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[[Datei:AsukaBodhisattva.JPG|mini|Darstellung eines sitzenden Bodhisattva (Japan, [[Asuka-Zeit|Asuka]], 7. Jh.)]]

'''Bodhisattva''' ([[Sanskrit]], m., बोधिसत्त्व ''bodhisattva''; aus ''[[bodhi]]'' „Erleuchtung“ oder „Erwachen“ und ''[[sattva]]'' „das Seiende“, „Wesen“, [[Pali]] ''bodhisatta'') bedeutet „Erleuchtungswesen“.

Im [[Mahayana]]-Buddhismus werden Bodhisattvas als nach höchster [[Erkenntnis]] strebende Wesen bezeichnet, die auf dem Wege der „Tugendvollkommenheit“ (Sanskrit ''[[paramita]]'') die „[[Buddhaschaft]]“ anstreben bzw. in sich selbst realisieren, um sie zum Heil aller lebenden Wesen einzusetzen. Diese Ausgangsmotivation wird „Erleuchtungsgeist“ ''([[bodhicitta]])'' genannt. Praktizierende verschiedener Traditionen des Mahayana rezitieren [[Bodhisattva-Gelübde]] und bekunden damit ihren Willen, auch selbst diesen Weg zu gehen.

Kern der Bodhisattva-Philosophie ist der Gedanke, nicht nur selbst und allein für sich [[Erleuchtung (Buddhismus)|Erleuchtung]] zu erlangen und damit in das [[Nirwana]] einzugehen, sondern stattdessen zuvor allen anderen Wesenheiten zu helfen, sich ebenfalls aus dem endlosen Kreislauf der [[Reinkarnation]]en ''([[Samsara]])'' zu befreien.

Bodhisattvas sind in ihrer klassischen Darstellung typische ''[[Sambhogakaya]]'' („Freudenkörper“)-Formen.

== Die Acht Großen Bodhisattvas des Mahayana ==
[[Datei:Chinese Boddhisattva statue.jpg|mini|hochkant|Statue eines Bodhisattva (China, [[Nördliche Qi]], um 570 n. Chr.)]]
[[Datei:Cernuschi Museum 20060812 111.jpg|mini|hochkant|[[Avalokiteshvara]]-<br />Bodhisattva ([[Guanyin]]) der [[Sui-Dynastie]]]]

Im Mahayana-Buddhismus sind insbesondere die „Acht Großen Bodhisattvas“ von Bedeutung:
* [[Manjushri]] der „Bodhisattva der Weisheit“
* [[Vajrapani]] (Aus dem Sanskrit: ''Vajra''-halter)
* [[Padmapani]] (Aus dem Sanskrit: Lotushalter)
* [[Maitreya]] (Aus dem Sanskrit, ''maitri'' – „universale Liebe“)
* [[Ksitigarbha]] (jap.: [[Jizō]])
* [[Nirvaranaviskambin]]
* [[Akashagarbha]]
* [[Samantabhadra]] (Sanskrit: „Der All-Gute“)

Unterschieden wird zwischen irdischen und überirdischen Bodhisattvas. Irdische Bodhisattvas sind im Weltleben stehende Menschen, die von Güte ''(maitri)'' und Mitgefühl ''(karuna)'' getragen, ihre Verdienste zum Wohle aller mitfühlenden Wesen (Menschen, Tiere, körperlose Wesen) einsetzen. Überirdische Bodhisattvas sind [[Transzendenz|transzendente]] Wesenheiten, die in gleicher Weise den Wesen beistehen und ihnen auf dem Pfad der Befreiung behilflich sind.

Die bekanntesten transzendenten Bodhisattvas sind:
* [[Avalokiteshvara]] (auch ''Lokeshvara'', ''[[Guanyin]]'', ''Kannon'', ''Spyan Ras Gzigs''/„Chenresi“)
* [[Manjushri]] (auch ''Wen Shu'', ''Monju'', ''Jampelyang'')
* [[Maitreya]] (auch ''Metteyya'', ''Mí Lè Fó'', ''Byams-pa'', ''Miroku'').

Weitere Bodhisattvas sind neben anderen:
* [[Prajnaparamita]], auch ''Haramitsu'', ''Hannya Bosatsu'', ''Dai Hannya'', ''Shes-rab-pha-rol-phyin'', ''Bilig-un Chinadu Kichaghar-a Kürük-sen''
* [[Tara (Bodhisattvi)|Tara]]

== Bodhisattvas im Theravada ==
Die Lehre vom Bodhisattva ist auch im [[Theravada]]-Buddhismus, der ältesten und einzigen noch existierenden Schule des ''[[Hinayana]]'', bekannt. Der Theravada lehrt jedoch neben dem Erreichen des ''Bodhi'' mit Hilfe eines Bodhisattva vor allem das Erlangen der „Erleuchtung“, des „Erwachens“, durch eigenes Bemühen. Dieses Ideal des ''[[Arhat]]'', des „Heiligen“, der die Überwindung des Kreislaufs der [[Reinkarnation]]en (siehe auch ''[[Samsara]]'') aus eigenem Bemühen anstrebt, wird vom Mahayana nicht als vollständige Befreiung verstanden. Die einzigen im Theravada bekannten Bodhisattvas sind der historische Buddha, [[Siddhartha Gautama]], bevor er zum [[Buddha]] wurde, und der kommende Buddha [[Maitreya]].

