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[[Datei:Green jihad flag.svg|mini|Logo der Organisation Kaplans]]
'''Cemaleddin Kaplan''' (* [[1926]] in [[İspir]], [[Erzurum (Provinz)|Erzurum]]; † [[15. Mai]] [[1995]] in [[Köln]]) war der Gründer der Organisation [[Kalifatstaat]]. Kaplan propagierte einen rigiden [[Islamischer Fundamentalismus|fundamentalistischen]] [[Islam]] und erlangte als „[[Ruhollah Chomeini|Chomeini]] von Köln“ bundesweite Bekanntschaft. Er ist der Vater von [[Metin Kaplan]]. In der türkischen Presse galt er als „schwarze Stimme“ ''(Kara Ses)''.

== Lebenslauf ==
Kaplan kam 1926 in İspir in der [[Türkei|türkischen]] Provinz [[Erzurum (Provinz)|Erzurum]] zur Welt. Er besuchte die Grundschule und Mittelschule und nach dem Militärdienst als Externer das Gymnasium. Im Alter von 40 Jahren absolvierte er die Theologische Hochschule der [[Universität Ankara]] und war als Aufsichtsbeamter und als Leiter der Personalabteilung beim [[Diyanet İşleri Başkanlığı]], der türkischen Religionsbehörde, tätig. Bis zum Jahre 1981 war Kaplan [[Mufti]] in Adana. Bei den [[Wahl zur Nationalversammlung in der Türkei 1977|Abgeordnetenwahlen 1977]] kandidierte Kaplan auf der Liste der [[Millî Selamet Partisi|Nationalen Heilspartei]] (MSP) erfolglos für ein Mandat im [[Große Nationalversammlung der Türkei|türkischen Parlament]]. Nach dem [[Militärputsch in der Türkei 1980]] wurde Kaplan auf Betreiben der Ausnahmezustandsverwaltung in den einstweiligen Ruhestand versetzt.

Kaplan ging daraufhin auf Wunsch von [[Necmettin Erbakan]] nach Deutschland. Dort erhielt er politisches Asyl und schloss sich der „Vereinigung der Neuen Weltsicht in Europa e.V.“ (AMGT), einem Teil der [[Islamische Gemeinschaft Millî Görüş|Millî-Görüş-Bewegung]] Erbakans, an. Im Jahre 1983 trennte sich Cemaleddin Kaplan von der Milli Görüş, da deren Bestreben, durch eine politische Partei und demokratische Wahlen an die Macht zu kommen, nicht mit dem Islam vereinbar sei. Im Islam gebe es nur die Partei Gottes (''Hizb Allah'') und ihren Gegenspieler, die Partei des Satans (''Hizb ash-Shaytan''). Der Weg zur Machtübernahme führe nicht über demokratische Wahlen, sondern über die Verkündung der göttlichen Botschaft (''tebliğ''). Kaplan ließ seine Anhänger eine 17-seitige Verlautbarung vor der Kölner [[Barbaros Camii]] verteilen. Nach tätlichen Auseinandersetzungen verließ Kaplan die AMGT. Ihm folgte etwa die Hälfte der Vereine und Moscheen.<ref>Milliyet vom 19. Januar 1987</ref> Kaplan gründete dann am 25. November 1984 in Köln den „Verband der Islamischen Vereine und Gemeinden e.V.“ (''İslamî Cemiyetler ve Cemaatler Birliği'', ICCB).<ref>Akte Nr. 8972 des Kölner Vereinsregisters</ref>

Auf einer Veranstaltung zu Ehren Kaplans im Jahr 1993 „bedauerte“ der deutsche Islamkonvertit [[Andreas Abu Bakr Rieger]] öffentlich vor Hunderten Zuhörern, dass die Deutschen die Juden nicht ganz vernichtet hätten: „Wie die Türken haben wir Deutschen in der Geschichte schon oft für eine gute Sache gekämpft, obwohl ich zugeben muss, dass meine Großväter bei unserem gemeinsamen Hauptfeind nicht ganz gründlich waren.“<ref name="spiegel2">[http://www.spiegel.de/spiegel/spiegelspecial/d-56323077.html Rainer Traub: ''Die Glaubens-Wechsler'', Spiegel-Special Nr. 2/2008, Seite 94ff]</ref>

Kaplan lehnte den Nachnamen ''Kaplan'' („Tiger“) als unislamisch ab und nannte sich ''Hocaoğlu'' („Sohn des Hodschas“). 1994 bezeichnete er seinen Verband als „Kalifatstaat“ (''Hilafet Devleti'') und erklärte sich in der Kölner Vereinsmoschee (''Ulu Camii'') selbst zum [[Kalif]]en und „Beherrscher der Gläubigen“. 1995 verstarb Kaplan in Köln. Zu seinem Nachfolger wurde sein Sohn [[Metin Kaplan]] ernannt.

