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'''David Benjamin Keldani''' (* [[1867]] in [[Digala]] bei [[Urmia]], [[Iran|Persien]]; † um 1940) alias '''Abdul Ahad Dawud''' war ein zum [[Islam]] konvertierter assyrischer Christ und [[Autor]].

== Namen ==
Getauft wurde er auf den Namen David (Dawid, Dawud), den er auch nach seiner [[Konversion (Religion)|Konversion]] zum Islam beibehielt. Der Familienname „Benjamin“ (engl.) bzw. „Benyāmīn“ (syr.) ist wohl wie gewöhnlich vom Namen des Großvaters abgeleitet. Den Beinamen „Keldani“ (türkisch: Chaldäer) erhielt David Benjamin erst als [[Muslim]]. Der angenommene Name 'Abdu 'l-Ahad („Diener des Einen“) proklamiert den betont anti-trinitarischen [[Tauhīd]] des früheren Christen Dawud.

== Leben ==
Wichtigste Quelle ist die kurze englische Biographie, die dem Buch Benjamins vorangestellt ist. Sie geht unverkennbar in ihren Angaben, wahrscheinlich sogar im Wortlaut auf den Autor zurück. Beabsichtigte Falschinformationen sind nicht nachzuweisen. Einige Schreib- oder Druckfehler haben sich perpetuiert. Die vorliegende deutsche Übersetzung ist unzuverlässig. Einige englische Fassungen sind stellenweise verkürzt.

=== Christliche Periode ===
David erhielt seine Ausbildung in [[Urmia]]. Hier wirkte er 1886 bis 1889 als Lehrer und Dolmetscher an beiden Schulen der Anglikaner. Er unterrichtete Persisch und übersetzte theologische Ausführungen der Europäer in das Neu-Syrische. In dieser Zeit wurde er zum [[Diakon]] der [[Assyrische Kirche des Ostens|Assyrischen Kirche des Ostens]] ordiniert. 1890 verließ er Urmia, um sein Glück in England zu suchen. Dort trat er spätestens 1892 zum Katholizismus über und studierte anschließend in Rom am [[Dikasterium für die Evangelisierung|Kolleg der Propaganda Fide]] Philosophie und Theologie. 1895 empfing er die [[Weihesakrament#Presbyterat|Priesterweihe]] für die [[Chaldäisch-Katholische Kirche]]. Ab 1896 arbeitete er für die neu gegründete „Stimme der Wahrheit“ (Qala d-šrara) der [[Lazaristen]] in Urmia, der ersten katholischen Zeitschrift in neusyrischer Sprache. 1897 vertrat er die chaldäisch-katholischen Erzbistümer Urmia und [[Salamas]] auf dem 10. [[Eucharistie|Eucharistischen]] Weltkongress in [[Paray-le-Monial]] (Frankreich). Dort warnte er in einem Vortrag vor dem wachsenden Einfluss der [[Russisch-Orthodoxe Kirche|Russisch-Orthodoxen Kirche]] auf die ostsyrischen Christen der Region von Urmia. 1898 eröffnete er eine Schule in seinem Heimatdorf Digala. In den folgenden Jahren trat er in Schrift und Wort als Vertreter des assyrischen Nationalgedankens auf und wandte sich gegen die konfessionelle Teilung seines Volkes. Anders als vielfach zu lesen, war David Benjamin zu keiner Zeit ein [[Bischof]] von Salamas und/oder Urmia und hat solches persönlich auch nie behauptet.

Im Sommer 1900 legte er mit einem Schreiben an den chaldäisch-katholischen Erzbischof von Urmia, Mar [[Thomas Audo]] (amtierte 1892–1917), das Priesteramt aus Gewissensgründen nieder. Für einige Monate wirkte Mr. Dáwúd, wie er dann genannt wurde, in [[Täbriz]] für die iranische Post- und Zollbehörde, danach als Dolmetscher und Lehrer des persischen Kronprinzen Mohammed Ali Mirza (* 1872; später [[Mohammad Ali Schah]]). 1903 schloss er sich, wieder in England, den [[Unitarismus (Religion)|Unitariern]] an von denen er 1904 zu Bildungs- und Aufklärungszwecken nach Persien, seiner alten Heimat, ausgesandt wurde. Auf dem Weg besuchte er Konstantinopel und konvertierte unter dem Einfluss des [[Scheich-ul-Islam]] 1905 schließlich zum Islam.<ref>{{Internetquelle |autor=IPCI |url=https://www.islamreligion.com/de/article/pdf/852 |titel=Reverend David Benjamin Keldani, katholischer Priester, Rumänien |werk=IslamReligion.com |datum=2010-06-28 |sprache=de |abruf=2024-01-30}}</ref>

=== Islamische Periode ===
Über das Leben Davids als Muslim ist so gut wie nichts bekannt außer der Abfassung seines Werkes ''Muhammad in the Bible''. Es war ursprünglich eine Serie von Aufsätzen, die ab 1928 in der Zeitschrift ''The Islamic Review'' erschienen. Wann sie erstmals als Buch gedruckt wurden, ist ungeklärt, Drucke sind ab 1969 nachgewiesen.

