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'''Chthonismus''' (von {{grcS|χθών|''chthon''|de=Erde}} und [[-ismus]]) bezeichnet eine [[Mythologie|mythische]] [[Weltanschauung]] im Rahmen vieler [[Ethnische Religion|ethnischer Religionen]], in der die [[Erde]] im Zentrum der Verehrung steht.<ref>Goldsmith: ''Der Weg. Ein ökologisches Manifest.'' 1. Auflage, Bettendorf, München 1996, ISBN 3-88498-091-2. S. 15–16, 461.</ref> Dazu zählt der [[Animismus (Religion)|animistische]] Glaube von der Beseeltheit aller Kreaturen und Naturerscheinungen, die [[Pantheismus|pantheistische]] Vorstellung einer ''[[Mutter Erde]]'' im Sinne eines „mit Geist oder göttlicher Kraft ausgestatteten ''Planeten Erde''“<ref name="Kühlmann">[[Wilhelm Kühlmann]]: ''Pantheismus I,'' erschienen in: Horst Balz et al. (Hrsg.): ''[[Theologische Realenzyklopädie]], Band 25: „Ochino – Parapsychologie“.'' Walter de Gruyter, Berlin, New York 1995/2000, ISBN 978-3-11-019098-4. S. 628.</ref><ref>[[Geo Widengren]]: ''Religionsphänomenologie.'' Walter de Gruyter, Berlin 1969, ISBN 978-3-11-002653-5. S. 125–126.</ref> und die [[Polytheismus|polytheistische]] [[Personifikation]] der Erde (des [[Boden (Bodenkunde)|Erdbodens]]) als [[Erdgöttin]]. Im letztgenannten Fall besteht häufig ein [[Polarität (Philosophie)|zweigeteiltes Verhältnis]] von ''Erdmutter'' und [[Himmel (Religion)|''Himmelsvater'']].

Ein frühes Beispiel bilden die vom antiken griechischen Dichter [[Hesiod]] um 700 v. Chr. als ''[[chthonische Götter]]'' ''(Chthonioi)'' bezeichneten [[Titan (Mythologie)|Titanen]] mit der [[Muttergöttin]] [[Gaia (Mythologie)|Gaia]] und dem Himmelsgott [[Uranos]] als Ursprung des [[Olympische Götter|olympischen Göttergeschlechts]]. Von diesem Ursprung der Bezeichnung abgeleitet, werden allgemein mit dem Erdreich oder der [[Unterwelt]] in Verbindung stehende Gottheiten und andere Wesen als '''chthonisch''' bezeichnet („der Erde angehörend; unterirdisch“;<ref>[[Duden online]]: [https://archiv.duden.de/node/652479/revisions/1343003/view ''chthonisch.''] Stand: Juli 2014, abgerufen am 24. August 2014.</ref> siehe auch [[chthonische Tiere]]).<ref>Ein Beispiel zum „chthonischen [[Moloch (Religion)|Moloch]]“ bei [[Klaus Bieberstein]]: ''Die Pforte der Gehenna. Die Entstehung der eschatologischen Erinnerungslandschaft Jerusalems.'' In: Bernd Janowski u. a. (Hrsg.): ''Das biblische Weltbild und seine altorientalischen Kontexte'' (= ''Forschungen zum Alten Testament.'' Band 32). Mohr Siebeck, Tübingen 2001, ISBN 3-16-147540-2, S. 503–539, hier S. 516–518 ({{Google Buch| Land=DE| BuchID=_peU3ErSTkYC| Seite=516| Linktext=Leseprobe| Hervorhebung=chthonisch chthonische Molech Moloch}}).</ref>

== Theoriegeschichte ==
Im 19. Jahrhundert finden sich beim deutschen Mythenforscher [[Friedrich Creuzer]] und beim deutschen Archäologen [[Karl Otfried Müller]] Hinweise auf eine Interpretation der gesamten [[Griechische Mythologie|griechischen Mythologie]] als eine chthonische Religion.<ref>[[Friedrich Creuzer]]: ''Symbolik und Mythologie der alten Völker, besonders der Griechen.'' 1812, S. ??.</ref><ref>[[Karl Otfried Müller]]: ''Geschichten Hellenischer Stämme und Städte.'' 3 Bände. Breslau 1820–1824, hier Band ?, S. ??.</ref>

