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[[Datei:Depiction of St. Bede the Venerable (at St. Bede's school, Chennai) - Image has been cropped for better presentation.jpg|mini|hochkant|[[Beda Venerabilis]] (673–735) gilt als maßgeblicher Systematiker christlicher Zeitrechnung]]
[[Datei:Aethelbald charter Cyneberht 736.jpg|mini|hochkant|Die Charta [[Æthelbald (Mercia)|Æthelbalds von Mercia]] aus dem Jahr 736 ist eine der ersten nach Inkarnationsjahren datierten Urkunden.]]

Die '''christliche Zeitrechnung''' ist ein System der [[Zeitrechnung]] mit Gemeinsamkeiten und Unterschieden in den verschiedenen [[Ekklesiologie|christlichen Gemeinschaften]].

Die gebräuchlichste [[Ära#Zeitrechnung|Ära]] geht vom angenommenen Geburtsjahr [[Jesus Christus|Jesu Christi]] aus und bezeichnet dieses Jahr als das Jahr eins und zählt von da ab weiter. Das Jahr eins und die darauffolgenden Jahre werden zur Unterschied mit anderen Systemen, gelegentlich mit dem Zusatz „nach Christus“, abgekürzt [[n. Chr.]] bezeichnet. In [[Säkularismus|säkularer]] Form wird das mit der Abkürzung u. Z. (unserer Zeitrechnung) ausgedrückt. Vorgehende Jahre werden mit dem Zusatz „vor Christus“, abgekürzt [[v. Chr.]] bezeichnet. In säkularer Form benutzt man die Abkürzung v. u. Z. (vor unserer Zeitrechnung). Darüber hinaus bestehen je nach Kirche auch noch andere Jahreszählungen.

Die übrigen Elemente des [[Zeitrechnung]]ssyteme im christlichen Kulturbereich, insbesondere die zyklischen Strukturen mit [[Tropisches Jahr|Sonnenjahren]], Monaten, Wochen und Wochentagen wurden aus älteren Kulturen übernommen und kommen in Zeitrechnungen anderer Kulturen auch heute ebenso vor. Das Christentum übernahm sie von älteren Kulturen zusammen mit dem [[Gregorianischer Kalender|später]] reformierten [[Julianischer Kalender|julianischen Kalender]] der [[Römer]]. Die [[Woche##Sieben-Tage-Woche|Sieben-Tage-Woche]] ist in der [[Tora]] nachweisbar verwendet worden und hat in der [[Bibel|biblisch]]-[[Judentum|jüdischen]] Tradition eine große Bedeutung. Das Sonnenjahr und seine vom [[Lunation|Mondmonat]] abweichenden 12 Monate wurden mit dem julianischen Kalender übernommen. Die Bezugspunkte für die Jahresrechnung, den Jahresanfang, den Wochenanfang und den Tagesanfang variierten im Laufe der Geschichte.

== Jahreszählung ==
=== {{Anker|Jahreszählung „nach Christus“}}Jahreszählung „nach Christus“ nach Dionysius Exiguus ===
==== Vorgeschichte ====
Im Umfeld der [[Alte Kirche|frühen Kirche]] gab es verschiedene lokale Systeme der Jahreszählung. Das [[Judentum]] kannte noch kein eigenes System, dieses wurde mit dem [[Jüdischer Kalender|jüdischen Kalender]] erst in [[Rabbinisches Judentum|rabbinischer Zeit]] entwickelt. Im [[Hellenismus|hellenistischen]] Frühjudentum wurden die Jahre wohl noch nach der [[Seleukidenreich|seleukidischen]] Zeitepoche gezählt. Im [[Römischer Kalender|Kalender des Römischen Reichs]] bezeichnete man die Jahre gewöhnlich nach den amtierenden [[Consulat|Konsuln]] – eine Zählung, die sich bis ins 6. Jahrhundert n. Chr. hielt. Waren einmal absolute Zahlen notwendig, so rechnete man im Osten des Reiches nach einer der griechischen Zeitrechnungen, im Westen des Reiches mit der Jahreszählung seit der „Gründung Roms“ ([[ab urbe condita (Antike Zeitrechnungseinheit)|ab urbe condita]]). Kaiser [[Justinian I.|Justinian]] führte 537 die Zählung nach Regierungsjahren schließlich rechtsverbindlich ein.<ref>[[Corpus iuris civilis]], Nov. 41, [50], 52, 54; 47</ref>