== Ideologie ==
=== Der wahre Islam ===
Kaplan vertrat einen rigiden Islam mittelalterlicher Prägung. Nach seiner Ansicht gibt es lediglich vier wahre islamische Bewegungen: die [[Muslimbrüder]], die afghanischen [[Mudschahed]]in, die [[Islamische Revolution|revolutionäre Bewegung]] im Iran und den [[Kalifatstaat|Verband Kaplans]].<ref>Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): Tebliğ ve Metod. Köln 1409 H., S. 154</ref>

=== Koranische Vorbilder ===
Sein gesamtes Weltbild illustrierte Kaplan mit koranischen Figuren und Termini. Wichtige Figuren und Termini sind
* [[Taghut]], der koranische Götze
* Pharao, der tyrannische Herrscher und koranische Gegenspieler Moses
* Karun, der [[Korach (biblische Figur)|biblische Korach]], der im Koran den Pharao mit seinem Geld unterstützt, als Sinnbild des verdorbenen Kapitalisten
* Haman, der koranische Handlanger des Pharao
* [[Nimrod|Nemrut]], nach islamischer Überlieferung ein Herrscher, der sich als Gott verehren ließ und [[Abraham]] dem Feuer überantwortete (Koran 21:68–69)
* [[Bileam|Bel'am]], im Koran namentlich nicht genannte Figur, steht für den Religionsgelehrten, der Teil des gottlosen Systems ist.

Kaplans Denken ist von einer [[Dichotomie]] geprägt. Die Geschichte der Menschheit wird als Kampf zwischen Gut und Böse betrachtet, ein Kampf zwischen ''Allah'' und ''Şeytan'', Gott und Satan, zwischen ''hak'' und ''batıl'', dem Wahren und dem Nichtigen, zwischen ''iman'' und [[Kufr|küfür]], Glauben und Unglauben, zwischen [[Tauhid|tevhid]] und [[Schirk|şirk]], Monotheismus und Polytheismus, zwischen ''müstekbirler'' und ''müstazaflar'', Unterdrücker und Unterdrückten und zwischen der ''Hizbullah'' und der ''Hizbüşşeytan'', der „Partei Gottes“ und der „Partei des Satans“.

=== Feindbilder ===
Cemaleddin Kaplan hielt den [[Türkischer Befreiungskrieg|Türkischen Unabhängigkeitskrieg]] für ein „abgekartetes Spiel von Juden und Freimaurern“ mit dem Ziel, dem Islam zu schaden. [[Mustafa Kemal Atatürk|Mustafa Kemal]] sei bei dieser Inszenierung die Hauptrolle zugewiesen worden, da man einen Helden benötigt habe, den das Volk in einem Maße verehren würde, dass niemand es wagen könne, seine Stimme gegen ihn zu erheben. Auf diese Weise habe der Feind das erreicht, was ihm jahrhundertelang in etlichen Kreuzzügen nicht gelungen sei.<ref>Nachzulesen in: Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): Tebliğ Mahiyetinde Açık Mektuplar. Köln 1986, S. 158</ref>

=== Kaplans Weg an die Macht ===
Der Weg zu einem [[Islamischer Staat (Theorie)|islamischen Staat]] sollte zunächst durch Verkündung (''tebliğ'') vorbereitet werden. Später sollte dann nach dem Vorbild der [[Islamische Revolution|iranischen Revolution]] der gewaltsame Umsturz erfolgen, bei dem sich 50.000 Hodschas erheben sollten.<ref>Uğur Mumcu: ''Rabıta''. Ankara 1987, S. 24</ref> Wenn die Zeit reif sei, müsse die Jugend „alle zerquetschen“.<ref>Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): ''Tebliğ Mahiyetinde Açık Mektuplar''. Köln 1986, S. 127</ref> Dann werde Gott „die Faust der wahren Religion auf die Köpfe der Nichtigen hinabsausen lassen und ihre Gehirne in Stücke reißen“.<ref>Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): ''Tebliğ Mahiyetinde Açık Mektuplar''. Köln 1986, S. 153</ref> Denjenigen, die auf den bewaffneten Kampf nicht bis zur nächsten Phase warten könnten, solle der Wunsch erfüllt werden – so Kaplan in einem verbandsinternen Rundschreiben – „in dem ehrenvollen Kampf unserer Brüder, der afghanischen Mudschahidin“, ihren Platz einzunehmen.<ref>Faksimile dieses Schreibens in: Tahir Hacıkadiroğlu: ''Kaplan Dosyası''. Ankara 1987, S. 148</ref> Kaplan orientiert sich streng am Vorbild des Propheten [[Mohammed]]. Dieser habe auch zunächst heimlich und später offen Gottes Botschaft verkündet. Nach der [[Hidschra]] habe Mohammed sich zunächst lediglich verteidigt und erst später den [[Dschihad]] gegen die Ungläubigen geführt.<ref>Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): Tebliğ ve Metod. Köln 1409 H., S. 30</ref>