== Bodhisattvas im japanischen Buddhismus ==
Schon bald nach seiner Ankunft sah sich der [[Buddhismus in Japan]] der Notwendigkeit ausgesetzt, die einheimischen Gottheiten ''([[kami]])'' in seine Lehrtraditionen miteinzubeziehen. So entwickelte sich im Zeitraum vieler Jahrhunderte ein schillernder kami-buddhistischer [[Synkretismus]] ([[Shinbutsu-Shūgō]]), der die Kami unter anderem als manifeste Spuren von Buddhas und Bodhisattva deutete oder auch beide miteinander identifizierte. Auf diese Weise wurden die Vorstellungen [[Japanische Götter|japanischer Götter]] als auch des gesamten [[Shintō]] nachhaltig geprägt.

== Rezeption in der Anthroposophie ==
In die westliche Welt wurde der Begriff in Anlehnung an [[Helena Petrovna Blavatsky]] durch [[Rudolf Steiner]] gebracht. Er bezeichnete mit Bodhisattva große geistige Führer und [[Lehrer]] der Menschheit. Insgesamt gebe es 12 dieser [[Christus]] zugewandten, göttlich-geistigen Wesenheiten, von denen jeweils nur einer auf der Welt in Menschengestalt erscheine. Der Begriff blieb nur in [[Anthroposophie|anthroposophischen]] Kreisen bekannt, wo aber die sogenannte Bodhisattva-Frage immer wieder diskutiert wird: wer nämlich der derzeitige Bodhisattva sei.

== Literatur ==
* Anālayo: ''The Genesis of the Bodhisattva Ideal.'' (= ''Hamburg Buddhist Studies 1.'') Universität Hamburg, Zentrum für Buddhismuskunde, Hamburg University Press, Hamburg 2010, ISBN 978-3-937816-62-3, ([https://web.archive.org/web/20110911101206/http://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/fileadmin/pdf/publikationen/HamburgUP_HBS01_Analayo.pdf PDF]; 6,15 MB).
* Śāntideva, Kate Crosby (Übersetzer), Andrew Skilton (Übersetzer): ''The Bodhicaryāvatāra: A Guide to the Buddhist Path to Awakening.'' Windhorse, Birmingham 2002, ISBN 1-899579-49-4.
* Paul Williams: ''Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations.'' Routledge, London 2008, ISBN 978-1-134-25056-1.
* Gampopa: ''The Jewel Ornament of Liberation.'' Snow Lion Publications, ISBN 1-55939-092-1.
* Geshe Kelsang Gyatso: ''The Bodhisattva Vow: A Practical Guide to Helping Others.'' 2. Auflage. [[Tharpa Publications]], 1995, ISBN 0-948006-50-1.
* Leslie S. Kawamura (Hrsg.): ''The Bodhisattva Doctrine in Buddhism.'' Wilfrid Laurier University Press, Wilfrid Laurier University, Waterloo, Ontario. Canada 1981.
* K. Lampert: ''Traditions of Compassion: From Religious Duty to Social Activism.'' Palgrave-Macmillan, ISBN 1-4039-8527-8.
* Ulrich Pagel: ''The Bodhisattvapiṭaka: Its Doctrines, Practices and Their Position in Mahāyāna Literature.'' Zentrum für Buddhismuskunde, Hamburg 1992.
* [[Shantideva]]: ''Guide to the Bodhisattva's Way of Life'': How to Enjoy a Life of Great Meaning and Altruism, a translation of Shantideva's ''Bodhisattvacharyavatara'' mit Neil Elliott, Tharpa Publications 2002, ISBN 0-948006-88-9.
* Bhikkhu Nyanatusita himi (Hrsg.): ''The Bodhisattva Ideal: Essays on the Emergence of Mahayana.'' Buddhist Publication Society, 2013, ISBN 978-955-24-0396-5. [https://bps.lk/olib/bp/bp625s_The-Bodhisatva-Ideal.pdf (bps.lk)]
* Kenneth R White: ''The Role of Bodhicitta in Buddhist Enlightenment: Including a Translation into English of Bodhicitta-sastra, Benkemmitsu-nikyoron, and Sammaya-kaijo.'' Edwin Mellen Press, New York 2005, ISBN 0-7734-5985-5.
* Paul Williams: ''Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations.'' Routledge 2008, ISBN 978-0-415-35653-4.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Bodhisattvas|Bodhisattva}}
* [https://www.buddha-netz.org/das-bodhisattva-ideal-im-buddhismus.html Das Bodhisattva-Ideal im Buddhismus] von Walpola Rahula Thera
* [https://info-buddhismus.de/Arahants_Buddhas_Bodhisattvas-Bhikkhu_Bodhi.html Arahants, Buddhas und Bodhisattvas] von Bhikkhu Bodhi
* [https://www.thangka.de/Table-Bodhi-Select.htm 60 Bodhisattva Thangkas]

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Bodhisattva - Versionsgeschichte

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