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[[Datei:Demotische Chronik, papyrus BnF-215.tif|mini|hochkant=1.5|Papyrus BnF Nr.215 Faksimile die Demotische Chronik]]

Die '''demotische Chronik''' ist ein [[Demotische Literatur|demotischer]] [[Papyrus]], der sowohl rückblickend als auch in die Zukunft schauend die Geschichte der [[Altes Ägypten|altägyptischen]] [[Pharao]]nen (Könige) zum Inhalt hat. Das vorliegende Werk wurde auf dem [[Recto]] des [[Papyrus Paris BN 215]] über einem [[Griechische Sprache|griechischen]] Text als [[Palimpsest]] niedergeschrieben, wobei der frühere griechische Inhalt auf das dritte Jahrhundert v. Chr. datiert wird. Da der Papyrus der demotischen Chronik in der Nähe von [[Memphis (Ägypten)|Memphis]] gefunden wurde, nehmen die meisten [[Ägyptologie|Ägyptologen]] diese Region als Herkunftsort an.

== Datierung ==
In der Ägyptologie wurde die Entstehungszeit des Werkes bereits seit längerer Zeit diskutiert. Verkomplizierend kam hinzu, dass sich auch Forscher zu Wort meldeten, die sich vorher nicht schwerpunktmäßig mit der demotischen Literatur beschäftigt hatten und aufgrund abweichender Interpretationen des Textes neue Zeitfenster für seine Entstehung eröffneten.

So mutmaßte beispielsweise der [[Althistoriker]] [[Werner Huß]], dass verschiedene [[Redaktor (Textwissenschaft)|Redaktoren]] die demotische Chronik immer wieder überarbeitet hätten. Außerdem ging er davon aus, dass die ägyptische Priesterschaft den ersten [[Ptolemäer|ptolemäischen]] Herrschern ablehnend gegenüberstand und diese Haltung in die demotische Chronik einfloss.

Nach inzwischen zahlreich neu vorgenommenen textkritischen Untersuchungen sind die Ansichten und Schlussfolgerungen von Werner Huß jedoch nach Ansicht der meisten Gelehrten nicht mehr haltbar, und die inhaltlichen Ausführungen in der demotischen Chronik machen eine Abfassung in der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts v. Chr. unter der Regentschaft von [[Ptolemaios III.]] wahrscheinlich.

== Inhalt ==
Die demotische Chronik beinhaltet eine rückblickende [[Theologie|theologische]] Theorie hinsichtlich der von den Pharaonen erbrachten Leistungen, die teilweise als [[Orakel]] in der Erzählform ''[[Vaticinium ex eventu|vaticinia ex eventu]]'' beschrieben werden. Für den gerechten König wird in diesem Zusammenhang ein positives Urteil [[Axiom|postuliert]], falls die vollbrachten Taten während seiner Herrschaft mit den moralischen Geboten in Einklang standen. Vorzeitige Machtenthebungen werden dagegen immer als Fehlverhalten gedeutet und entsprechend kommentiert. Insbesondere wird das [[Liste der Pharaonen (Demotische Chronik)|zehnte Kapitel]] wegen der fundierten Herrscherbewertung als wichtige Geschichtsquelle erachtet.

In der Ägyptologie wurde bis zu der Entdeckung des Werkes ''Demotische Chronik'' die [[manetho]]nische Reihenfolge der Pharaonen angezweifelt. Es war daher historisch bedeutsam, im demotischen Papyrus einen weiteren Beleg für die Ansetzung des Königs Nektanebos I. zwischen [[Nepherites II.]] und [[Tachos]] zu besitzen. Durch die weiteren Ausführungen konnte das Ende der [[30. Dynastie]] auf das Jahr 342 v. Chr. datiert werden.<ref>Friedhelm Hoffmann: ''Ägypten: Kultur und Lebenswelt in griechisch-römischer Zeit''. S. 177–178.</ref>

=== Die namentlich genannten Pharaonen ===
Im sechsten Kapitel der demotischen Chronik werden die Pharaonen nach der [[27. Dynastie|ersten Perserherrschaft]] durchgehend in der Vergangenheitsform beschrieben. Der Gottheit [[Thot]] kam die Aufgabe zu, die „Taten der ersten sechs Herrscher [[Amyrtaios]], [[Nepherites I.|Nepherites I.]], [[Hakor]], [[Nepherites II.]], [[Nektanebos I.]] und Tachos zu notieren“, nachdem er „ihre Angelegenheiten in [[Herakleopolis Magna|Herakleopolis]] untersucht hatte“. In der Thot-Auflistung fehlt der Sohn des Amyrtaios und [[Psammuthis]]. Beide werden nur im zehnten Kapitel als Herrscher erwähnt, die „nicht den Weg Gottes beschritten“ und daher „nicht existierten“.

