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{{Begriffsklärungshinweis|Für weitere Bedeutungen siehe [[David (Begriffsklärung)]], für andere Namensträger siehe [[David (Vorname)]] und [[David (Familienname)]].}}
{{Weiterleitungshinweis|König David}}
[[Datei:Egbert-Psalter, fol. 20v.jpg|miniatur|Miniatur König Davids aus dem [[Egbert-Psalter]] (10. Jahrhundert)]]

'''David''' ({{heS|דָּוִד&lrm;}} und {{he|דָּוִיד&lrm;|Dāwid}}) war laut [[1. Buch Samuel|1.]] und [[2. Buch Samuel]], dem [[1. Buch der Könige]] und dem [[1. Buch der Chronik]] des [[Tanach]] König von [[Juda (Reich)|Juda]] und als Nachfolger [[Saul]]s auch von [[Nordreich Israel|Israel]]. David soll um 1000 v. Chr. gelebt haben und gilt als Verfasser zahlreicher [[Psalm]]en, der [[Davidpsalm]]en. Aus der prophetischen Zusage eines ewigen Bestands der Daviddynastie ({{B|2 Sam| 7}}) entwickelte sich die biblische [[Messias]]-Erwartung, die im [[Judentum]] eine große Bedeutung hat.

== Name ==
Der Name {{he|דָּוִד&lrm;|Dāwid}} leitet sich entweder von {{he|ידד&lrm;|jdd}} „lieben“ bzw. {{he|דּוֹד&lrm;|dōd}} „Geliebter“ ab, oder von {{he|דּוֹד&lrm;|dōd}} „Vaterbruder“, „Onkel väterlicherseits“<ref>{{Literatur |Autor=Wilhelm Gesenius |Titel=Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament |Auflage=18 |Verlag=Springer-Verlag |Ort=Berlin/Heidelberg |Datum=2013 |ISBN=978-3-642-25680-6 |Seiten=243f, 439}}</ref>, was ein Verständnis als Ersatzname impliziert, der Neugeborene wird anstelle eines verstorbenen Onkels gesetzt.<ref name=":0">{{WiBiLex|16233|David|Autoren=Alexander A. Fischer|Abruf=2023-10-02}}</ref>

In der [[Septuaginta]] lautet der Name {{lang|grc|Δαυίδ|Dauíd}}, in der [[Vulgata]] ''David''. Der [[Koran]] gibt den Namen als {{ar|داود&lrm;}} und {{ar|داوود&lrm;|Dāwūd}} wieder. Als ''twti'' erscheint der Name als Bezeichnung eines Ausländers auf einer ägyptischen [[Stele]] aus der Zeit um 1750 v. Chr.<ref>K. A. Kitchen: ''Non-Egyptians recorded on Middle-Kingdom Stelae in Rio de Janeiro'', In: ''Middle Kingdom Studies'', edited by. S. Quirke, Whiystable 1991, S. 88</ref>

== David in den Samuelbüchern ==
=== Der junge David ===
[[Datei:David with the Head of Goliath-Caravaggio (1610).jpg|mini|[[Caravaggio]]: David mit dem Kopf Goliaths (1608/07).]]
[[Datei:IMGDavid.jpg|mini|David mit dem Haupt Goliaths. Marmorrelief (1795) des italienischen Bildhauers [[Grazioso Rusca]] an der Hauptfassade des [[Mailänder Dom]]s]]

David wurde als jüngster Sohn [[Isai]]s (Jesse) in [[Bethlehem]] geboren. Bereits als Knabe salbte ihn [[Samuel (Prophet)|Samuel]] zum künftigen König. Bald kam er an den Hof Sauls, was in der Bibel in zwei sich gegenseitig ausschließenden Varianten erzählt wird.<ref>H.W. Hertzberg: ''Die Samuelbücher'' (=''Das Alte Testament Deutsch'', Bd. 10). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1956, S. 113; [[Klaus Koch (Theologe)|Klaus Koch]]: ''Samuelisbücher''. In: [[Religion in Geschichte und Gegenwart]], 2. elektronische Ausgabe der 3. Auflage. directmedia, Berlin 2000, Bd. 5, S. 1359.</ref> In der ersten ({{B|1 Sam|16|14–23}}) lässt Saul ihn holen, um sich durch Davids Spiel auf der „Harfe“ [[Kinnor]] aufmuntern zu lassen, denn er wurde „durch einen vom [[JHWH|Herrn]] gesandten bösen Geist geplagt“. Unmittelbar daran ({{B|1 Sam|17}}) schließt sich die bekannte Erzählung vom Sieg über den Riesen [[Goliat]]h an: Der Hirtenjunge David, der eigentlich nur seinen im Heer dienenden Brüdern Brot und Käse bringen sollte, ertrug die lästerlichen Verhöhnungen des Vorkämpfers der [[Philister]] nicht. Er wurde Saul vorgestellt und mit dessen Rüstung ausgestattet, verzichtete jedoch auf diese und tötete den in [[Bronze]] und Eisen gepanzerten Philister (ein Hinweis auf die beginnende [[Eisenzeit#Levante|Eisenzeit im östlichen Mittelmeerraum]]) mit einer einfachen [[Schleuder (Waffe)|Steinschleuder]]. Daraufhin erkundigte sich Saul, wessen Sohn dieser tapfere Junge sei, und ließ ihn an seinen Hof kommen.<ref>{{Internetquelle|url=http://www.bibelbund.de/htm/2000-1-023.htm|autor=Richard Schultz|titel=Die sogenannten Widersprüche im Alten Testament|abruf=2023-10-06|kommentar=Aus: Bibel und Gemeinde {{ISSN|0006-0615}} Teile 1 (4/1999, S. 273–283) und 2 (1/2000, 24-33)|zitat=3.2 Sauls Kenntnisse über David, 3.3 Davids Volkszählung|archiv-url=https://web.archive.org/web/20060515004417/http://www.bibelbund.de/htm/2000-1-023.htm|archiv-datum=2006-05-15|offline=ja}}</ref>

