imported>Elmo rainy day: /* Seitōsha: feministische Blaustrumpfgesellschaft in Japan */ lf

2026-01-03T15:42:57Z

Seitōsha: feministische Blaustrumpfgesellschaft in Japan: lf

Neue Seite

[[Datei:Portraits in the Characters of the Muses in the Temple of Apollo by Richard Samuel.jpg|mini|''Porträts im Charakter der Musen im Apollotempel'', 1778 gemalt von [[Richard Samuel (Maler)|Richard Samuel]]. Model standen die Blaustrümpfe [[Anna Laetitia Barbauld|Anna Letitia Barbauld]], [[Elizabeth Carter]], [[Elizabeth Griffith]], [[Angelika Kauffmann]], [[Charlotte Lennox]], [[Catherine Macaulay|Catharine Macaulay]], [[Elizabeth Montagu]], [[Hannah More]] und [[Elizabeth Ann Sheridan]].]]
'''Blaustrumpf''' (von {{enS|bluestocking}}) bezeichnete im 18. und 19. Jahrhundert eine gebildete, [[Intellektueller|intellektuelle]] [[Frau]], die zugunsten der geistigen Betätigung die vermeintlich typisch weiblichen Eigenschaften vernachlässigte.<ref>{{Internetquelle|url=https://www.duden.de/rechtschreibung/Blaustrumpf |titel=Blaustrumpf |werk=duden.de |hrsg= |datum= |sprache=de |abruf=2021-02-11}}</ref> Die [[Pejorativum|pejorative]], spöttische Bedeutung für Frauen, die nach [[Emanzipation]] strebten, kam erst im späten 19. Jahrhundert auf.<ref name="DWB">{{Deutsches Wörterbuch |Lemma=Blaustrumpf |Wortart=m. |Band=2 |Sp=85 |lemid=B08074}}</ref> Der Begriff geht auf die britische '''Blaustrumpfgesellschaft''' zurück, galt zunächst für beide Geschlechter und hatte keine abwertende Bedeutung.

== Bedeutungswandel des Begriffs ==

=== Ursprung ===
Der Begriff ''Blaustrumpf'' war ursprünglich in Deutschland ein [[Spitzname|Spottname]] für [[Spionage|Spione]], Angeber und [[Verrat|Verräter]]. Er soll darauf zurückgehen, dass „in einigen Städten die mit der [[Geheimpolizei|geheimen Polizei]] Beauftragten blaue [[Strumpf|Strümpfe]] getragen hätten“.<ref name="1857PIERER">{{Pierer-1857 |Lemma=Blaustrumpf |Band=2 |Seite=868 |SeiteBis=869 |zenoID=20009543708}}</ref> Daher findet sich auch in [[Friedrich Schiller]]s Drama ''[[Die Räuber]]'' im zweiten Akt, dritte Szene die Formulierung „der höllische Blaustrumpf muß ihnen [[Petzen (Tätigkeit)|verträtscht]] haben“.<ref name="1905MEYERS">{{Meyers-1905 |Lemma=Blaustrumpf |Band=3 |Seite=38 |SeiteBis=39 |zenoID=20006338518}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Friedrich Schiller |url=https://www.friedrich-schiller-archiv.de/die-raeuber-text/2-akt-3-szene/5/ |titel=Die Räuber – Text: 2. Akt, 3. Szene |werk=friedrich-schiller-archiv.de |abruf=2025-05-14}}</ref>

