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Etymologie und Bedeutungsfelder: Abkürzung korrigiert

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{{Begriffsklärungshinweis|Zum ägyptischen Revolutionär, Politiker und Militäroffizier siehe [[Chālid Muhyī ad-Dīn]].}}
'''Dīn''' ({{ArS|دين}}) ist ein Kernbegriff des [[Islam]], der im [[Koran]] an zahlreichen Stellen erscheint und mit der Grundbedeutung von „Religion“, „Glaube“ wiedergegeben werden kann.

== Etymologie und Bedeutungsfelder ==
Das arabische Wort ''Din'' wird auf drei unterschiedliche [[Etymologie]]n zurückgeführt, deren Bedeutungen sich zum Teil überschneiden. Die [[Hebräische Sprache|hebräisch]]-[[Aramäische Sprache|aramäische]] Wurzel דין ''din'', mit der Bedeutung „Recht, Gericht, Gesetz“, erscheint in der ersten Koransure [[al-Fātiha]] unter der Bezeichnung {{arF|يَوْم الدين|w=yaum ad-dīn|b=Tag des [[Jüngstes Gericht|Jüngsten Gerichts]]}}. Zweitens ist eine etymologische Herkunft aus der arabischen [[Radikal (semitische Sprachen)|Wurzel]] ''dāna'' „Schuld“ zu erwähnen. Die dritte Etymologie wird auf das [[Mittelpersische Sprache|mittelpersische]] Wort ''dēn'' „Offenbarung, Religion“ zurückgeführt,<ref>H. A. R. Gibb, J. H. Kramers (Hrsg.): ''Shorter Encyclopaedia of Islam''. Brill, 1995. S. 77, s. v. „Dīn“</ref> wobei jedoch anzumerken ist, dass der Begriff „[[Religion]]“ im [[Zoroastrismus]] und im Islam unterschiedlich verwendet wird.

Din enthält folgende [[Bedeutung (Sprachphilosophie)|Bedeutungsfelder]]: Verpflichtung, Richtung, Unterwerfung, Vergeltung. Am häufigsten erscheint der Begriff jedoch in der Bedeutung „Religion“, wenngleich das islamische Konzept von „din“ nicht genau dem Konzept des Begriffs „Religion“ entspricht: Der lateinische Ausdruck ''religio'', aus der [[Römische Religion|römischen Religion]] übernommen, bedeutet zunächst die Verbindung des Menschen zu göttlichen Wesen (wörtlich: die „Zurückbindung“); ''Din'' hingegen umschließt die Verpflichtungen, die Gott dem Menschen als „vernunftbegabtem Geschöpf“ auferlegt. Die erste dieser Verpflichtungen besteht in der Unterwerfung unter den Willen Gottes. In diesem Sinne wird ''Din'' im Koran mit dem Islam gleichgesetzt:

{{Zitat|Heute habe ich euch eure Religion vervollständigt (so daß nichts mehr daran fehlt) und meine Gnade an euch vollendet, und ich bin damit zufrieden, daß ihr den Islam als Religion habt.|[[Sure 5]]:3 nach [[Koranübersetzung#Paret (1966)|Paret]]}}

Diesem Verständnis steht kurzgefasst auch der Vers nahe:
{{Zitat| Als (einzig wahre) Religion gilt bei Gott der Islam.|[[Sure 3]]:19 nach [[Koranübersetzung#Paret (1966)|Paret]]}}
Die Koranexegese selbst interpretiert den Begriff „islām“ in diesem Vers als „Hingabe an Gott allein und seine Verehrung“ mit der Erfüllung aller religiösen Vorschriften, kurz zusammengefasst z. B. bei [[at-Tabarī]] in seiner groß angelegten Koranexegese.<ref>Band 3, S. 217. Kairo, o. J.</ref>