==== Jesu Christi Geburt als Bezugspunkt der Jahreszählung ====
Ab der [[Spätantike]] waren im Christentum zwei Bezugspunkte für eine eigene Jahresrechnung besonders interessant, die [[Erschaffung der Welt]] und die [[Geburt Christi]]. Der Mönch [[Dionysius Exiguus]] legte 525 aus Vorgaben des [[Altes Testament|Alten]] und des [[Neues Testament|Neuen Testaments]] den Zeitpunkt der Geburt Jesu Christi für das Jahr 754 [[Ab urbe condita (Chronologie)|ab urbe condita]] („seit der Gründung Roms“) fest. Er bezeichnete das erste Jahr des Lebens Christi mit einer Eins. Der angelsächsische Benediktiner [[Beda Venerabilis]] (673–735) verfasste um 731 die ''[[Historia ecclesiastica gentis Anglorum]]'' („[[Kirchengeschichte]] des englischen Volkes“). Er griff die von Dionysius verwendete Jahreszählung seit Christi Geburt wieder auf. Sie verbreitete sich von England im Verlauf des 8. Jahrhunderts über das [[Frankenreich|fränkische Reich]] im Abendland. [[Hermann von Reichenau]] († 1054) stellte in seinem ''Chronicon'' erstmals alle historischen Ereignisse zeitlich ausschließlich in Bezug zum Jahre der Geburt Christi.<ref>Zu Hermanns Tabellenwerk siehe Arno Borst: ''Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas''. Wagenbach, Berlin, 3. Aufl. 2004, S. 74.</ref> Um das Jahr 1060 wurde diese Jahresrechnung von der [[römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] in Gebrauch genommen.

==== Datierung der Geburt Jesu Christi ====
Es wird angenommen, dass Geburtstag und -jahr Jesu Christi schon den [[Urchristentum|Urchristen]] unbekannt waren. Die [[Evangelium (Buch)|Evangelien]] (entstanden vermutlich 60–100) machen dazu nur wenige, zudem unklare Angaben. Nach {{B|Mt|2|1}} wurde Jesus zu Lebzeiten [[Herodes der Große|Herodes’ des Großen]] geboren, der nach [[Flavius Josephus]] umgerechnet 4 v. Chr. starb. Diese Angabe gilt auch wegen {{B|Lk|1|5}}, wonach auch [[Johannes der Täufer]] zu Lebzeiten des Herodes geboren sein sollte, als glaubwürdig. Man nimmt daher heute allgemein an, dass Jesus zwischen 7 und 4 v. Chr. geboren wurde.<ref name="Der historische Jesus" />

Die Angabe von {{B|Lk|2|2}}, Jesus sei bei einer ersten römischen Volkszählung unter [[Publius Sulpicius Quirinius]] in [[Bethlehem]] geboren, gilt dagegen meist als ahistorisch, denn die Amtszeit des Quirinius in der Provinz [[Judäa]] begann nach zuverlässigen römischen Quellen erst 6 n. Chr. Für einen früheren Zensus dort gibt es keine Belege.<ref name="Der historische Jesus" />

==== Das Jahr eins ====
Wird das angenommene Geburtsjahr Jesu Christi mit 1 bezeichnet, so war ein Jahr nach Christi Geburt das Jahr 2 n. Chr. Da es ein „[[Jahr null]]“ in der von den Historikern angewendeten Zeitrechnung nicht gibt, lässt sich mit Jahreszahlen vor der Zeitenwende nicht wie mit üblichen negativen Zahlen rechnen. So beträgt etwa die Differenz zwischen dem Jahr 1 v. Chr. und 1 n. Chr. ein Jahr, aber nicht 2, wie zwischen den Zahlen −1 und 1.