=== Staatsverständnis ===
Nach Kaplans Staatsverständnis durfte die Herrschaft nur von Gott ausgehen. Den Koran erhob er in den Rang einer Verfassung. Er forderte ferner die konsequente Einführung des [[Schari'a|islamischen Rechts]]. Kaplan unterscheidet in seiner Schrift ''Mesajlar''<ref>Cemaleddin Kaplan: ''Mesajlar''. Köln 1409 H., S. 9–12</ref> fünf verschiedene Staatsformen.
# Das Kalifat
# Das Sultanat
# Das [[Kemalismus|laizistische System]] der [[Türkei]]
# Das laizistische System westlicher Prägung
# Das kommunistische System
Nur bei dem Kalifat sei gewährleistet, dass auch die Exekutive vollständig in Händen der Religion liege. Die Herrschaft des Propheten [[Mohammed]] und die Epoche der vier „rechtgeleiteten Kalifen“ stehen für Kaplan als Vertreter dieser Staatsform. Die Rückständigkeit der islamischen Welt war für Kaplan darin begründet, dass die Muslime vom wahren Islam abgewichen sind. Die Lösung formuliert Kaplan folgendermaßen:
:''Du verratenes und verkauftes Volk! Es gibt nur einen einzigen Weg zur Rettung. Dieser besteht in der Rückkehr zum Koran, in der Rückkehr zum Islam. Er besteht darin, die Götzen und Götzengesetze niederzureißen, den Koran zur Verfassung, die Scharia zum Gesetz und den Staat zu einem islamischen Staat zu machen. Dann wird es weder Armut noch Verbannung, weder Unterdrückung noch Despotie, weder Anarchie noch Tränen geben.''<ref>Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): Tebliğ Mahiyetinde Açık Mektuplar. Köln 1986, S. 166</ref>

In Kaplans Staat sollte der Kalif, analog zum iranischen [[Wächterrat]], von einem Gremium islamischer Gelehrten (''ehl-i hall vel'akd'') gewählt werden.<ref>Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): Mesajlar. Köln 1409 H., S. 226f.</ref> Der Kalif habe dann die Aufgabe zu kontrollieren, ob die staatlichen Institutionen gemäß dem islamischen Recht arbeiten. Die Untertanen seien dem Kalifen zu Gehorsam verpflichtet.<ref>Cemaleddin Kaplan: İslam'ın Temel Hükümleri. Ankara o. J., S. 150f.</ref> Einen hohen Stellenwert räumt Kaplan der [[Schura (Islam)|Schura]], der Beratung, ein. Allerdings dürften Themen, zu denen bereits ein Koranvers oder eine [[Hadith|Überlieferung]] verbindliche Aussagen enthielten, niemals Gegenstand der Beratung sein.

==== Die islamische Verfassung ====
Mitte der 1980er Jahre erarbeitete Kaplan „eigenhändig“ eine Verfassung des künftigen islamischen Staates. Diese Verfassung stimmte in wesentlichen Punkten wörtlich mit der Verfassung des [[Iran]] überein. Die Verfassung umfasste u. a. folgende Bestimmungen:
* Der Islam ist die Grundlage aller politischen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Institutionen des Staates (Art. 3).
* Arabisch wird als Pflichtfach an allen Schulen eingeführt.
* Handlungsmaxime der Exekutive ist die sunnitische Lehre (Art. 10).
* Kein Muslim darf von der Erfüllung der islamischen Bestimmungen ausgenommen werden (Art. 11).
* Der islamische Mond- und Sonnenkalender [sic] wird eingeführt (Art. 38). Die Behörden richten sich nach dem Sonnenkalender.
* Die Geschlechtertrennung ist verbindlich außer beim Einkaufen oder während der Pilgerfahrt (Art. 40).
* Neben dem öffentlichen und dem privaten Sektor sollten „Einrichtungen der gegenseitigen Hilfe“ eingerichtet werden (Art. 50)
* Muslime zahlen die [[Zakat]], Nichtmuslime die [[Dschizya]] (Art. 60).
* Einnahmequellen des Staates: von Ungläubigen kampflos ausgelieferte Beute, Kopfsteuer, Tributzahlungen, der Zehnte, ein Fünftel des Wertes ausgegrabener Schätze und die Almosensteuer.
* Das Parlament erhält die Bezeichnung ''Şura Meclisi'', beratende Versammlung (Art. 141).
* Ein „Rat zum Schutze der Verfassung“ wird eingerichtet (Art. 154).

