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{{Dieser Artikel|behandelt die Sagengestalt. Zu weiteren Bedeutungen siehe [[Cloelia (Begriffsklärung)]].}}

[[Datei:Clélie passant le Tibre (Rubens).JPG|mini|Cloelia überquert den Tiber (Peter Paul Rubens, 1630–1640)]]

'''Cloelia''' ist eine sagenhafte Frauengestalt aus der [[Römische Königszeit|römischen Frühgeschichte]].

Nach [[Titus Livius]] soll bei einem Friedensschluss zwischen den Römern und dem [[Etrusker|etruskischen]] König [[Lars Porsenna]] im Jahr 508 v. Chr. Cloelia mit anderen jungen Frauen als [[Geisel]] in das Lager der Etrusker geschickt worden sein. Sie sei jedoch geflohen, indem sie mit anderen Geiseln durch den [[Tiber]] schwamm, um nach Rom zurückzugelangen. Porsenna habe sie zunächst zurückgefordert und gedroht, andernfalls den frisch geschlossenen Friedensvertrag als ungültig anzusehen. Dann jedoch habe ihn Cloelias Tapferkeit so beeindruckt, dass er den Römern für den Fall ihrer Auslieferung seinerseits die umgehende Rückgabe versprochen habe. Sie sei daraufhin von den Römern wieder zu Porsenna geschickt worden, der sich an sein Versprechen gehalten, sie ehrenvoll behandelt und ihr sogar noch erlaubt habe, bei der Rückkehr weitere Geiseln mitzunehmen. Für ihren Heldenmut sei Cloelia mit einer [[Reiterstandbild|Reiterstatue]] an der [[Via Sacra]] geehrt worden, die zu Livius’ Lebzeiten aber bereits nicht mehr zu sehen war.

Die Erzählung wurde von vielen als Versuch angesehen, sich dieses einzige weibliche Reiterstandbild Roms zu erklären. Auch in der [[Ikonographie]] stellte man Cloelia oft als Mädchen zu Pferd vor Porsenna dar. Andere haben Bezüge zu einer vorgeschichtlichen Mythologie der Stadt Rom hergestellt und die Figur mit verschiedenen [[Epitheton|Beinamen]] der [[Venus (Mythologie)|Venus]] (Equestris, Cluilia oder [[Cloacina]] „die Reinigende, Sühnende“)<ref>Albert Schwegler: ''Römische Geschichte'', Bd. II. Laupp & Siebeck, Tübingen 1856, S. 186 (zur Venus Cloacina, von Latein ''cluere'' „reinigen“, vgl. den Eintrag [[:en:Wikt:cloaca#Etymology 3|cloaca]] im Wiktionary sowie ebd., Bd. I, S. 488, n. 1); Ludwig Preller: ''Römische Mythologie.'' Dritte Auflage, hrsg. von Henri Jordan, Bd. I. Berlin 1881, S. 447; vgl. {{RE|IV,1|110|111|Cloelius 13|[[Friedrich Münzer]]|RE:Cloelius 13}}</ref> oder einer mit den drei zentralen Aspekten der indogermanischen Gesellschaftstheorie begabten „transfunctional goddess“ (vgl. [[Georges Dumézil]]), vergleichbar der [[Draupadi]] des indischen ''[[Mahabharata]]'', zusammengebracht, da sie Rom mit ''fides'', kriegerischem Mut und Sorge um die Jungen gerettet habe.<ref>Jaan Puhvel: ''Comparative mythology''. The Johns Hopkins University Press, Baltimore 1987, S. 165.</ref>

== Quellen ==
* Livius, ''Ab urbe condita'' 2,13,6-11.
* [[Florus]], ''Epitoma de Tito Livio'' 1,4,7.
* [[Valerius Maximus]], ''Factorum ac dictorum memorabilium'' 3,2,2.

== Literatur ==
* {{DNP|3|42|43|Cloelia 1|René Bloch}}
* {{RE|IV,1|110|111|Cloelius 13|[[Friedrich Münzer]]|RE:Cloelius 13}}
* [[Bernhard Kytzler]]: ''Frauen der Antike. Von Aspasia bis Zenobia.'' Artemis, München & Zürich 2000, ISBN 3-7608-1224-4, S. 54.
* Edmund W. Braun: ''Cloelia'', in: ''Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte'', Bd. III (1953), Sp. 796–801 ([https://www.rdklabor.de/w/?oldid=89011 online]).
* Renate Seebauer: ''Die sagenhafte Cloelia - Livius, Plutarch, Valerius Maximus und Polyainos im Vergleich''. In: ''Renate Seebauer (Hrsg.): In Gegenwart der Antike - literarisch, epigraphisch, numismatisch'', Hamburg 2020, ISBN 978-3-339-12056-4, S. 123–146.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Person der römischen Mythologie]]
[[Kategorie:Reiterstatue]]
[[Kategorie:Forum Romanum]]
[[Kategorie:Frauenskulptur]]
[[Kategorie:Skulptur in Rom]]

Cloelia - Versionsgeschichte

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