In Deutschland, [[Österreich]] und in der [[Schweiz]] ist die Angabe [[v. Chr.]] bzw. n. Chr. üblich. In der [[DDR]] verwendete man auch [[v. u. Z.|„v. u. Z.“ und „u. Z.“ / „n. u. Z.“]] („vor“ bzw. „[nach] unserer Zeitrechnung“), was sich ebenso bei jüdischen Autoren findet, dort teilweise auch „v./n. d. Z.“ („vor / nach der Zeitenwende“). Die in den Naturwissenschaften, bei technischen Anwendungen, Softwareentwicklung, Dokumentation und für internationale Korrespondenz eingesetzte [[ISO 8601]] sieht eine vollständige Skala mit einem [[Jahr null]] und Jahresangaben mit negativem [[Positive und negative Zahlen|Vorzeichen]] vor, wobei auch für die Zeit vor der Einführung des [[Gregorianischer Kalender|gregorianischen Kalenders]] rückwirkend dessen Schaltverfahren angewandt werden kann.

=== Ab Geburt Jesu Christi nach dem Äthiopischen Kalender ===
Der [[Äthiopischer Kalender|äthiopische Kalender]] bezieht sich auf die Geburt Jesu, doch nach den Berechnungen der alexandrinischen [[Weltära]] des [[Panodorus von Alexandrien]]. Die Abweichung zur Zählung nach Beda Venerabilis im gregorianischen Kalender beträgt etwa sieben Jahre und acht Monate.

=== Zählung ab Thronbesteigung Diokletians ===
Der [[Koptischer Kalender|Kalender]] der [[Koptische Kirche|koptischen Kirche]] wählt die Thronbesteigung [[Diokletian]]s am 29. August 284 (nach julianischem Datum) als Beginn ([[Ära Diokletians]]).

Der [[Armenischer Kalender|Armenische Kalender]] beginnt im Jahr 552 n. Chr., als sich die [[Armenische Apostolische Kirche]] von der römischen Reichskirche trennte.

=== Jahreszählung ab Erschaffung der Welt ===
Der erste christliche Theologe, der die Schöpfung zum Bezugspunkt der Jahreszählung machte, war [[Gregor der Große]]. Er kam auf 5184 Jahre vom ''Annus creationis mundi'' („Jahr der Erschaffung der Welt“) bis zur [[Auferstehung Jesu Christi]].<ref>Arno Borst: ''Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas''. Wagenbach, Berlin, 3. Aufl. 2004, S. 35.</ref>

Das [[Oströmisches Reich|Oströmische Reich]] zählte in Jahren ab der Erschaffung der Welt, die entsprechend den Angaben in der [[Septuaginta]] auf das Jahr 5501 v. Chr. oder 5508 v. Chr. datiert wurde. Diese Zählung hielt sich in [[Geschichte Russlands|Russland]] bis 1699, als Zar [[Peter I. (Russland)|Peter I.]] im Dezember anordnete, dass vom 1. Januar des nächsten Jahres an (nach alter Rechnung das Jahr 7208 nach Erschaffung der Welt) das Jahr 1700 n. Chr. zu schreiben sei. Dabei wurde weiterhin der julianische Kalender verwendet.

Der anglikanische Theologe [[James Ussher]] (1581–1656) aus [[Irland (Insel)|Irland]] datierte im Jahre 1650 die Schöpfung der Welt auf das Jahr 4004 v. Chr. Auf diese Berechnung geht der christliche [[Ussher-Lightfoot-Kalender]] zurück.

Auch der [[Jüdischer Kalender|jüdische Kalender]] geht von einem angenommenen Schöpfungsdatum aus und beginnt am 7. Oktober 3761 v. Chr. Das System wurde im Wesentlichen vom Patriarchen [[Hillel II.]] 359 n. Chr. festgelegt.

Papst [[Gregor XIII.]] beauftragte den protestantischen Humanisten [[Joseph Justus Scaliger]] (1540–1609) mit der Erstellung einer zusammenhängenden Chronologie historischer Ereignisse. Scaliger ermittelte im Jahre 1583 das Schöpfungsdatum auf das Jahr 3950 v. Chr. und zählte die seither vergangenen Tage unter der Bezeichnung Julianisches Datum (JD), das heute noch für historische und naturwissenschaftliche Zwecke benutzt wird.