Am Hof zog David bald den Neid Sauls auf sich, da er als größerer Held erschien als der König. Saul versuchte deshalb mehrmals, ihn zu töten. David wurde von Saul in ein Gefecht gegen die Philister entsandt, aus dem er ihm 100 [[Penisvorhaut|Vorhäute]] von getöteten Philistern bringen sollte. Saul ging davon aus, dass David dort sterben würde. Falls es ihm jedoch gelänge, die Vorhäute zu erbeuten, versprach Saul ihm seine Tochter [[Michal]] zur Frau. David brachte Saul sogar 200 Vorhäute von getöteten Philistern; damit war die Ehe von David und Michal besiegelt ({{B|1 Sam|18|17–28}}). Michal warnte David vor weiteren [[Mord]]<nowiki/>absichten ihres Vaters ({{B|1 Sam|19|11-18}}) und verhalf ihm zur Flucht. Auch Sauls Sohn [[Jonatan (Sohn Sauls)|Jonatan]], mit dem David eng befreundet war ({{B|1 Sam|19|1–7}}), unterstützte ihn.

David schlug sich als Bandenführer durch und wurde von Saul mit 3000 auserwählten Soldaten gejagt. In den Höhlen von [[En Gedi]] begab sich der König für seine Notdurft zufällig genau in die Höhle, in der sich David und seine Leute versteckt hielten. Doch statt ihn zu ermorden, wie es seine Bande forderte, schnitt David lediglich einen Zipfel des königlichen Gewandes ab. Diesen Zipfel präsentierte er Saul vor der Höhle als Zeichen seiner Loyalität. Tief gerührt prophezeite ihm der König, dass er dereinst König nach ihm werden würde, und ließ ihn schwören, seinem Geschlecht und Namen kein Leid anzutun. Daraufhin ließ er ihn ziehen. In der Folge verdingte sich David als Lehnsmann bei den Philistern. Während seines Aufenthaltes ging er gegen Räuberbanden in der Wüste vor. David verschonte Saul zum zweiten Mal, als er sich in Sauls Lager schlich und zum Zeichen seiner Überlegenheit nur dessen Spieß und Wasserkrug entwendete. Durch die zweimalige Verschonung Sauls macht der anonyme Verfasser der Erzählung Davids Respekt vor dem Königtum Nord-Israels sinnfällig. Das erleichterte den nord-israelitischen Stämmen später im Gegenzug auch das Königtum Davids anzuerkennen, das sich zum Schluss auf Nord- und Südreich erstreckte.

=== David als König ===
[[Datei:Allegorie Pfarrkirche St. Ulrich.JPG|mini|hochkant|König David, holzgeschnitzt von [[Johann Baptist Moroder]], [[Pfarrkirche St. Ulrich in Gröden]] (1910)]]

Als die [[Philister]] (vgl. [[Seevölker]]) gegen Israel rüsteten, verzichteten sie auf Davids Unterstützung, da sie ihm nicht trauten. Saul starb im Kampf gegen die Philister. Mit ihm fiel sein Sohn Jonatan, von dem David später sagte, seine Liebe habe ihm „mehr als Frauenliebe“ bedeutet ({{B|2 Sam|1|26}}). Da es nun keinen Thronfolger mehr gab, salbten die Ältesten der [[Israeliten]] David in [[Hebron]] zum König ({{B|2 Sam|5|3}}). Zum König über den Südstamm [[Juda (Reich)|Juda]] hatte ihn der Prophet Samuel bereits Jahre vorher in Bethlehem gesalbt ({{B|1 Sam|16|1}}). Die Selbstverständlichkeit, mit der eine Spaltung Israels in ein Nord- und ein Südreich schon für Davids Lebenszeit berichtet wird, lässt den Schluss zu, dass diese Zweiteilung, die die Bibel erst für die Zeit nach dem Tode Salomos bezeugt, womöglich wesentlich älter war.

Durch politische Schachzüge und die Ausschaltung oder Bindung an sich überging David die Nachkommen Sauls: Er wurde auch zum König über Israel, das allerdings ein selbständiges Königreich blieb. Beide Reiche waren in [[Personalunion]] miteinander verbunden. David eroberte nun [[Davidsstadt#Eisenzeit I–II (1200–700 v. Chr.)|Jerusalem]], das genau auf der Grenze zwischen beiden Teilreichen lag. Dadurch gehörte die Stadt zu keinem der [[Zwölf Stämme Israels|zwölf Stammesgebiete]], sondern gehörte als Krongut dem König allein.

