imported>Aka: Tippfehler entfernt, Kleinkram

2025-06-12T13:57:27Z

Neue Seite

Das '''Deboralied''' ist ein Loblied der [[Prophetin]] und Richterin [[Debora (Richterin)|Debora]], das sie gemäß der [[biblische Erzählung|biblischen Erzählung]] des [[Altes Testament|Alten Testaments]] nach einer von den [[Israeliten]] gewonnenen Schlacht sang.

Dieses Stück [[hebräische Sprache|hebräischer]] [[Poesie]] gehört wahrscheinlich zu den ältesten Stücken des Alten Testaments und entstand wohl ca. 1200 v. Chr. Das Deboralied {{Bibel|Ri|5}} ist ein [[episch]] erzähltes Volkslied und bildet die Grundlage für die Erzählung in {{B|Ri|4}}. Sprachlich ist es anspruchsvoll, die Übersetzungsmöglichkeiten sind nicht eindeutig. Möglicherweise spiegelt der Text einen nordisraelischen Dialekt wider. Es sind einige Brüche erkennbar; offenbar gibt es mehrere Bearbeitungsschichten.

Das Deboralied gehört zu den Siegesliedern. Der Sieg über den Heerführer [[Sisera]] wird besungen. Es wird aber primär [[JHWH]] gelobt, weniger das menschliche Können. Das Deboralied steht in der Tradition anderer alttestamentlicher Lieder z. B. des [[Mirjamlied]]es. Hier ist ebenfalls eine Frau die Sängerin. Andere Lieder außerhalb der [[Psalm]]en sind z. B. {{B|1 Sam|2}} ([[Hannah]]), {{B|2 Sam|22}} (Siegeslied [[David]]s) und {{B|Jes|38}} ([[Hiskija]]).

== Gliederung ==
* V. 1: Einleitung
* V. 2–5: Lobpreis der Erscheinung ([[Erscheinung des Herrn|Epiphanie]]) Gottes
* V. 6–8: Schilderung der Not
* V. 9–12: Aufruf an Debora und [[Barak (Richter)|Barak]]
* V. 13–18: Lob und Tadel an die Stämme
* V. 19–23: Schilderung des Sieges
* V. 24–27: Lob der Tat [[Jaël]]s
* V. 28–30: Das vergebliche Warten der Mutter [[Sisera]]s
* V. 31 a Schluss mit Anklängen an {{B|Ps|68|2–4}}
* V. 31 b: Abschluss des Richterschemas

Hier der Beginn von Deboras Loblied auf Gott ({{B|Ri|5|3–5}} in der Fassung der [[Einheitsübersetzung]]):

<poem style="font-style:italic;">
Hört ihr Könige, horcht auf, ihr Fürsten!
Ich will dem Herrn zu Ehren singen,
ich will zu Ehren des Herrn, des Gottes Israels, spielen.

Herr, als du auszogst aus Seïr,
als du vom Grünland Edoms heranschrittest,
da bebte die Erde, die Himmel ergossen sich,
ja, aus den Wolken ergoss sich das Wasser.
Die Berge wankten vor dem Blick des Herrn,
vor dem Blick des Herrn, des Gottes Israels.
</poem>

== Inhalt ==
Das Lied beginnt mit einem [[Hymne|hymnischen]] Lobpreis Gottes, der kommt, um seinem Volk zu helfen. Der Ruf Deboras und Baraks zum Kampf ging an die nördlichen Stämme, die sich entscheiden mussten. So folgt die Aufzählung der Stämme ([[Ephraim]], [[Machir (Stamm)|Machir]] (wahrscheinlich [[Manasse (Stamm)|Manasse]]), [[Benjamin (Bibel)|Benjamin]], [[Sebulon]], [[Isaschar]], [[Naphtali]]), die willig waren, Debora und Barak zu folgen. Andere Stämme wie [[Ruben (Bibel)|Ruben]], [[Gilead]] und [[Ascher (Bibel)|Ascher]] haben sich zurückgehalten und werden deshalb getadelt. Auffällig ist, dass sich hier mehr Stämme am Kampf beteiligen als in {{B|Ri|4}}.

Ab {{B|Ri|5|24}} wird der Sieg beschrieben und [[Jaël]] für die Ermordung Siseras gepriesen. Es wird erzählt, wie sie ihm einen Pflock durch die Schläfe treibt und ihn tötet. Siseras Mutter, die auf die Rückkehr ihres Sohnes wartet, wird in {{B|Ri|5|28–30}} besungen. Das Lied endet {{B|Ri|5|31}} mit einem [[Psalm]]zitat, dem Preisen derer, die Gott lieben. Zum Schluss wird ein wahrscheinlich sekundärer Vers angefügt mit dem für das Richterbuch typischen Ruheformel: „Und das Land hatte Ruhe vierzig Jahre.“, welche die gesamte Debora-Barak-Erzählung abschließt.

== Entstehungsgeschichte ==
Lange Zeit wurde das Deboralied zu den ältesten Bestandteilen des [[Buch der Richter|Richterbuches]] gezählt. [[Rudolf Smend (Theologe, 1932)|Rudolf Smend]] hat das Deboralied 1966 als einzig wirklich authentische Quelle der Richterzeit bezeichnet, was von anderen Alttestamentlern wie [[Jörg Jeremias]] aufgenommen wurde.