Die spätere römische Tradition bestimmte das Jahr 5196 v. Chr. als Jahr der Erschaffung der Welt, so etwa im [[Annuario Pontificio]].<ref>Siehe zum Beispiel den ''Annuario Pontificio'' für das Jahr 1870, S. 3, der 7066 Jahre seit der Erschaffung der Welt für dieses Jahr angibt.</ref>

== Kalenderrechnung ==
=== Julianischer Kalender ===
Die christliche Zeitrechnung fußte zunächst im Wesentlichen auf dem von [[Julius Caesar]] eingeführten [[Julianischer Kalender|julianischen Kalender]] mit 365,25 Tagen. Auf dem [[Konzil von Trient]] in den Jahren 1545 bis 1563 wurde die Reform des julianischen Kalenders beschlossen. Es war deutlich geworden, dass der Einschub eines [[Schalttag]]s alle vier Jahre nicht ausreichte, weil sich der Frühlingszeitpunkt merklich verschoben hatte. Die Lösung bestand in der Modifikation der Regel für den Schalttag und dem einmaligen Überspringen von zehn Tagen. Heute verwenden nur noch die sogenannte [[Altkalendarier]] den julianischen Kalender.

=== Gregorianischer Kalender ===
1582 kam es zur Kalenderreform [[Papst]] [[Gregor XIII.|Gregors XIII.]] (1502–1585). Es entstand der [[Gregorianischer Kalender|gregorianische Kalender]], der bis heute verbreitet ist. Er wurde von einigen – insbesondere katholischen – Ländern sofort, von manchen Kirchen und Staaten jedoch erst später übernommen. Der Übernahme folgten dann auch jeweils die Kolonien.
* Spanien, Portugal, Teile Italiens und Polens: 4./15. Oktober 1582
* Bayern: 5./16. Oktober 1583
* Preußen 22. August/2. September 1612
* evangelische Teile des Deutschen Reichs und Dänemark: 18. Februar/1. März 1700
* Island: 16./28. November 1700
* England, Irland und spätere USA: 2./14. September 1752
* Alaska: 4./18. Oktober 1867
* Japan: 1. Januar 1873
* China: 1. Januar 1912
* Russland: 31. Januar/14. Februar 1918
* Griechenland: 9./23. März 1924
* Rumänien: 30. September/14. Oktober 1924
* Türkei: 1. Januar 1927

=== Weitere Kalender ===
Die [[Neukalendarier]] verwenden den [[Neujulianischer Kalender|neujulianischen Kalender]], welcher eine eigene, vom gregorianischen Kalender abweichende, Schaltregel aufweist.

Einige [[Altorientalische Kirchen]] verwenden den [[Ägyptischer Kalender|ägyptischen Kalender]]. So verwendet die [[Koptisch-Orthodoxe Kirche|Koptische Kirche]] den [[Koptischer Kalender|koptischen Kalender]] und die [[Äthiopische Kirche|äthiopische]] und die [[Eritreisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche|eritreische Kirche]] den [[Äthiopischer Kalender|äthiopischen Kalender]]. Beide Kalender unterscheiden sich praktisch nur in der Jahreszählung und in den Monatsnamen. Dagegen kennt der [[Armenischer Kalender|armenische Kalender]], welcher von der [[Armenische Apostolische Kirche|Armenischen Apostolischen Kirche]] verwendet wird, auch keine Schaltregel, sodass der [[Neujahr]]stag langsam durch das Jahr wandert.