Nach der Festigung seiner politischen Macht brachte David die [[Bundeslade]], die bis dahin in der [[Mischkan|Stiftshütte]] in [[Silo (biblischer Ort)|Schilo]] aufbewahrt worden war, nach Jerusalem, um die dortige Priesterschaft zu schwächen und Jerusalem auch zum religiösen Zentrum des Reiches zu machen. David führte eine Reihe von überwiegend erfolgreichen Kriegen gegen Israels Nachbarvölker, die meist sein Neffe [[Joab]] für ihn führte. So entstand ein Großreich, das im Norden [[Baalbek]] und [[Damaskus]], im Osten [[Moab (Bibel)|Moab]], im Süden das Gebiet bis zum [[Rotes Meer|Roten Meer]] und im Westen das Land bis zum [[Mittelmeer]] umfasst haben soll. Die Eroberung der Philistergebiete an der Küste zwischen [[Gaza (Stadt)|Gaza]] und [[Tel Aviv|Jaffa]] gelang aber nicht.

[[Datei:Massys David and Bathshba.jpg|mini|hochkant|[[Jan Massys]]: ''David und [[Bathseba]]'', Öl auf Leinwand (1562)]]
[[Datei:King David with Abishag.jpg|mini|hochkant|''David und [[Abischag]]'', [[James Tissot]] (1836–1902)]]

Zur Zeit eines Feldzugs gegen die [[Ammoniter]] schlief David mit [[Batseba]], der Frau von [[Urija]], einem [[Hethiter]], der einer seiner Offiziere war. Ihr Ehemann befand sich zu der Zeit fernab vor dem belagerten [[Rabba]]. Als David erfuhr, dass Batseba von ihm schwanger war, ließ er Urija in der Hoffnung nach Jerusalem zurückkehren, dieser würde mit Batseba schlafen und das Kind später als eigenes anerkennen. Urija weigerte sich jedoch, das eigene Haus zu betreten und bei seiner Frau zu schlafen, solange die Kriegshandlungen andauerten und den anderen Soldaten dieses Vorrecht verwehrt sei. Womöglich durchschaute er auch Davids Absicht.

Daraufhin befahl David dem [[Joab]] in einem von Urija persönlich überbrachten Brief (dem sprichwörtlich gewordenen [[Uriasbrief]]), Urija an die vorderste Front zu stellen und sich dann von ihm zurückzuziehen, damit er falle. Diesmal ging Davids Plan auf, und er heiratete die Witwe. Sie war nach Sauls Tochter [[Michal]], [[Abigail]] aus [[Maon]] und [[Ahinoam]] aus [[Jesreel (Stadt)|Jesreel]], Haggit, Egla, [[Abital]] und [[Maacha]], der Tochter des Königs Tamaris von [[Geschur]], Davids achte Frau. Der Prophet [[Natan (Prophet)|Natan]] drohte ihm dafür Gottes Strafe an, und das Kind Batsebas starb. Trotz seiner [[Sünde]] blieb David in der Darstellung des [[Buch Samuel|Buches Samuel]] der Liebling [[JHWH|Gottes]], auch wenn ihm zur Strafe verwehrt blieb, den [[Jerusalemer Tempel]] zu bauen. Das blieb dem zweiten Kind vorbehalten, das Batseba dem David gebar, nämlich [[Salomo]].

Ein anderer Sohn Davids, [[Absalom]] (auch: Abschalom), versuchte seinen Vater zu stürzen, was ihm auch beinahe gelang.

Der alte David bestimmte kurz vor seinem Tod auf Rat [[Batseba]]s und [[Natan (Prophet)|Natans]] (des Propheten) anstelle des ehrgeizigen [[Adonia (Israel)|Adonija]] Salomo zu seinem Nachfolger und ließ ihn zum König salben.

Als der hochbetagte König trotz zahlreicher Decken beständig fror, suchten seine Diener nach einem „unberührten“ Mädchen, das ihn bedient, pflegt und wärmt, indem es auf seiner Seite schläft. Sie fanden eine „überaus schöne“ junge Frau mit dem Namen [[Abischag]] aus dem Dorf Schumen. Doch König David „erkannte sie nicht.“{{Bibel|1 Kön|1|4}}

Das David-Bild der Samuelbücher ist psychologisch differenziert. Es zeigt Licht-, aber auch Schattenseiten des Helden wie Zögern, Zweifeln, Freundschaft, Liebe, Altersbeschwerden, Zorn, Begehren und schwere Schuld. Das ist bei Königserzählungen jener Zeit ohne Beispiel.