=== Bluestocking Society ab Mitte des 18. Jahrhunderts ===
[[Datei:Thomas Rowlandson, Et lærd akademi af blåstrømper, samlet omkring et bord i en bogsal, , KKS7213, Statens Museum for Kunst.jpg|mini|''Eine gelehrte Akademie der Blaustrümpfe, versammelt um einen Tisch in einer Bibliothek'', Karikatur von [[Thomas Rowlandson]], [[Statens Museum for Kunst]]]]
Die ''Bluestocking Society'' (englisch für „Blaustrumpfgesellschaft“) war eine Gruppe gelehrter Frauen, die sich zu literarischen und politischen Diskussionen im Salon von [[Elizabeth Montagu]] und ihrer Freundin Elizabeth Vesey trafen, den sie Mitte des 18. Jahrhunderts in [[London]] eröffnet hatten und zu dem auch Männer, Intellektuelle und Aristokraten, eingeladen waren. Der Begriff ''Bluestocking'' soll auf folgenden Vorfall zurückgehen: Einer der dort verkehrenden Herren war der Botaniker Benjamin Stillingfleet, der statt der zur feinen Herren-Abendgarderobe gehörenden schwarzen Seidenstrümpfe mangels entsprechender Mittel billige blaue Garnstrümpfe trug. Dieses skandalöse modische Vergehen sprach sich herum, und die Teilnehmer der „intellektuellen Feste“, Männer wie Frauen, wurden als „bluestockings“ bekannt. Die Gruppe war jedoch niemals eine „society“, also eine Gesellschaft im formalen Sinne.<ref>{{Britannica |id=EBchecked/topic/70534/Bluestocking |titel=Bluestocking |abruf=2025-06-22 |autor=}}
</ref><ref>''Historical Dictionary of Feminism.'' 2. Auflage. Scarecrow Press, 2004, ISBN 0-8108-4946-1, S. 59.</ref> Schriften von Mitgliedern des Bluestocking-Zirkels zwischen 1738 und 1785, v. a. von Elizabeth Montagu, [[Catherine Talbot]], [[Hester Chapone]], werden auch als ''Bluestocking Feminism'' („Blaustrumpf-[[Feminismus]]“) bezeichnet.<ref>Gary Kelly u. a. (Hrsg.): ''Bluestocking Feminism: Writings of the Bluestocking Circle 1738–1785.'' Pickering & Chatto, London 1999, ISBN 1-85196-514-9.</ref>

Bedeutende Mitglieder waren unter anderem:
{{Mehrspaltige Liste |breite=25em |anzahl= |abstand= |liste=
* [[Anna Laetitia Barbauld]]
* [[James Beattie (Schriftsteller)|James Beattie]]
* [[Frances Boscawen]]<ref>{{OxfordDNB |Autor=Elizabeth Eger |Lemma=Boscawen, Frances Evelyn (1719–1805) |ID=47078 |Band= |SeiteVon= |SeiteBis= |Stand=}}</ref>
* [[Mary Boyle, Countess of Cork and Orrery]]
* [[Edmund Burke]]
* [[Frances Burney]]
* [[Elizabeth Carter]]
* [[Margaret Cavendish Bentinck|Margaret Cavendish-Harley]]
* [[Marguerite Hessein de La Sablière]]
* [[Hester Chapone]]
* [[Mary Delany]]
* [[Sarah Fielding]]
* [[David Garrick (Schauspieler)|David Garrick]]
* [[Samuel Johnson]]<ref>G. B. Hill (Hrsg.): ''G. B. Boswell’s Life of Johnson.'' Band IV, 1887, S. 108.</ref>
* [[Hester Thrale|Hester Lynch Thrale, verheiratete Piozzi]]<ref>''Journal des Luxus und der Moden.'' Ausgabe August 1795, S. 362</ref>
* [[Charlotte Lennox]]
* [[Ada Lovelace]]
* [[Catharine Macaulay]]<ref name="Miegon">Anna Miegon: ''Biographical Sketches of Principal Bluestocking Women.'' In: ''The Huntington Library Quarterly'', 2002, 65.1/2, S. 25–37.</ref>
* [[Elizabeth Montagu]]
* [[Hannah More]]
* [[William Pulteney, 1. Earl of Bath]]
* [[Clara Reeve]]<ref name="Miegon" />
* Sir [[Joshua Reynolds]]
* Sarah Scott<ref name="Miegon" />
* [[Anna Seward]]
* [[Catherine Talbot]]<ref>{{OxfordDNB |Autor=Rhoda Zuk |Lemma=Talbot, Catherine (1721–1770) |ID=26921 |Band= |SeiteVon= |SeiteBis= |Stand=}}</ref>
* [[Elizabeth Vesey]]
* [[Horace Walpole]]
* [[Anna Williams (Dichterin)|Anna Williams]]
* [[Lady Mary Wortley Montagu]]<ref name="Schnorrenberg">{{OxfordDNB |Autor=Barbara Brandon Schnorrenberg |Lemma=Montagu, Elizabeth (1718–1800) |ID=19014 |Band= |SeiteVon= |SeiteBis= |Stand=}}</ref>
}}

