erfordert. Ein „gelobtes Land“ absoluter Gerechtigkeit und Aufrichtigkeit gibt es hier nicht zu entdecken.

Speziell gegen den [[Ostblock]] gerichtet schreibt Camus: ''Der autoritäre Sozialismus hat die lebendige Freiheit beschlagnahmt zugunsten einer idealen, erst noch kommenden Freiheit.'' Die Aussage wird in der Literatur als auch gegen [[Jean-Paul Sartre]] gerichtet verstanden, der sich zu dieser Zeit für die [[Parti communiste français|KPF]] erklärt hatte.

=== Das Absurde und die Revolte ===
Wie bereits im Mythos des Sisyphos entwickelt, greift Camus auf den Begriff der Revolte zurück. Die Revolte stellt eine der wenigen philosophisch kohärenten Positionen dar, in denen sich der Mensch zum Absurden verhalten kann, ohne dessen Spannungsverhältnis (zwischen Rationalität und Irrationalität) aufzulösen<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Albert Camus |Titel=Der Mythos des Sisyphos |Auflage=3. |Verlag=Rowohlt Verlag GmbH |Ort=Hamburg |Datum=2001 |ISBN=3-499-22765-7 |Seiten=73}}</ref>. Während in ''Der Mythos des Sisyphos'' die Revolte noch individuell, als „Gewißheit eines erdrückenden Schicksals“<ref name=":0" /> identifiziert wird, erweitert Camus diese Konzeption in ''Der Mensch in der Revolte'' um einen praktischeren und universelleren Aspekt. Insofern, als es für den Menschen nicht mehr um eine individuelle Erfahrung des Absurden geht, sondern um eine kollektive, also das Leiden aller Menschen an der Absurdität des Seins (diesen Sachverhalt verarbeitete Camus in dem Roman ''[[Die Pest]]''). Dies geschieht unter Rückgriff auf einen allen Menschen gemeinsamen Wert, den Camus die „menschliche Natur“<ref>{{Literatur |Autor=Albert Camus |Titel=Der Mensch in der Revolte |Verlag=Rowohlt Verlag |Ort=Hamburg |Datum=1996 |Seiten=16}}</ref> nennt. Der gewonnene Begriff der Revolte wird nochmals eingeschränkt, so wird der Mord gleich zu Beginn (unter Verweis auf die Ausführungen zum Selbstmord in ''Der Mythos des Sisyphos'') verworfen. Im Anschluss behandelt Camus die metaphysische und historische Revolte, wobei er ein Fazit aus zwei Jahrhunderten metaphysischer und historischer Revolte zieht.

== Ausgaben ==
* ''L’homme révolté''. Gallimard, Paris (1951) 2002, ISBN 2-07-032302-1
* ''Der Mensch in der Revolte''. Rowohlt, Reinbek (1953) 2006, ISBN 3-499-22193-4

== Literatur ==
* Heinz R. Schlette, Martina Yadel: ''Albert Camus, L’homme révolté. Eine Einführung und Register.'' Reihe: Philosophie. Die blaue Eule, Essen 1987, ISBN 3-89206-156-4
* Edgar Neis: ''Albert Camus' [[Die Pest]], [[Der Mythos von Sisyphos]], Der Mensch in der Revolte.'' [[Königs Erläuterungen und Materialien]], 165. [[C. Bange Verlag]], Hollfeld 5. neub., erw. Aufl. 1977, zuletzt 1996, ISBN 3-8044-0202-X

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Essay]]

Der Mensch in der Revolte - Versionsgeschichte

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