=== Gottes Bund mit David ===
Als zentraler Text für die göttliche Verheißung einer ewigen Dynastie der Davididen gilt {{B|2 Sam|7|1-29}} mit ihrer Parallele in {{B|1 Chr|7|1-17}}. Dort wird von Davids Wunsch berichtet, Gott ein „Haus“, d. h. einen Tempel zu errichten. Gott allerdings antwortet darauf – vermittelt durch den Propheten Nathan –, dass dies nicht Davids Aufgabe sei, sondern die seines Nachwuchses. Stattdessen werde er, Gott, David ein Haus errichten, d. h. eine Dynastie, die ewig bestehen soll. In diesem Text wird dieses Versprechen von Gott zwar nicht als „Bund“ bezeichnet, hingegen einige Kapitel später in {{B|2 Sam|23|5}}. Außerdem wird ein solcher „Bund“ mit David in {{B|Ps|89|40}}, {{B|Ps|111|9}}, {{B|Jes|55|3}} und {{B|Jer|33|21}} erwähnt. Debattiert wird, welche Text(-fragment)e ursprünglicher seien. Leitend ist hierbei die Frage, ob die versprochene Regentschaft nach dem politischen Ende des davidischen Königtums von diesem Zeitpunkt an als heilsgeschichtlich noch ausstehendes Ereignis interpretiert wurde. In {{B|1 Kön|2|4}} und {{B|1 Kön|8|25}} wird eine Voraussetzung für den Bund mit dem Königtum Davids genannt: Die Israeliten sind angehalten, auf Gottes Wegen zu bleiben. Hier lässt sich fragen, ob mit dieser bedingten Gültigkeit der Verheißung im Königebuch eine Erklärung für das Ausbleiben jener politischen Dynastie eingeführt werden soll.
In jedem Fall bezieht sich nicht nur das Alte Testament immer wieder auf diese Tradition eines göttlichen Versprechens an die Nachkommenschaft Davids, auch das Neue Testament knüpft mit seiner Messiaserwartung vielfach daran an, z. B. {{B|Lk|1|32}}.

== Stammlinie (Buch Rut) ==
{{Stammbaum/Start |style=margin:0.5em; }}
{{Stammbaum| Jud |v| Tam | | | | | | | | | | |Jud=[[Juda (Bibel)|Juda]] |Tam=[[Tamar (Schwiegertochter des Juda)|Tamar]] }}
{{Stammbaum| | | |!| | | | | | | | | | | | | }}
{{Stammbaum| | | Per | | | | | | | | | | | | |Per=[[Perez (Bibel)|Perez]] }}
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{{Stammbaum| | | Amm | | | | | | | | | | | | |Amm=[[Amminadab]] }}
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{{Stammbaum| | | Sal |v| Rah | | Eli |v| Nom |Sal=[[Salmon (biblische Person)|Salmon]] |Rah=[[Rahab]] |Eli=[[Elimelech]] |Nom=[[Noomi]] }}
{{Stammbaum| | | | | |!| | | | | | | |!| | | }}
{{Stammbaum| | | | | Boa |v| Rut |-| Mac | | |Boa=[[Boas (biblische Person)|Boas]] |Rut=[[Buch Rut|Rut]] |Mac=[[Machlon]] }}
{{Stammbaum| | | | | | | |!| | | | | | | | | }}
{{Stammbaum| | | | | | | Obe | | | | | | | | |Obe=[[Obed (Bibel)|Obed]] }}
{{Stammbaum| | | | | | | |!| | | | | | | | | }}
{{Stammbaum| | | | | | | Isi | | | | | | | | |Isi=[[Isai]] }}
{{Stammbaum| | | | | | | |!| | | | | | | | | }}
{{Stammbaum| | | | | | | Dav | | | | | | | | |Dav='''David''' }}
{{Stammbaum/Ende}}{{B|Rut|1|1–2}}, {{B|Rut|4|12–22}}

== David im Neuen Testament ==
David ist im Unterschied zu anderen Königen des Alten Testaments (Saul, Salomon) im Neuen Testament umfangreich aufgegriffen. Das besondere Interesse resultiert dabei aus der Vorstellung, dass der erwartete [[Messias]] aus dem Haus David stammen müsse, so dass Jesus mehrfach mit dem Titel „[[Sohn Davids]]“ angeredet wird.

In den Kindheitsgeschichten des [[Evangelium nach Matthäus|Matthäus-Evangeliums]] und des [[Evangelium nach Lukas|Lukas-Evangeliums]], die zwei unterschiedliche Stammlinien der [[Vorfahren Jesu]] angeben, wird die genealogische Verbindung zwischen Jesus und David über seinen Vater [[Josef von Nazaret|Josef]] hergestellt. Dazu passt auch, dass Jesus in der „Davidsstadt“ [[Bethlehem]] auf die Welt kommt. Im Evangelium nach Matthäus wird Jesus besonders in den [[Wunder Jesu|Wundererzählungen]] als Davidssohn angesprochen und damit als der Heil bringende Messias bezeichnet. Auch [[Paulus von Tarsus|Paulus]] setzt die Abstammung Jesu aus dem Geschlecht Davids voraus ({{B|2 Tim|2|8}} und {{B|Röm|1|3f}}). Im [[Evangelium nach Johannes]] wird die Messianität Jesu von einem Teil seiner Zeitgenossen unter Hinweis auf Jesu Herkunft aus Galiläa bestritten ({{B|Joh|7|40–43}}). Hier wird entweder die damals verbreitete Unkenntnis der Herkunft Jesu sichtbar,<ref name="Hengel293">[[Martin Hengel]], Anna Maria Schwemer: ''Jesus und das Judentum.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2007, S. 293. ISBN 978-3-16-149359-1.</ref> oder es kommt zum Ausdruck, dass der Verfasser dieses Evangeliums die davidische Herkunft Jesu nicht voraussetzt.<ref>Konrad Huber: ''Die Könige Israels: Saul, David und Salomo'', in: Markus Öhler (Hrsg.): ''Alttestamentliche Gestalten im Neuen Testament'', Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1999, S. 161ff.</ref> Diese breite neutestamentliche Bezeugung soll darauf verweisen, dass „in der Familie Jesu die Tradition lebendig war, von David abzustammen“.<ref name="Hengel293" /> Im Rückblick späterer Generationen wurde David zu einer Heilsgestalt und zum Hoffnungsbild des kommenden [[Messias]]. Dieser musste [[Davidsohn|Nachkomme („Sohn“) Davids]] sein.