Als Grundbestand des Liedes wurden die Verse 6–30 betrachtet, die aus der zu Ende gehenden Richterzeit oder der beginnenden Königszeit stammen sollen (1. Hälfte 11. Jahrhundert v. Chr.). Der Grundbestand ist später hymnisch bearbeitet worden mit den Zusätzen {{B|Ri|5|2–5}} und dem Vers {{B|Ri|5|31a}}, der Psalmanklänge aufweist. Den Abschluss bildeten {{B|Ri|5|1}} mit den Autorenangaben und V. 31 als Rahmen der Deboraerzählung. Ursprünglich wurde wohl eine Schlacht bei den Wassern [[Megiddo]]s geschildert {{Bibel|Ri|5|19}}, an der nur die Stämme [[Naphtali]] und [[Sebulon]] beteiligt waren, die aber zu einem Konflikt zwischen [[Kanaan]] und Gesamtisrael stilisiert wird. Außerdem fällt auf, dass {{B|Ri|5|6}} die Geschichte zeitlich in die Nähe des Richters [[Schamgar]], des Vorgängers Deboras, verortet.

Andere Ausleger betrachten das Deboralied lediglich als ein profanes oder späteres hellenistisches Siegeslied oder als Loblied auf [[JHWH]]. Darüber hinaus kann man es auch als einen Hymnus auf die [[kanaan]]äische Liebes- und Kriegsgöttin [[Anath]] verstehen.

== Deutung ==

=== Textimmanente Deutung ===
Das Deboralied zeigt, dass Frauen in Israel des Alten Testaments bedeutende Positionen wie das Amt der Heerführerin und Richterin einnehmen konnten. Genauso war Frauen die Begabung mit dem [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]] zugänglich, mit dem JHWH Menschen in seinen Dienst nimmt.

=== Mythologische Deutung ===
Nach einer Deutung steht Debora als Mutter Israels {{Bibel|Ri|5|7}} für die Gesamtheit der [[Hirte]]n und Bauernbevölkerung des zentralpalästinischen Berglandes. Die Figur der Debora ist eine entmythologisierte Anlehnung an den altpalästinischen Götterglauben. Sie verkörpert die weibliche Kriegsgöttin Anath. Um den [[Monotheismus]] JHWHs zu gewähren, wurde in der Tradition aus der [[Göttin]] eine sterbliche Frau, nämlich Debora.

=== Feministische Deutung ===
In {{B|Ri|5|5}} stehen die Frauen Debora und Jael als Kriegerinnen für JHWH. Die Tat Jaels wird als Notwehr geschildert. Unbeabsichtigt führt Jael aber durch ihre Tat JHWH zum Sieg. Sie möchte der drohenden Vergewaltigung durch Sisera entgehen und kommt ihm zuvor, indem sie mit einem Pflock seinen Kopf durchstößt. Zwischen ihren Füßen kommt er zu Tode {{Bibel|Ri|5|27}}. Normalerweise [[Periphrase|deutet]] die Beschreibung „zu Füßen liegen“ in der Bibel auf den [[Beischlaf]] hin (siehe auch {{B|Rut|3|7–8}}). Sisera stirbt erniedrigt und feminisiert, gewissermaßen penetriert durch eine Frau. Siseras Mutter selbst beschreibt in {{B|Ri|5|30}} die Normalität von Verschleppungen und [[Vergewaltigung]]en im Krieg. Sie verkörpert das [[Patriarchat (Soziologie)|Patriarchat]], für das der Wert einer Frau unter dem eines Mannes liegt.
Debora und Jael brechen aus diesen Bahnen aus.

== Literatur ==
* [[Uwe Becker (Theologe, 1961)|Uwe Becker]]: ''Richterzeit und Königtum. Redaktionsgeschichtliche Studien zum Richterbuch'' (= Beihefte zur [[Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft]], Bd. 192). DeGruyter, Berlin 1990, ISBN 3-11-012440-8, S. 123–139.
* [[Volkmar Fritz]]: ''Die Entstehung Israels im 12. und 11. Jh.'' (= Biblische Enzyklopädie, Bd. 2). Kohlhammer, Stuttgart 1996, ISBN 3-17-012331-9.
* Donald Guthrie, J. Alec Motyer (Hrsg.): ''Kommentar zur Bibel. Altes und Neues Testament in einem Band.'' („The new bible commentary revised“). Sonderauflage. Brockhaus, Wuppertal 1992, ISBN 3-417-24615-6.
* [[Renate Jost]]: ''Gender, Sexualität und Macht in der Anthropologie des Richterbuches.'' Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-018556-X (zugl. Habilitationsschrift, Universität Neuendettelsau).
* [[Heinz-Dieter Neef]]: ''Deboraerzählung und Deboralied. Studie zu Jdc 4,1–5, 31'' (= Biblisch-Theologische Studien Bd. 49). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2002, ISBN 3-7887-1890-0.

== Weblinks ==
* {{WiBiLex|16245|Debora / Deboralied|Autor=Sigrid Eder|Abruf=2018-05-20}}

[[Kategorie:Buch der Richter]]
[[Kategorie:Perikope des Alten Testaments]]
[[Kategorie:Lied]]

[[en:Deborah#The Song of Deborah]]

Deboralied - Versionsgeschichte

imported>Aka: Tippfehler entfernt, Kleinkram