== Der Jahreskalender ==
=== Jahresanfang ===
Der Beginn der Jahresrechnung, an dem man das Jahr beginnen ließ, variierte je nach Ort und [[Kanzlei]]. Es werden verschiedene Arten der Datierung, ''Stile'' unterschieden. Als Jahresanfang wurden gewählt:<ref>[https://historicum-estudies.uni-koeln.de/leitfaeden/leitfaden-mittelalter/chronologie/jahresdatierung ''Jahresdatierung''] Historisches Institut der [[Universität Köln]], ''historicum-estudies.uni-koeln.de'', abgerufen am 5. Oktober 2024.</ref>
* 1. Januar (''[[Circumcisionsstil]]''; nach dem [[Fest (Liturgie)|Fest]] der [[Beschneidung des Herrn]], ''stilus communis''); geht auf den julianischen Kalender zurück, heutzutage weltweit Standard
* 6. Januar (''[[Hochneujahr]]'', [[Heilige Drei Könige]] und [[Erscheinung des Herrn]]); bei den [[Alemannen]] und später in [[Schwaben]]
* 1. März (''[[Märzstil]]'', altrömischer Jahresanfang bzw. aus dem jüdischen Kalender); vor allem bei den [[Franken (Volk)|Franken]], später in [[Republik Venedig|Venedig]] (''[[More Veneto]]'') und im [[Altrussischer Kalender|altrussischen Kalender]] bis 1492 sowie im [[Rumi-Kalender]]
* 25. März ([[Verkündigung des Herrn]], daher ''Annuntiationsstil'', auch ''Inkarnationsstil''); in England und Irland begann vom 13. Jahrhundert bis 1753 das Jahr an diesem Datum (dort folgte z. B. dem 24. März 1734 der 25. März 1735). Im [[Kurtrier|Erzstift bzw. Erzbistum Trier]] und seinen [[Suffragandiözese|Suffraganbistümern]] ist dieser Jahresanfang bis weit in die zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts unter der Bezeichnung Trierer Stil (''mos Trevirensis'') gebräuchlich und noch für 1680/81 belegt.<ref>{{Literatur |Autor= |Titel=Sammlung der Gesetze und Verordnungen, welche in dem vormaligen Churfürstenthum Trier über Gegenstände der Landeshoheit, Verfassung, Verwaltung und Rechtspflege ergangen sind: vom Jahre 1310 bis zur Reichs-Deputations-Schluß-mäßigen Auflösung des Churstaates Trier am Ende des Jahres 1802. |Hrsg=Johann Josef Scotti |Band=1 |Ort=Düsseldorf |Datum=1832 |Seiten=88}}</ref><ref>Bistumsarchiv Trier, Abt. 40: Visitationsprotokolle des (Erz-)bistums Trier mit Luxemburg (1569–1967), Nr. 13, z. B. fol. 338r-339v: Visitation 17.03.1680 more Trev. in Rhens, vgl. [https://www.bistum-trier.de/export/sites/portal/archiv/.galleries/dokumente/Kurzbersicht_Bistumsarchiv_Bestnde__Juli_2015.pdf Die Bestände des Bistumsarchivs Trier], S. 40f.</ref>
* der ''Oster-'' oder ''Paschalstil'' (da dieser Jahresanfang von dem wechselnden Datum des [[Osterfest]]s abhängt (zwischen dem 22. März und dem 25. April), ergeben sich verschiedene Jahreslängen); z. B. im [[Georgischer Kalender|georgischen Kalender]]
* 1. September; im oströmischen Reich und in der griechischen Kirche üblich und deswegen als „byzantinischer Jahresanfang“ bezeichnet, ab 1492 auch im altrussischen sowie im georgischen Kalender; noch heute Beginn des Kirchenjahres in den [[Ostkirchen]]
* 1. [[Advent]], in der [[Westkirche]] der Beginn des [[Kirchenjahr]]es.
* 25. Dezember ([[Weihnachten]], ''Weihnachtsstil'' oder ''Nativitätsstil''); war in Deutschland verbreitet und wurde von den meisten Chronisten verwendet, auch in England und Irland bis zum 13. Jahrhundert.

Erst im ausgehenden Mittelalter setzte sich der 1. Januar zunehmend durch. Papst [[Innozenz XII.]] (1615–1700) erkannte im Jahre 1691 den 1. Januar als Jahresanfang durch die Verwendung in päpstlichen Bullen an.

=== Osterdatum ===
Im Christentum war die Berechnung des [[Osterdatum]]s für das bewegliche [[Ostern|Osterfest]] ein wichtiger Aspekt der [[Chronologie]] und diese ein wichtiger Bestandteil der [[Mathematik]]. Das [[Erstes Konzil von Nicäa|Erste Konzil von Nicäa]] klärte im Jahre 325 den Streit, wie der Termin für das Osterfest festgelegt werden solle: auf den ersten Sonntag, der dem [[Frühlingsbeginn]] und dem [[Judentum|jüdischen]] [[Pessach]]fest folgt. Weitere Regeln erfolgten bei der gregorianischen Kalenderreform.

Abhängig vom Osterdatum ist das Datum des [[Pfingsten|Pfingstfestes]], das am fünfzigsten Tag nach dem Ostersonntag (diesen eingerechnet) erfolgt. Die Tradition geht auf das jüdische Fest [[Schawuot]] zurück, das 50 Tage nach [[Pessach]] gefeiert wird.