[[Datei:Kampf Davids mit dem Löwen (Steinerne Bibel - Schöngrabern).jpg|mini|hochkant=1.2|Kampf Davids mit dem Löwen, [[Steinerne Bibel]] von [[Steinerne Bibel (Schöngrabern)|Schöngrabern]], Niederösterreich (um 1220)]]

== David im Christentum ==
Davids Bedeutung für das Christentum beruht auf der Tatsache, dass [[Jesus]] als [[Messias]] Sohn Davids genannt wird. Vorbildlich wird auch sein [[Gebet|Beten]] und die [[Reue]] nach der Verführung von [[Batseba]] gesehen sowie sein Kampfesmut (siehe Bild) bei Konflikten mit Feinden und mit Versuchungen.

Mittelalterlichen Autoren galt David als der Prototyp des [[Psalm]]isten und des Dichters; er galt zu dieser Zeit als Patron der [[Meistersinger]]. Im Hymnus ''[[Dies irae]]'' prophezeit er zusammen mit der [[Sibylle (Prophetin)|Sibylle]] das Herankommen des [[Jüngstes Gericht|Jüngsten Gerichts]]. Im Mittelalter galt David als beispielhafter Ritter und beispielhafter König; [[Karl der Große]] liebte es, von seinen Höflingen als „der neue David“ angeredet zu werden. Der frühmittelalterliche armenische Historiker [[Moses von Choren]] führte die Abstammung der [[Armenische Bagratiden|Bagratiden]]-Dynastie auf König David zurück. Die [[Salbung]] Davids durch den Propheten Samuel war im Mittelalter Vorbild für die kirchliche Königssalbung.<ref>[[David Flusser]]: ''David, In Christianity.'' In: ''[[Encyclopaedia Judaica]].'' 2. Auflage, Bd. 5 (2007), S. 454.</ref> Auch in der Frühen Neuzeit spielt David eine bedeutende Rolle als Vorbild des Herrschers. In Malerei und Bildhauerei wird er vor allem als Triumphator über Goliat, aber auch als Musiker und Tänzer dargestellt. Indem David vor seinem Vorgänger Saul musiziert, erscheint er als Prototyp des modernen Musiktherapeuten. Als Tänzer vor der Bundeslade kann er den gottesfürchtigen Herrscher symbolisieren, aber auch den triumphierenden, der siegreich in eine Stadt einzieht. Als Verfasser und Sänger der Psalmen versinnbildlicht David die übernatürliche Inspiration der Kirchenmusik, die musische Bildung des weltlichen Herrschers, kann aber auch nach Art der Engel als Himmelsmusiker ins Bild gesetzt werden, als Musikpatron oder als biblische Identifikationsfigur des melancholisch-kontemplativen Künstlers.<ref>Stefan Bodemann: ''Der musizierende und tanzende David in der italienischen Malerei des 16. und 17. Jahrhunderts'' (= ''Tholos.'' 8). Münster 2015, ISBN 978-3-86887-025-1, S. 49–125.</ref>

== David im Islam ==
[[Datei:Mahomet, David et Salomon-Mîr Haydar, Mirâdj nâmeh-1436.jpg|miniatur|[[Mohammed]] (rechts auf seinem Pferdemenschen [[Buraq]] sitzend) trifft im Himmel auf David und Salomo (aus dem [[Miradschname]])]]
David erscheint im [[Koran]] als Dāwūd ({{arS|داود}}, auch {{ar|داوود}}). In [[Sure 2]], Verse 249 bis 251 wird zudem Davids Sieg über [[Goliat]] (arab. Ǧālūt, {{ar|جالوت&lrm;}}) erwähnt. In [[Sure 21]], Vers 78, erscheint David als vorbildlicher Herrscher und Richter, in [[Sure 38]], Verse 21–25 als reuiger Sünder. In [[Sure 5]], Vers 78 wird die Verfluchung einer Gruppe von Juden durch David und Jesus wiedergegeben, welche die göttlichen Gebote missachteten.<ref>Chaim Zeev Hirschberg: ''David, In Islam'', in: ''[[Encyclopaedia Judaica]]'', 2. Auflage, Bd. 5 (2007), S. 454–455.</ref> In [[Sure 34]], Vers 10–12 (auch 21, 80) ist David ein [[Waffenschmied]], für den das Eisen erweicht wird, woraus er [[Kettenrüstung|Kettenpanzerhemden]] fertigt. Ferner wird seine magische Qualität als Sänger betont, die geeignet war, nicht nur Menschen, sondern auch wilde Tiere und die Natur zu beeinflussen.<ref>''[[The Encyclopaedia of Islam. New Edition]].'' Bd. 2, Brill, Leiden 1965. S. 182</ref>