Des Weiteren wird der Islam an mehreren Koranstellen als ''din al-haqq'', die „wahre Religion“ bezeichnet, um ihn aus anderen Religionen hervorzuheben. Beispiele dafür sind [[Sure 48]], Vers 27 und [[Sure 9]], Vers 33. Letztere Stelle wird in [[Sure 61]], Vers 9 wiederholt:
{{Zitat|Er ist es, der seinen Gesandten mit der Rechtleitung und der wahren Religion geschickt hat, um ihr (d. h. der wahren Religion (des Islam)) zum Sieg zu verhelfen über alles, was es (sonst) an Religion gibt - auch wenn es den Heiden zuwider ist.|Übersetzung nach Paret}}

Wahrscheinlich bereits im späten 8. Jahrhundert betrachteten bestimmte Gelehrtenkreise die Religion (dīn) als grundlegende Norm bei der Beschäftigung mit den [[Hadith#Geschichte der Hadithliteratur|Hadithwissenschaften]] (ʿilm). Dem Gelehrten in Basra, Muḥammad b. Sīrīn (gest.729)<ref>F. Sezgin: ''Geschichte des arabischen Schrifttums''. Leiden 1967. Band 1, S. 633–634</ref>, wird schon kurz nach seinem Tode ein allgemein bekannter Spruch zugeschrieben, der alsbald in die Einleitung (''al-muqaddima'') der Traditionssammlung von [[Muslim ibn al-Haddschādsch|Muslim b. al-Ḥaǧǧāǧ]] Eingang gefunden hat. Dort lässt man Ibn Sīrīn wie folgt sprechen: „Diese Wissenschaft“ (ʿilm :die Beschäftigung mit dem Ḥadīth) „ist Religion. Daher achtet darauf, von wem ihr eure Religion nehmt.“<ref>Band 1, S. 14. Kairo 1955.</ref> Im selben Kapitel überliefert Muslim b. Ḥaǧǧāǧ nunmehr einen auf den [[Isnad]] bezogenen Spruch des Gelehrten ʿAbd Allāh b. al-Mubārak (gest. 797)<ref>F. Sezgin: ''Geschichte des arabischen Schrifttums''. Leiden 1967. Band 1, S. 95.</ref> und hebt den normativen Charakter von ''dīn'' bei der Anwendung der unverzichtbaren Überliefererketten wie folgt hervor: „Der Isnad ist Teil der Religion“ (al-isnād min ad-dīn). „Gäbe es den Isnad nicht, würde jeder sagen, was er wollte.“<ref>Band 1, S. 15. Siehe auch: G.H.A. Juynboll: ''Muslim‘s Introduction to His Ṣaḥīḥ''. In: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 5 (1984), S. 263–311, 277–278.</ref>. Denn mit der Integrität der Überlieferer von Ḥadīthen „...steht und fällt der Glaube an die authentische Natur des Ḥadīth. Darum konnte man das Isnād die Beine (al-qawāʾim) des Ḥadīth nennen...;“<ref>Ignaz Goldziher: ''Muhammedanische Studien''. Band 2, S. 140–141. Halle a.S. 1890.</ref> In der [[Traditionskritik|ʿIlm ar-ridschāl]] wird dieser Begriff im Sinne von „dīn“ mit seinem normativen Charakter als Stütze und Garant der Glaubwürdigkeit der überlieferten Ḥadīthe verwendet.<ref> Zum Begriff siehe auch G.H.A. Juynboll, op.cit., 278, Anm. 28 mit Hinweis auf den Gelehrten [[an-Nawawī]], gest. 1277.</ref>

Als Bestandteil von [[Arabischer Name|arabischen Namen]] erscheint Din vor allem in der Bedeutung von „(islamischer) Glaube“:
* [[Aladin]]: Erhabenheit des Glaubens
* Nasiruddin: Helfer des Glaubens
* [[Noureddine|Nureddin]] (türk. [[Nurettin]]): Licht des Glaubens
* Saladin: Ehre des Glaubens, Redlichkeit/Rechtschaffenheit der Religion

== Literatur ==
* ''Encyclopaedia of Islam.'' Bd. 2, S. 301–304

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{SORTIERUNG:Din}}
[[Kategorie:Glaube und Dogma (Islam)]]
[[Kategorie:Vokabular des Korans]]

Dīn - Versionsgeschichte

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