=== Ende des 18. bis Ende des 19. Jahrhunderts ===
[[Datei:'...dussent-ils me maudire...' LACMA M.91.82.50.jpg|mini|Honoré Daumier: Karikatur der Serie ''Les Bas-Bleus'', in der satirischen Zeitschrift ''Le Charivari'', 1844]]
[[Datei:La Mere est dans le feu de la composition LACMA M.91.82.167.jpg|mini|Honoré Daumier: Karikatur der Serie ''Les Bas-Bleus'', in der satirischen Zeitschrift ''Le Charivari'', 1844]]
[[Datei:Enfer et damnation!...Sifflee...Siflee!!...Siiiiflee! LACMA 54.71.98.jpg|mini|Honoré Daumier: Karikatur der Serie ''Les Bas-Bleus'', in der satirischen Zeitschrift ''Le Charivari'', 1844]]
Seit Mitte des 18. Jahrhunderts hatte sich eine „polarisierte Geschlechterphilosophie“ herausgebildet, die die Trennung von ''männlicher'' und ''weiblicher'' bürgerlicher Sphäre begründete und der Frau die Selbstbestimmung absprach.<ref>[[Gisela Brinker-Gabler]]: Einleitung zu: ''Deutsche Dichterinnen vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart.'' Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-23701-7, S. 48/49.</ref> In seiner Abhandlung über die Erziehung ''[[Émile oder Über die Erziehung|Émile]]'' (1762) hatte [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]] formuliert: „Die Erziehung der Frau sollte sich immer auf den Mann beziehen. Uns zu gefallen, für uns nützlich zu sein, unser Leben leicht und angenehm zu machen: das sind die Pflichten der Frau zu allen Zeiten“.<ref>Rousseau, zitiert von Brinker-Gabler, ebd., S. 49.</ref> Das ''gelehrte Frauenzimmer'' war verpönt wie später der ''Blaustrumpf''. Frauen sollten nicht ''gelehrt'', sondern in weiblichen Tugenden und Pflichten ''gebildet'' sein. Dem sollte auch das Lesen „guter Bücher“ dienen, die „den Verstand aufheitern und das Herz edler bilden“.<ref>[[Christian Fürchtegott Gellert]], zitiert von Brinker-Gabler, ebd., S. 49.</ref>

Als [[Mary Wollstonecraft]] 1792 mit ihrer Schrift ''[[A vindication of the rights of woman]]'' den britischen Blaustrumpf-Zirkel und deren Forderung nach höherer Bildung und Studium für das weibliche Geschlecht bekannt machte, wurde der Spitzname ''Blaustrumpf'' zunächst in Großbritannien, dann in Deutschland und Frankreich aufgegriffen und zu einem Schimpf- und Spottnamen für Frauen, die sich mit den ihnen zugedachten weiblichen Aufgaben nicht zufriedengaben und ihre angeblich geistige Unterlegenheit gegenüber dem Mann in Frage stellten.<ref name="Susanne Rossbach" />

Die selbstbewusste Frau, die sich intellektuell bilden oder schriftstellerisch tätig sein wollte, war Mitte des 19. Jahrhunderts Zielscheibe männlicher Aversionen und Ängste, die in den damals in Frankreich populären Karikaturen von [[Honoré Daumier]] zum Ausdruck kamen. 1844 veröffentlichte die satirische Zeitschrift [[Le Charivari]] 40 Karikaturen von Daumier mit dem Titel ''Les bas-bleus'' (franz. für Blaustrümpfe). Die schreibende, lesende oder nachdenkende Frau, die ihre mütterlichen und hausfraulichen Pflichten vernachlässigte, wird darin zu einem abschreckenden Beispiel stilisiert, indem er sie geschlechtslos und körperlich abstoßend zeichnete. Der Anspruch von Frauen 'männliches' Talent zu besitzen wurde damit „als lächerlicher Selbstbetrug“ dargestellt.<ref name="Susanne Rossbach">''Der Blaustrumpf.'' In: Susanne Rossbach: ''Des Dandys Wort als Waffe.'' de Gruyter, 2015, ISBN 978-3-484-55038-4, S. 151–155.</ref>