== David in der Geschichtswissenschaft ==
Die Machtfülle Davids, wie sie die Bibel darstellt, ist nicht belegt.<ref>Kritisch z. B. die populäre Darstellung bei [[Israel Finkelstein]]; [[Neil A. Silberman]]: ''Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel.'', 6. Aufl. (Sonderausgabe), C. H. Beck, München 2006, Kap. 5, S. 140ff. Kurzüberblick zu Forschungsmeinungen bei [[#Weblinks|Fischer 2009]], Abschnitt 4; dort auch weitere Literatur.</ref> Im Vergleich zu [[Neues Reich|Ägypten]] und zu den [[Assyrer]]n war er ein Provinzfürst. Die biblische Schilderung seiner und [[Salomo]]s Regierungszeit als des Höhepunkts der staatlichen Bedeutung Israels ist nicht sicher. Zur Zeit Davids dürfte Jerusalem weniger als 1500 Einwohner besessen haben. Es kann weder archäologisch, noch anhand der Aufzeichnungen anderer Reiche nachgewiesen werden, dass Davids Reich ein [[Davidisch-salomonisches Großreich|Großreich]] war.<ref>Michael Zick: [https://www.wissenschaft.de/archiv/-/journal_content/56/12054/1599540/Als-Jerusalem-ein-Kuhdorf-war/ ''Als Jerusalem ein Kuhdorf war.''] In: ''[[Bild der Wissenschaft]]'', 21. Juni 2005. (über die archäologische Faktenlage in der Region Israel-Palästina um 1000 v. Chr.)</ref>

[[Datei:Tel dan inscription.png|mini|Älteste außerbiblische Erwähnung der davidischen Dynastie in der neunten Zeile von oben ([[Tel-Dan-Inschrift]], um 840 v. Chr.)]]
Die biblischen Erzählungen zeichnen zwar die davidische und vor allem die salomonische Epoche als eine ideale Zeit, doch sind sie selbst deutlich später entstanden. In der [[Bibelwissenschaft]] wird heute allgemein angenommen, dass das Buch Samuel in der Zeit des Königs [[Joschija|Josias]] von Juda aus verschiedenen Quellen zusammengestellt wurde. Josias regierte 640 bis 609 v. Chr. und versuchte, seine Herrschaft über das von den [[Assyrer]]n geräumte Nordreich auszudehnen – die Geschichte vom vereinten Großreich unter David und Salomo ist aus Sicht der Bibelwissenschaft interessegeleitete Mythenproduktion und als Geschichtsquelle eher für die Zeit ihrer Entstehung interessant.

Durch eine 1993 gefundene Inschrift aus [[Tel-Dan-Inschrift|Tel Dan]] ist belegt, dass um 840 v. Chr. die Könige [[Juda (Reich)|Judas]] tatsächlich als zum „Haus David“ gehörend betrachtet wurden. Im Gegensatz dazu äußerte der britische Archäologe Philip R. Davies 2003 die Möglichkeit, die Figur David sei „so historisch wie [[Artus|König Artus]]“.<ref>Zitiert nach Stanley Jerome Isser: ''The Sword of Goliath. David in Heroic Literature''. Brill, Leiden 2003, S. 15–20 (hier das Zitat).</ref> Es liegen keine archäologischen Funde vor, die mit Sicherheit seiner Person zugeordnet werden können.

Auf der [[Moabitische Sprache|moabitischen]] [[Mescha-Stele]] aus dem 9. vorchristlichen Jahrhundert und in einem [[Relief]], das der Pharao [[Scheschonq I.]] in [[Theben (Ägypten)|Theben]] anfertigen ließ, ist möglicherweise der Name David erwähnt.<ref>Steven L. McKenzie: ''König David. Eine Biographie''. Walter de Gruyter, Berlin/New York 2002, ISBN 978-3-11-088116-5, S. 13–26 (abgerufen über [[Verlag Walter de Gruyter|De Gruyter]] Online).</ref> Auch wird auf Texte aus der [[Mesopotamien|mesopotamischen]] Stadt [[Mari (Stadt)|Mari]] verwiesen, in denen das Wort ''dawidum'' in der Bedeutung ''Held'' oder ''Heerführer'' vorkommt. Demnach könnte David ursprünglich gar kein Personenname, sondern ein Titel gewesen sein, doch diese Lesart ist gleichfalls unsicher.<ref>[[André Lemaire]]: ''Mari, the Bible, and the Northwest Semitic World.'' In: ''The Biblical Archaeologist'', 47, Heft 2 (1984), S. 102.</ref>

Einzelne Elemente der David-Erzählung scheinen aber historisch plausibel. So bestanden im Südreich Juda anders als im Nordreich Sauls bereits hebräische Städte, mit Hebron als Zentrum, deren Bevölkerung allgemein weniger kriegerisch mit den Nachbarvölkern umging als die Hebräer im Norden. Entsprechend dürften in Juda Söldnertruppen wie die Davids und auch die Verdingung für philistische Auftraggeber bekannt gewesen sein.<ref>[[Manfred Clauss]]: ''Geschichte des alten Israel.'' (= ''Oldenbourg Grundriss der Geschichte.'' Band 12). De Gruyter Oldenbourg, 2009, S. 36. ISBN 978-3-486559279</ref>

== Davidsgrab ==
Auf dem [[Berg Zion]] in Jerusalem wird als Davids Grabstätte das [[Davidsgrab]] verehrt. Es ist eine [[Heilige Stätte]] des Judentums. Die Authentizität als tatsächliche Grabstätte Davids ist nicht belegbar.

