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'''Daozang''' ({{zh|c=道藏|p=Dào Zàng}}) bezeichnet das für den [[Daoismus]] normative Schriftgut (Kanon).

Der früheste Versuch einer Kategorisierung der daoistischen Schriften fand bereits im 3. Jahrhundert n. u. Z. statt. Zurückdatieren lässt sich der Kanon zuverlässig allerdings nur bis in das 5. Jahrhundert.<ref>{{Literatur |Autor=Florian Reiter |Titel=Taoismus zur Einführung |Verlag=Junius |Ort=Hamburg |Datum=2000 |ISBN=978-3-88506-386-5}}</ref> Während der Tang-Zeit war das ''Kaiyuan Baozang'' die größte Sammlung daoistischer Schriften. Der Kanon der Song-Zeit ging verloren, der heute vorliegende stammt aus der Ming-Dynastie.<ref>{{Literatur |Autor=Eva Wong |Titel=Die Lehren des Tao |Verlag=Ullstein |Ort=Berlin |Datum=1998 |ISBN=978-3-548-35778-2}}</ref>

Der heutige Daozang wurde 1409 auf kaiserliche Anordnung zusammengestellt, die Geschichte dieser Zusammenstellung reicht jedoch bis in das 5. Jahrhundert zurück, als die „Drei Höhlen“ (San dong, siehe auch [[Grottenhimmel]]) der Textgruppen [[Lingbao]], [[Shangqing]] und San Huangwen entstanden. Diese Struktur prägt den Kanon, auch wenn später andere Texte aufgenommen wurden und Verschiebungen und Erweiterungen stattfanden.

Der bis heute überlieferte Kanon stammt aus dem Jahr 1447 mit einem Zusatz von 1607. Er enthält 1474 Werke.<ref>{{Literatur |Autor=Hans-Günter Wagner |Titel=Chinas indigene Religion und Philosophie |Verlag=Origo |Ort=Bern |Datum=2025 |ISBN=978-3-282-00214-6 |Seiten=152}}</ref> Darunter befinden sich allerdings auch Werke konfuzianischer Gelehrter.<ref>{{Literatur |Autor=Hans van Ess |Titel=Der Daoismus. Von Laozi bis heute |Verlag=C.H. Beck |Ort=München |Datum=2011 |ISBN=978-3-406-61218-3 |Seiten=111}}</ref> Von Anfang an handelte es sich um einen „offenen“ Kanon, das heißt, er wurde und wird kontinuierlich um neue Texte ergänzt.

Die [[Mystik|mystischen]] Texte des Lingbao und des Shangqing sollen der Überlieferung nach durch [[Offenbarung]] entstanden sein, während andere Texte, wie z. B. das [[Baopuzi]] sich auf praktische Belange wie [[Alchemie]], Lebenspflege und Sublimierung der menschlichen Physis beziehen.

Neben den Offenbarungen haben [[Fu Lu|Fu-Lu]], [[Amulett]]e und Register, eine besondere Bedeutung für die Praxis des Daoismus. Register enthalten die Namen von [[Pantheon des Daoismus|Gottheiten]] und sind [[Daoshi]], daoistischen Priestern, vorbehalten. Die Namen von Göttern werden mittels der Register aufgerufen und in [[Liturgie]]n eingesetzt. Die Amulette stellen oft graphische Zeichnungen dar, die religiöse Kräfte herbeizwingen sollen, oder als diese selbst angesehen werden.

== Literatur ==
* {{Literatur |Autor=Florian Reiter |Titel=Taoismus zur Einführung |Verlag=Junius |Ort=Hamburg |Datum=2000 |ISBN=978-3-88506-386-5}}
* [[Udo Tworuschka]] (Hrsg.): ''Heilige Schriften. Eine Einführung.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2000, ISBN 3-534-13594-6.
* [[Kristofer Schipper]], Franciscus Verellen: ''The Taoist Canon. A Historical Companion to the Daozang.'' The University of Chicago Press, Chicago IL 2004, ISBN 0-226-73817-5
* Hans van Ess: Der Daoismus. Von Laozi bis heute. C.H. Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-61218-3
* Hans-Günter Wagner (2025): Der Daoismus. Chinas indigene Religion und Philosophie. Origo Verlag Bern, ISBN 978-3-282-00214-6

== Weblinks ==
* [https://archive.org/details/daozang/Franciscus%20Verellen%2C%20Kristofer%20Schipper%20%28editors%29-The%20Taoist%20Canon%20%E2%80%93%20A%20Historical%20Companion%20to%20the%20Daozang_%20Vol.%201_%20Antiquity%20through%20the%20Middle%20Ages%20%20-University%20Of%20Chicago%20Press%20%282004%29/page/n1/mode/2up The Taoist Canon – A Historical Companion to the Daozang]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Daoismus]]
[[Kategorie:Daoistische Literatur]]
[[Kategorie:Heilige Schriften]]

Daozang - Versionsgeschichte

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