Der Schöpfergott [[Ptah]] wurde beauftragt, den zukünftigen Pharao für den siebten Zeitabschnitt zu benennen, der nach Tachos beginnen würde. Vorher müsse Ptah jedoch eine nicht näher bezeichnete „Angelegenheit von Memphis“ klären, da seine Entscheidung in der Zukunft in Memphis geprüft werden wird. Der durch [[Usurpator|Rebellion]] nach Tachos an die Macht gelangte Pharao [[Nektanebos II.]] wird in der gesamten demotischen Chronik nicht namentlich erwähnt, obwohl der durch ihn durchgeführte Sturz des Tachos Inhalt einer Prophezeiung ist.

=== Der zukünftige Pharao ===
Eines der zentralen Themen in der demotischen Chronik ist die „Verkündung“ des neuen Pharao, der Ägypten nach der erneuten [[31. Dynastie|Perserherrschaft]] von der nachfolgenden [[Ptolemäer]]dynastie befreien und in eine hoffnungsvolle Zukunft führen wird. Die Phasen der Machtergreifung werden beschrieben und datiert:

{{Zitat|Der Monat [[Achet#Datierungen|Achet III]] ([[Hathyr]]), Schwangerschaft. Das heißt, der Herrscher, der in Herakleopolis auftreten wird, wird in Monat Achet III rebellieren. Der Monat Achet IV ([[Ka-her-ka|Choiak]]), Geburt. Das heißt, er wird sich sammeln in Monat Achet IV. Monat [[Peret (Altes Ägypten)|Peret I]] ([[Ta-abet|Tybi]]), Ernähren. Das heißt, er wird im Monat Peret I Kriegsgerät [[kauen]] (sammeln). Monat Peret II ([[Mecher|Mechir]]), ruf zu mir, dann ruf ich zu dir. Das heißt, ein Soldat wird mit dem anderen Krieg führen im Monat Peret II. Der Monat Peret III ([[Pa-en-Amenhotep|Phamenoth]]), mein ist die Titulatur. Das heißt, er wird offenbar, [[Krönung (Pharao)|gekrönt]] mit dem goldenen [[Diadem]], im Monat Peret III, das bedeutet Machtausübung durch ihn in Monat Peret III. Den zukünftigen Herrscher wird man mit [[Harsiese (ägyptische Mythologie)|Harsiese]] vergleichen. Die in [[Buto (Altes Ägypten)|Buto]] sind, sind seine Truppe. [[Isis]] wird froh sein über den zukünftigen Herrscher. Glücklich ist das Herz von Isis, der Herrin von [[Atfih|Tepihu]], das bedeutet Herzenszufriedenheit gegenüber dem zukünftigen Herrscher, weil er das Gesetz nicht missachten wird.<ref>Friedhelm Hoffmann, Joachim Friedrich Quack: ''Anthologie der demotischen Literatur''. S. 187.</ref>|9. Kapitel}}

Harsiese war in der [[Ägyptische Mythologie|ägyptischen Mythologie]] der Sohn der Isis und des [[Osiris]], wodurch ihm innerhalb vom [[Osirismythos]] eine bedeutsame Rolle zufiel. Er wurde mit dem Himmelsgott [[Horus]] und dem Pharao gleichgesetzt. Als Harsiese kämpfte der Pharao wie Osiris gegen seine Feinde.<ref>Hans Bonnet: ''Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.'' Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 276.</ref>

== Literatur ==
* [[Heinz Felber (Ägyptologe)|Heinz Felber]]: ''Die demotische Chronik''. In: Andreas Blasius (Hrsg.): ''Apokalyptik und Ägypten: Eine kritische Analyse der relevanten Texte aus dem griechisch-römischen Ägypten'' (= ''Orientalia Lovaniensia analecta.'' (OLA) Band 107). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1113-1, S. 65–112.
* [[Friedhelm Hoffmann]], [[Joachim Friedrich Quack]]: ''Anthologie der demotischen Literatur'' (= ''Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie.'' Band 4). Lit, Berlin 2007, ISBN 3-8258-0762-2.
* Friedhelm Hoffmann: ''Ägypten: Kultur und Lebenswelt in griechisch-römischer Zeit. Eine Darstellung nach den demotischen Quellen.'' Akademie-Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-05-003308-8.
* [[Wilhelm Spiegelberg]]: '' Die sogenannte Demotische Chronik des Pap. 215 der Bibliothèque Nationale zu Paris nebst den auf der Rückseite des Papyrus stehenden Texten.'' In. ''Demotische Studien.'' (DeSt) Band 7, Leipzig 1914.
* Joachim Friedrich Quack: ''“As he Disregarded the Law, he was Replaced During his Own Lifetime”. On Criticism of Egyptian Rulers in the So-Called Demotic Chronicle.'' In: [[Henning Börm]] (Hrsg.): ''Antimonarchic Discourse in Antiquity''. Steiner, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-515-11095-2, S. 25–43.

== Weblinks ==

* {{WiBiLex|16305|Demotische Chronik|Autoren=Joachim Friedrich Quack|Datum=Februar 2021}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Demotische Literatur]]
[[Kategorie:Chronologie des Alten Ägypten]]
[[Kategorie:Handschrift der Bibliothèque nationale de France (Paris)]]

Demotische Chronik - Versionsgeschichte

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