== Davidstern ==
{{Hauptartikel|Davidstern}}

== Biographische Verweise in den Davidpsalmen ==
{{Hauptartikel|Davidpsalm}}

* ''[[Psalm 3]]: als er vor seinem Sohn [[Absalom]] floh (2.Samuel 15,13–17)''
* ''[[Psalm 7]]: wegen der Worte Kuschs, des Benjaminiters (2.Samuel 16,5; 19,16)''
* ''[[Psalm 18]]: als der HERR ihn aus der Hand aller seiner Feinde errettet hatte, auch aus der Hand Sauls (2.Samuel 22,1–51)''
* ''[[Psalm 30]]: zur Einweihung des Hauses, des Tempels (2.Samuel 5,11.12; 6,17)''
* ''[[Psalm 34]]: als er sich wahnsinnig stellte vor [[Abimelech]] (korrekt wäre [[Achisch (Gat)|Achisch]]) (1.Samuel 21,11–16)''
* ''[[Psalm 51|Psalm 51:]] als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem er zu Bathseba eingegangen war (2.Samuel 11,1–12,25)''
* ''[[Psalm 52]]: als Doeg, der [[Edomiter]], kam und [[Saul]] anzeigte: David ist in das Haus [[Ahimelech#Ahimelech von Nob|Abimelechs]] gegangen! (1.Samuel 22,9–10)''
* ''[[Psalm 54]]: als die Siphiter kamen und zu Saul sprachen: Hält sich nicht David bei uns verborgen? (1.Samuel 23,19)''
* ''[[Psalm 56]]: als ihn die [[Philister]] in Gat ergriffen (1.Samuel 21,11–12)''
* ''[[Psalm 57]]: als er vor Saul in die Höhle floh (1.Samuel 22,1; 24,3)''
* ''[[Psalm 59]]: als Saul das Haus bewachen ließ, um ihn zu töten (1.Samuel 19,11)''
* ''[[Psalm 60]]: als er mit den Aramäern von [[Mesopotamien]] und mit den Aramäern von Zoba gekämpft hatte (2.Samuel 8,3–13)''
* ''[[Psalm 63]]: als er in der [[Judäische Wüste|Wüste Juda]] war (1.Samuel 23,14 oder 2.Samuel 15,23–28)''
* ''[[Psalm 142]]: als er in der Höhle war (1.Samuel 22,1; 24,3)''

== Gedenktage ==
* evangelisch: [[29. Dezember]] im Kalender der [[Lutheran Church – Missouri Synod|Lutherischen Kirche – Missouri-Synode]]
* römisch-katholisch: [[29. Dezember]]
* orthodox: [[26. Dezember]] und Sonntag nach Weihnachten
* armenisch: [[25. Dezember]] und [[26. Dezember]]
* koptisch: [[19. Dezember]]

== Wirkung in Kunst und Literatur ==
[[Datei:Donatello - David - Florença.jpg|mini|David-Bronzestatue von [[Donatello]] (um 1430)]]
[[Datei:David, Andrea del Verrocchio, ca. 1466-69, Bargello Florenz-01.jpg|mini|David-Bronzestatue von [[Andrea Verrocchio]] (1473–1475)]]
[[Datei:Michelangelo's David - right view 2.jpg|mini|[[David (Michelangelo)|David]]-Skulptur des [[Michelangelo]] (1501–1504)]]

=== Statuen und Skulpturen ===
* ''[[David (Donatello)|David]]'', Bronzestatue von [[Donatello]] (um 1430)
* ''David'', Bronzestatue von [[Andrea del Verrocchio]] (1473–1475)
* ''[[David (Michelangelo)|David]]'', Skulptur von [[Michelangelo]] (1501–1504)
* ''[[David (Bernini)|David]]'', Skulptur von [[Gian Lorenzo Bernini]] (1623–1624)

=== Gemälde ===
* ''David'', Gemälde von [[Pedro Berruguete]] (1450–1504)

=== Bühne ===
* ''[[David et Jonathas]]'', biblische Oper von [[Marc-Antoine Charpentier]] (1688)
* ''Davids Erhöhung'', Schauspiel von [[Albert Ludewig Grimm|Albert Ludwig Grimm]] (1811)
* ''Die Historie von König David'', Unvollendetes dramatisches Hauptwerk von [[Richard Beer-Hofmann]] (1906–1936)
* ''König David'', Musiktheater von [[Christian Stückl]] (Text/Regie) und [[Markus Zwink]] (Musik) im Rahmen der [[Oberammergauer Passionsspiele]] (2005)
* ''David'', Oper von [[Lorenz Dangel]] (Musik) und [[Giovanni Netzer]] (Libretto) (2007)