Mit Sicherheit dürfte David Benjamin die [[Konstitutionelle Revolution]] gegen den persischen [[Mohammed Ali Schah|Schah Mohammed Ali]] 1905–1911 sowie den Untergang der vor allem nach Salamas geflüchteten Nestorianer im Ersten Weltkrieg 1915–1918 miterlebt haben, wenngleich nicht unbedingt als Augenzeuge. Politische Kommentare Keldanis dazu sind nicht überliefert.

== Hintergrund ==
Als David Benjamin gerade 13 Jahre alt war, überfielen und besetzten osmanische [[Türken]] und [[Kurden]] 1880 Urmia, Salamas und Mahabad. Die Intervention von Briten, Russen und US-Amerikanern erzwang zwar ihren Rückzug, doch die Schwäche der zersplitterten orientalischen Christenheit und die Einmischung der Großmächte in die Missionsarbeit wurden schon damals deutlich.

Protestantische, katholische, anglikanische, orthodoxe und lutherische Missionare aus den [[Vereinigte Staaten|USA]], [[Frankreich]], [[Vereinigtes Königreich|Großbritannien]], [[Russland]] und [[Deutschland]] versuchten im 19./20. Jahrhundert, in spürbarer Rivalität zueinander, die Christen der [[Assyrische Kirche des Ostens|assyrischen „Kirche des Ostens“]] in ihrem Sinne zu reformieren und zu Annäherung oder Anschluss an die jeweilige eigene Kirchengemeinschaft zu bewegen. Die seit der Spätantike bestehende „Kirche des Ostens“, die bis zum zerstörerischen Mongolensturm vom Irak bis nach Indien und in die Mongolei verbreitet war, war durch diesen in Personalbestand wie Verbreitungsgebiet stark reduziert worden sowie seit dem 16. Jahrhundert unter dem Einfluss Roms in einen katholischen ([[Chaldäer (Gegenwart)|„Chaldäer“]]) und einen nicht-katholischen Flügel („Nestorianer“, [[Assyrer (Gegenwart)|„Assyrer“]]) gespalten. Der Einfluss der „Nestorianermission“ schwächte die damals kaum noch 100.000 Gläubige zählenden Reste des ostsyrischen Christentums weiter. Der chaldäische Katholik David Benjamin Keldani sah ihren völligen Zusammenbruch voraus und warnte ab 1895 leidenschaftlich auch in assyrischer Sprache besonders vor dem Einfluss der Russen. Den Zusammenbruch verursachten tatsächlich dann politische Ambitionen.

Während des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieges]] und unter dem Eindruck der zunächst erfolgreichen russisch-armenischen Offensive gegen die osmanischen Türken schloss sich auch der mit 27 Jahren noch unerfahrene [[Patriarch]] [[Shimun XXI.|Simon XIX. Benjamin]] den Russen an. Im Vertrauen auf russische Waffenhilfe erklärte er aufgrund des [[Völkermord an den syrischen Christen|Völkermords]] an den Christen im Juni 1915 dem [[Osmanisches Reich|Osmanischen Reich]], das die Glaubensgemeinschaften (Millet) der Christen jahrhundertelang unterdrückt hatte, den Krieg.

Doch kurdische Milizen unterbrachen den russischen Nachschub, vertrieben oder töteten die Nestorianer und plünderten deren Siedlungsgebiete. Bereits im Juli war die Hälfte ihrer Gemeinden vernichtet, nur mit Glück und nach hartem Kampf erreichten deren Überreste im September 1915 Urmia und Salmas. Aus ihnen bildete der Patriarch im Mai 1916 eine neue Streitmacht und ernannte sich selbst zum „General“. Diesen Heimatlosen, denen sich nach dem Zusammenbruch des Zarenreiches im November 1917 auch [[Armenier]] anschlossen, wurden im persisch-türkischen Grenzgebiet von kurdischen Milizen aufgerieben, Simon fiel im Februar 1918.

Angesichts dieser von Keldani vorhergesagten Katastrophe hatte er seinen Übertritt zum Islam mit der Rechtleitung allein durch Gott begründet, ohne die alle Wahrheitssuche ihn zuvor in die Irre geführt hätte.