== Monate ==
Die Namen der heutigen zwölf [[Monat]]e entstammen dem julianischen Kalender und haben eine Grundlage in den zehn Monaten des altrömischen Kalenders. Ältere Monatsbezeichnungen aus der Zeit vor der [[Christianisierung]] haben sich im deutschsprachigen Raum nicht im Gebrauch erhalten. Die lateinischen Bezeichnungen überstanden auch den Versuch [[Karl der Große|Karls des Großen]], sie durch deutsche zu ersetzen. Der koptische Kalender kennt noch den dreizehnten Monat [[Heriu-renpet]] („kleines Jahr“).

== Woche ==
Die Namen der [[Wochentag]]e sind unter anderem lateinische Lehnübersetzungen der ursprünglich babylonischen Namen. Die sieben Tage der babylonischen [[Woche]] wurden nach den wichtigsten Himmelskörpern und Planeten benannt: [[Sonne]], [[Mond]], [[Mars (Planet)|Mars]], [[Merkur (Planet)|Merkur]], [[Jupiter (Planet)|Jupiter]], [[Venus (Planet)|Venus]] und [[Saturn (Planet)|Saturn]]. Als die Germanen diese Namen im 4. Jahrhundert kennenlernten, benannten sie diese nach den Namen der entsprechenden germanischen Götter um ([[Tyr]] bzw. Tiu (Dienstag/Marstag) [[Thor|Donar]], [[Freya]] usw.), was teilweise bis heute erhalten blieb.

Im [[Orthodoxer Kalender|orthodoxen Kalender]] und in der [[mittelalterliche Wochentagszählung|mittelalterlichen Wochentagszählung]] sind Zählnamen wie „erster Tag der Woche“ üblich. Die [[Reformation]] brachte in Europa die auf den Monat bezogene Zählung der Tage.

In [[Vereinigtes Königreich|Großbritannien]], [[Nordamerika]] und vielen anderen Teilen der Welt ist entsprechend der jüdischen und christlichen Zählung der [[Sonntag]] der erste Wochentag. Seit 1976 ist in [[Deutschland]] der [[Montag]] der erste Wochentag ([[DIN 1355-1]], nun [[ISO 8601]]). Im Jahre 1978 beschloss auch die [[Vereinte Nationen|UNO]], dass der Montag international als der erste Tag der Woche gelten solle.

== Tagesverlauf ==
Die Einteilung des Tages in zweimal zwölf, also vierundzwanzig [[Äquinoktiale Stunde|äquinoktialen Stunden]] wurde von den [[Römisches Reich|Römern]] übernommen. Der Tagesbeginn wird auf Mitternacht gesetzt.

Nach dem antiken Kalender endete der Tag mit dem [[Sonnenuntergang]], somit gehört der Vorabend vieler kirchlicher Feste [[Liturgie|liturgisch]] bereits zum Festtag (etwa der [[Heiliger Abend|Weihnachtsabend]]). Goethe beschrieb diese Situation in Italien: {{"|Wie hier die Nacht eintritt, ist der Tag entschieden vorbei, der aus Abend und Morgen bestand, vierundzwanzig Stunden sind verlebt, eine neue Rechnung geht an, die Glocken läuten, der Rosenkranz wird gebetet, mit brennender Lampe tritt die Magd in das Zimmer und spricht: ‚Felicissima notte!‘ (...) Zwänge man dem Volke einen deutschen Zeiger auf, so würde man es verwirrt machen, denn der seinige ist innigst mit seiner Natur verwebt.}}

Die Kirch[[turmuhr]]en zeigten mit ihrem [[Glockengeläut]] bis Ende des 19. Jahrhunderts die Ortszeit an. In Deutschland wurde Mitte des 19. Jahrhunderts zur besseren Koordinierung von Zugfahrplänen und Telegrafendiensten regionale Zeiten festgelegt als Vorstufe für eine [[gesetzliche Zeit in Deutschland]]. [[Zeitzone]]n wurden auf der [[Nullmeridian#Die Internationale Meridian-Konferenz, Washington 1884|Meridian-Konferenz]] 1884 beschlossen. Für das gesamte deutsche Reichsgebiet wurde eine allgemeine Einheitszeit am 1. April 1893 eingeführt.