=== Freiheit und Emanzipation ===
Folgende Freiheiten sollten den Bürgern zugestanden werden: Die Freiheit des Gewissens, des Eigentumerwerbs, der Berufswahl, der wissenschaftlichen Ausbildung in islamischen Lehranstalten, der Information, ferner die Reisefreiheit und die Freiheit zu heiraten.<ref>Cemaleddin Kaplan: İslam'ın Temel Hükümleri. Ankara o. J., S. 53f.</ref> Diskriminierung aufgrund von Rasse, Hautfarbe oder Herkunft lehnt Kaplan ab. Die Frau besitze die gleichen Rechte wie der Mann, allerdings müsse man einige Angelegenheiten außer Betracht lassen, die in der seelischen und körperlichen Struktur der Frau begründet seien. Da sie besonders „wertvoll und sensibel“ sei, müsse die Frau wie eine Rose davor bewahrt werden, von Fremden „gepflückt oder gesehen“ zu werden. Die eigentliche Aufgabe der Frau sei es, zu heiraten und Kinder zu gebären. Die Frau müsse ihrem Mann gehorchen und dürfe ohne seine Einwilligung das Haus nicht verlassen.<ref>Cemaleddin Kaplan: İslam'ın Temel Hükümleri. Ankara o. J., S. 161ff.</ref>

== Literatur ==
* Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): ''Mesajlar''. Köln 1409 H. (= 1988)
* Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): ''Tebliğ Mahiyetinde Açık Mektuplar''. Köln 1986
* Cemaleddin Hocaoğlu (Kaplan): ''Tebliğ ve Metod''. Köln 1409 H. (= 1988)
* Cemaleddin Kaplan: ''Çocuklarla Dini Sohbetler 1. İman''. Ankara o. J.
* Cemaleddin Kaplan: ''Çocuklarla Dini Sohbetler 2. İslam''. Ankara o. J.
* Cemaleddin Kaplan: ''Çocuklarla Dini Sohbetler 3. Peygamberimizin Hayatı''. Ankara o. J.
* Cemaleddin Kaplan: ''İslam'da Sakal ve Kılık-Kıyafet''. Ankara o. J.
* Cemaleddin Kaplan: ''İslam'ın Resim ve Heykel Hakkındaki Hükümleri''. Ankara o. J.
* Cemaleddin Kaplan: ''İslam'ın Temel Hükümleri''. Ankara o. J.
* Uğur Mumcu: ''Rabıta''. Ankara 1987
* Karl Binswanger und Fethi Sipahioğlu: ''Türkisch-islamische Vereine als Faktor deutsch-türkischer Koexistenz.'' Benediktbeuern 1988
* Tahir Hacıkadiroğlu: ''Kaplan Dosyası''. Ankara 1987

== Weblinks ==
* [http://www.mik.nrw.de/verfassungsschutz/islamismus/personen/kaplan.html Innenministerium NRW zu Cemaleddin Kaplan]
* [http://www.cundullah.com/ Homepage der Organisation Kaplans]

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Mitglied einer islamistischen Organisation]]
[[Kategorie:Mufti]]
[[Kategorie:Türke]]
[[Kategorie:Geboren 1926]]
[[Kategorie:Gestorben 1995]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Kaplan, Cemaleddin
|ALTERNATIVNAMEN=Hocaoğlu
|KURZBESCHREIBUNG=türkischer Gründer des Verbandes der Islamischen Vereine und Gemeinden e.V.
|GEBURTSDATUM=1926
|GEBURTSORT=[[İspir]], [[Erzurum (Provinz)|Erzurum]]
|STERBEDATUM=15. Mai 1995
|STERBEORT=[[Köln]]
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Cemaleddin Kaplan - Versionsgeschichte

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