=== Musik ===
* ''David'', Oratorium in zwei Teilen nach Worten der Heiligen Schrift [[Carl Gottlieb Reißiger]] (Musik) (1852)
* ''King David'', Musical/Liederzyklus von [[Alan Menken]] (Musik) und [[Tim Rice]] (Text) (1997)

=== Literatur ===
* ''[[Le Roi David|König David]]'', symphonischer Psalm in drei Teilen von [[Arthur Honegger]] nach dem Drama von [[René Morax]] (1921/1923)
* ''David, Isais jüngster Sohn'', Erzählung von [[Adalbert Seipolt]] (1970)
* ''[[Der König David Bericht]]'', Roman von [[Stefan Heym]] (1972)
* ''Weiß Gott'', Roman von [[Joseph Heller (Schriftsteller)|Joseph Heller]] (1984)

=== Kino ===
* ''David and Goliath'', Spielfilm 1908, Regie [[Sidney Olcott]]
* ''Saul and David'', Spielfilm 1909, Regie [[Stuart Blackton]]
* ''David et Goliath'', Spielfilm 1910, Regie [[Henri Andreani]]
* ''David, King of Israel'', Spielfilm 1912,
* ''David's War with Absalom''; Spielfilm 1912,
* ''David'', Spielfilm 1912,
* ''The Chosen Prince, or The Friendship of David and Jonathan'', Spielfilm 1917, Regie [[William V. Mong]]
* ''The Shepherd King'', Spielfilm 1923, Regie [[J. Gordon Edwards]]
* ''[[David und Bathseba (Film)|David und Bathseba]]'', Spielfilm (1951)
* ''[[David und Goliath (Film)|David und Goliath]]'', Spielfilm (1959)
* ''[[König David (1985)|König David]]'', Spielfilm (1985)

=== Fernsehen ===
* ''[[Die Bibel – David]]'', Spielfilm (1997)
* [[Das Haus David]], Miniserie (2025)

== Literatur ==
* [[Walter Dietrich (Theologe)|Walter Dietrich]]: ''David. Der Herrscher mit der Harfe.'' (Reihe ''Biblische Gestalten''). Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2006, ISBN 978-3-374-02399-8.
* [[Israel Finkelstein]]; [[Neil A. Silberman]]: ''David und Salomo – Archäologen entschlüsseln einen Mythos.'' C. H. Beck Verlag, München 2006, ISBN 3-406-54676-5.
* Steven L. McKenzie: ''König David. Eine Biographie.'' Walter de Gruyter, Berlin/New York 2001, ISBN 978-3-11-017196-9.
* [[Stefan Ark Nitsche]]: ''König David. Sein Leben – seine Zeit – seine Welt.'' Ed. Chr. Kaiser, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2002, ISBN 3-579-05191-1.
* Laurence A. Sinclair, [[Clemens Thoma]]: ''David.'' In: ''[[Theologische Realenzyklopädie]].'' Bd. 8 (1981), S. 378–388.

== Weblinks ==
{{Commonscat|David (Biblical figure)|David}}
* {{DNB-Portal|118523929|NAME=David}}
* {{DDB|Person|118523929}}
* {{WiBiLex|16233|David|Autoren=Alexander A. Fischer|Abruf=2023-10-02}}
* [http://www.dig-gath.org/ The Tell es-Safi/Gath Archeological Project] (archäologische und epigraphische Erkenntnisse mit weiterführenden Verweisen)
* [http://digital.bib-bvb.de/webclient/DeliveryManager?custom_att_2=simple_viewer&pid=7680201&childpid=7680213 Bilderzyklus zum Leben Davids] in einer mittelalterlichen Handschrift der [[Staatsbibliothek Bamberg]]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Personenleiste|VORGÄNGER=[[Saul]]|AMT=[[Liste der Könige Israels|König des vereinigten Israels]]|ZEIT=1008–965 v. Chr.|NACHFOLGER=[[Salomo]]}}

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[[Kategorie:Davidide]]
[[Kategorie:Person im Tanach]]
[[Kategorie:König (Israel)]]
[[Kategorie:Person des evangelischen Namenkalenders]]
[[Kategorie:Lyrik]]
[[Kategorie:Prophet des Islam]]
[[Kategorie:Neun Helden]]
[[Kategorie:Person im 1. Buch Samuel]]
[[Kategorie:Harfenist|Konig David]]
[[Kategorie:Geboren im 11. Jahrhundert v. Chr.]]
[[Kategorie:Gestorben im 10. Jahrhundert v. Chr.]]
[[Kategorie:Mann]]
[[Kategorie:Person im Buch der Psalmen]]
[[Kategorie:Person im Buch Rut]]

{{Personendaten
|NAME=David
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=zweiter König von Israel
|GEBURTSDATUM=11. Jahrhundert v. Chr.
|GEBURTSORT=
|STERBEDATUM=10. Jahrhundert v. Chr.
|STERBEORT=
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David - Versionsgeschichte

imported>Invisigoth67: typo, form