== Siehe auch ==
* [[Liste der Kalendersysteme]]
* [[Anno Domini]]
* [[Anno Salutis]]

== Literatur ==
* [[Peter Aufgebauer]]: ''Christi Geburt als Datum und Zeitgrenze.'' In: [[Hans Ottomeyer]] (Hrsg.): ''Geburt der Zeit. Eine Geschichte der Bilder und Begriffe.'' Eine Ausstellung der Staatlichen Museen Kassel, der Wintershall AG Kassel und der OAO Gazprom Moskau im Museum Fridericianum Kassel vom 12. Dezember 1999 bis 19. März 2000. Edition Minerva, Wolfratshausen 1999, ISBN 3-932353-33-1, S. 124–129.
* [[Arno Borst]]: ''Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas'' (= ''Wagenbachs Taschenbuch'' 492). 3., durchgesehene und erweiterte Auflage. Wagenbach, Berlin 2004, ISBN 3-8031-2492-1.
* Brigitte Englisch: ''Passio domini? Grundlagen und Entwicklungen chronologischer Systeme im frühen Mittelalter'', in: [[Stefan Pätzold]] (Hrsg.): ''Chroniken als Quellen landesgeschichtlicher Forschung'' (= ''Westfälische Quellen- und Archivpublikationen.'' Bd. 32), Münster 2023, S. 133–163, ISBN 978-3-936258-36-3.
* [[Friedrich Karl Ginzel]]: ''Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie.'' Bd. 1, 1906 ({{archive.org|handbuchdermathe01ginz}}); Band 2, 1911 ({{Google Buch |BuchID=J0cMAwAAQBAJ |Seite=162 |Hervorhebung=tagesanfang mitternacht |Linktext=Digitalisat |KeinText=ja}}); Band 3, 1914.
* Hermann Grotefend: ''Taschenbuch der Zeitrechnung des deutschen Mittelalters und der Neuzeit.'' 13. Auflage. Hannover 1991, ISBN 3-7752-5177-4.
* [[Hans Maier (Politiker, 1931)|Hans Maier]]: ''Die christliche Zeitrechnung. Ihre Geschichte – ihre Bedeutung.'' Herder, Freiburg 2013, ISBN 978-3-451-06397-8.
* {{TRE|36|601|606|Zeitrechnung IV. Judentum|Uwe Gleßmer}}
* {{TRE|36|595|600|Zeitrechnung III. Neues Testament|Ulrich Mell}}
* {{Literatur |Autor=[[Gerd Theißen]], [[Annette Merz]] |Titel=Der historische Jesus. Ein Lehrbuch |Auflage=4. |Verlag=Vandenhoeck & Ruprecht |Ort=Göttingen |Datum=2011 |ISBN=3-525-52198-7}}
* {{TRE|36|607|615|Zeitrechnung V. Kirchengeschichtlich|Thomas Vogtherr}}

== Weblinks ==
* {{Webarchiv |url=http://www.kalendersysteme.de/deutsch/kalender/systeme/systeme/inhalt.html |wayback=20160910011626 |text=''Übersicht der Kalendersysteme.''}} In: ''kalendersysteme.de'' (private Seite)
* [https://www.computus.de/grundlagen/einfuehrung.html Die Grundlagen des julianischen und gregorianischen Kalenders] (private Seite)
* [https://www.janzuidhoek.net/diony3.htm Dionysius Exiguus’ Ostertafel] (private Seite)
* {{Webarchiv |url=http://www.ortelius.de/kalender/index.php |wayback=20071229025025 |text=''Verschiedene Kalender.''}} In: ''ortelius.de'' (private Seite)

== Einzelnachweise ==
<references>
<ref name="Der historische Jesus">
{{Literatur |Autor=[[Gerd Theißen]], [[Annette Merz]] |Titel=Der historische Jesus. Ein Lehrbuch |Auflage=4. |Verlag=Vandenhoeck & Ruprecht |Ort=Göttingen |Datum=2011 |ISBN=3-525-52198-7 |Seiten=149}}
</ref>
</references>

[[Kategorie:Gregorianischer und julianischer Kalender]]
[[Kategorie:Christliche Zeitrechnung| ]]

Christliche Zeitrechnung - Versionsgeschichte

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