== Werk ==
Im deutschsprachigen Raum ist vor allem Keldanis vom SKD-Verlag veröffentlichtes Werk ''Muhammad in der Bibel'' bekannt.

Keldani behauptet dort, anhand von Textvergleichen, dass viele biblische Prophezeiungen fälschlich auf [[Jesus von Nazaret|Jesus]] bezogen seien, sich in Wahrheit aber auf [[Mohammed]] bezögen.

Keldani übersetzte z. B. „Eudokia“ mit „Ahmadiya“ und sah im Periclytos (nicht [[Paraklet]]) weder den „[[Heiliger Geist|Heiligen Geist]]“ noch irgendeinen [[Trost|Tröster]], sondern Ahmad bzw. Mohammed. Für das größte Wunder des Islam und einen göttlichen Beweis der Prophetie Mohammeds hält Keldani indes den Umstand, dass der Name Ahmad bzw. Hamid, Mahmud oder Mohammed im Sinne von „der Gepriesene“ vor Mohammeds Geburt niemals verwendet oder vergeben worden war, weder bei den Arabern noch bei den Juden oder christlichen Völkern. Ebenso sei mit dem von [[Johannes der Täufer|Johannes]] angekündigten Propheten sowie dem [[Menschensohn]] nicht Jesus, sondern Mohammed gemeint. [[Mispha]] (Stein) wiederum beziehe sich nicht auf den „Fels“ [[Simon Petrus|Petrus]], sondern auf einen muslimischen Sufi, den „Mustafa“ Mohammed bzw. den heiligen Stein der [[Kaaba]]. Scharf wandte sich Keldani immer wieder gegen die Bezeichnung der [[Muslim]]e als „Mohammedaner“, da Mohammed nicht als Gründer eines „Mohammedanertums“, sondern als Diener des Willen Gottes angesehen werden müsse. Schließlich sei der Islam das [[Dār as-Salām|Friedensreich Gottes]] auf Erden und dessen heilige neue Hauptstadt nicht [[Jerusalem]], sondern [[Dār as-Salām]]. Dieses Reich sei bereits von [[Jeremia]] und [[Christus]] verkündet worden.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.academia.edu/36084514/Muhammad_In_The_Bible_By_Prof_David_Benjamin_Keldani_B_D_a_Roman_Catholic_Bishop_Of_Uramiah_ |titel=Muhammad In The Bible By Prof. David Benjamin Keldani, B.D., a Roman Catholic (Bishop Of Uramiah) |abruf=2024-01-30}}</ref>

Er stellt ferner die These auf, dass das hebräische Wort „[[Schalom (Hebräisch)|Shalom]]“, das assyrische „Shlama“, das arabische „Salam“ und „Islam“ vom selben semitischen Stamm „Shalam“ abgeleitet seien und dieselbe Bedeutung hätten: sich unterwerfen, sich anvertrauen und Frieden schließen.<ref>{{Literatur |Autor=David Benjamin Keldani |Titel=Muhammad in der Bibel |Verlag=SKD Bavaria |Ort=München |Datum=1987 |ISBN=392657500X |Seiten=102}}</ref> Heute wird mit dem zur Grußformel verallgemeinertem hebräischen „Shalom“ vor allem letzteres assoziiert.

== Literatur ==
* David Benjamin: ''Muhammad in der Bibel.'' München 1992. ISBN 3-926575-00-X; 2., neubearb. Aufl., SKD Bavaria, München 2002, ISBN 3-926575-90-5.
* Jean Maurice Fiey: ''Pour un Oriens Christianus Novus. Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux''. Steiner, Stuttgart 1993, ISBN 3-515-05718-8.
* Rudolf Macuch: ''Geschichte der spät- und neusyrischen Literatur''. W. de Gruyter, Berlin 1976, S. 76–79, 85, 143, 150, 225.

== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|124465420}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=124465420|LCCN=n82010561|VIAF=246011142}}

{{SORTIERUNG:Keldani, David Benjamin}}
[[Kategorie:Autor]]
[[Kategorie:Person (Chaldäisch-katholische Kirche)]]
[[Kategorie:Perser]]
[[Kategorie:Geboren 1867]]
[[Kategorie:Gestorben im 20. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Keldani, David Benjamin
|ALTERNATIVNAMEN=Abdul Ahad Dawud
|KURZBESCHREIBUNG=ostsyrischer Christ und Autor der zum Islam konvertierte
|GEBURTSDATUM=1867
|GEBURTSORT=[[Digala]] bei Urmia, Persien
|STERBEDATUM=um 1940
|STERBEORT=
}}

David Benjamin Keldani - Versionsgeschichte

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