=== Bachofen ===
Um 1850 entwickelt der Schweizer Rechtshistoriker [[Johann Jakob Bachofen]] auf dieser Grundlage eine umfassende [[Geschichtsphilosophie]], indem er Polaritäten wie Tag–Nacht, Tod–Wiedergeburt oder Stoff–Geist mit dem Gegensatz von weiblich–männlich verbindet.<ref>Hélène Laffont: ''Zur Rezeption Bachofens im Nationalsozialismus.'' In: Marion Heinz, Goran Gretic (Hrsg.): ''Philosophie und Zeitgeist im Nationalsozialismus.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, S. 143–162, hier S. 143.</ref>
Die [[Menschheitsgeschichte]] verläuft nach Bachofen in drei Entwicklungsstufen:
# am Anfang steht der ''[[Hetäre|Hetärismus]]'', eine Art Prostitution, mit schrankenloser [[Promiskuität|sexueller Freizügigkeit]] („Sumpfleben“) nach dem Vorbild der altägyptischen Erde, die jährlich durch die Überschwemmungen des [[Nil]]s fruchtbar wird
# es folgt die ''Gynaiokratie'' (Frauenherrschaft: [[Matriarchat]]), wie Bachofen sie bei verschiedenen Völkern des Mittelmeerraums rekonstruierte (etwa den [[Lykien|Lykern]], [[Geschichte Kretas|Kretern]], [[Limnos|Lemniern]], [[Lesbos|Lesbiern]] oder [[Lokris|Lokrern]]); in dieser Phase gibt es bereits [[recht]]liche Regeln wie die [[Ehe]], aber es dominiert das Mutterrecht (etwa im Erbrecht nach der [[Matrilinearität|Mütterlinie]]) und es herrscht eine chthonische Religion, in der die Mutter als Erzieherin der Welt und durch die Geburt als Symbol der ewigen Wiederkehr gilt
# erst in einer dritten Phase kommt es zur ''Paternität'', dem Vaterrecht oder [[Patriarchat (Soziologie)|Patriarchat]], in dem der „Geist“ dominiert; die Religion des [[Christentum]]s ist nach Bachofen das Ergebnis der Überwindung des Gegensatzes von Leben und Tod und damit die Vollendung der geschichtlichen Menschheitsentwicklung

Die Rezeption Bachofens erfolgt zunächst durch linke Theoretiker wie [[Friedrich Engels]] im Sinne eines Arguments für die [[Gleichberechtigung]].<ref>[[Friedrich Engels]]: ''[[Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats]].'' 1884, S. ??.</ref>
Im 20. Jahrhundert greifen Vertreter des [[George-Kreis|Kreises um den Dichter Stefan George]] das Thema auf ([[Alfred Schuler]], [[Ludwig Klages]]) und verbinden es mit einer am [[Mythos]] orientierten [[Lebensphilosophie]].<ref>[[Ludwig Klages]]: ''Über Bachofen. Würdigung.'' In: [[Johann Jakob Bachofen]]: ''Versuch über die Gräbersymbolik der Alten.'' 2. Auflage. Helbing & Lichtenhahn, Basel 1925, S. IX-XIII.</ref>
Eine verzerrte Interpretation der weltoffenen Philosophie Bachofens findet sich schließlich in der [[Zeit des Nationalsozialismus]] bei [[Alfred Baeumler]], [[Ernst Bergmann (Philosoph)|Ernst Bergmann]] und [[Alfred Rosenberg]], die aus mütterlichen Symbolen des Leibes und Blutes einen [[Rassismus]] entwickeln, der allerdings bei Bachofen nicht zu finden ist.<ref>Hélène Laffont: ''Zur Rezeption Bachofens im Nationalsozialismus.'' In [[Marion Heinz]], Goran Gretic (Hrsg.): ''Philosophie und Zeitgeist im Nationalsozialismus.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, S. 143–162.</ref>

== Literatur ==
* Alfred Bäumler: ''Der Mythus vom Orient und Occident. Eine Metaphysik der alten Welt.'' Einleitung in: Johann Jakob Bachofen, M. Schroeter (Hrsg.): ''Auswahl.'' 1926, S. ??–??.
* [[Johann Jakob Bachofen]], Hans-Jürgen Heinrichs (Hrsg.): ''Das Mutterrecht. Eine Untersuchung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur.'' Eine Auswahl. 8. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt 1997, ISBN 3-518-27735-9.
* Georg Dörr: ''Muttermythos und Herrschaftsmythos. Zur Dialektik der Aufklärung um die Jahrhundertwende bei den Kosmikern, Stefan George und in der Frankfurter Schule.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 2007, ISBN 978-3-8260-3511-1.
* E. Haberland: ''Chthonismus.'' In: ''[[Historisches Wörterbuch der Philosophie]].'' Band 1, Basel 1971, Spalte 1017–1018.
* Jürgen Zwernemann: ''Die Erde in Vorstellungswelt und Kulturpraktiken der sudanischen Völker.'' Reimer, Berlin 1968.

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Religionsethnologie]]
[[Kategorie:Religionsphilosophie]]
[[Kategorie:Geschichtsphilosophie]]

Chthonismus - Versionsgeschichte

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