Ebenso sprach [[Barbey d’Aurevilly]] in seinem Werk ''Les Œuvre et les Hommes'' (Band V, 1878) den Frauen wahres kreatives Talent ab. Wenn sie sich dieses anmaßten, verlören sie ihre Weiblichkeit.
{{Zitat
|Text=[…] les femmes qui écrivent ne sont plus des femmes.[…] Ce sont des ''Bas-bleus''. Bas-bleu est masculin.
|Autor=Barbey d’Aurevilly
|Übersetzung=Die Frauen, die schreiben, sind keine Frauen mehr. Das sind ''Blaustrümpfe''. Blaustrumpf ist männlich.
|ref=<ref>zitiert von Susanne Rossbach, ebd., S. 155.</ref>}}
Der Inbegriff eines Blaustrumpfs war für d’Aurevilly [[George Sand]], die sich „Virilität und Genialität“ anmaßte, während [[Madame de Staël]] sich mit einem „weiblichen Talent“ begnügt habe, was sich an ihren weiblichen Rundungen zeige. In seiner sarkastischen Polemik, mit der er das Aufkommen der ersten Frauenwahlrechtsbewegung kommentierte, behauptet er, Frankreich habe mit dem ''bas-bleuisme'' den Tiefpunkt seiner Geschichte erreicht, und die Franzosen würden eines grotesken Todes sterben.<ref name="Susanne Rossbach" />

In diesem Zeitgeist reimte auch [[Oscar Blumenthal]] 1887 satirisch:
<poem style="margin-left: 2em;">
''Blaustrümpfe''
Alle Eure poet’schen Siebensachen –
Ich schätze sie nicht ein Pfifferlein.
Nicht sollen Frauen Gedichte machen:
Sie sollen versuchen, Gedichte zu sein.
</poem>

[[Marie von Ebner-Eschenbach]] hingegen spottete in ihrem Gedicht ''Sankt Peter und der Blaustrumpf'' (1893) über die Dämonisierung von Frauen, die für die Emanzipation kämpften.<ref>[http://www.wortblume.de/dichterinnen/ebeblaus.htm Vollständiges Gedicht ''Sankt Peter und der Blaustrumpf''.] wortblume.de</ref>
<poem style="margin-left: 2em;">
Ein Weiblein klopft an’s Himmelsthor,
Sankt Peter öffnet, guckt hervor:
– »Wer bist denn du?« – »Ein Strumpf, o Herr …«
Sie stockt, und milde mahnet er:
»Mein Kind, erkläre dich genauer,
Was für ein Strumpf?« »Vergib – ein blauer.«
Er aber grollt: »Man trifft die Sorte
Nicht häufig hier an unsrer Pforte.
Seid samt und sonders freie Geister,
Der Teufel ist gar oft nicht dreister,
Geh hin! er dürfte von dir wissen,
Der liebe Herrgott kann dich missen.«
[…]
</poem>

[[Annette von Droste-Hülshoff]] ließ in ''Perdu! oder Dichter, Verleger und Blaustrümpfe. Lustspiel in einem Akte''<ref>{{Literatur |Autor=Annette von Droste-Hülshoff |Hrsg=Günther Weydt, Winfried Woesler |Titel=Perdu! oder Dichter, Verleger und Blaustrümpfe. Lustspiel in einem Akte |Sammelwerk=Sämtliche Werke in zwei Bänden |WerkErg=Nach dem Text der Originaldrucke und der Handschriften |Band=1-2 |Ort=München |Datum=1973 |Online=https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1005&context=sophiedrama |Abruf=2019-09-10}}</ref>, einer 1840 verfassten, zu Lebzeiten jedoch nicht veröffentlichten Satire, in der sie sich selbst und den Literaturbetrieb ihrer Zeit karikierte, gleich drei Verkörperungen des ''Blaustrumpfs'' auftreten: Frau von Thielen („Blaustrumpf von Stande“), Claudine Briesen („naiv-gefühlvoller Blaustrumpf“) und Johanna von Austen („Blaustrumpf ''[[Glorifizierung#„Gute alte Zeit“|du bon vieux temps]]“'').<ref>{{Internetquelle |url=https://www.droste-portal.lwl.org/de/werk/drama/perdu-oder-dichter-verleger-und-blaustrumpfe/ |titel=Perdu! oder Dichter, Verleger und Blaustrümpfe |werk=Droste-Portal |hrsg=Landschaftsverband Westfalen-Lippe |sprache=de |abruf=2019-09-10}}</ref>

=== 20. Jahrhundert ===
Mit Erstarken der Bewegungen für das [[Frauenwahlrecht]] ging die ''Blaustrumpf''-Karikatur auf die sowohl als lächerlich als auch gefährlich dargestellte [[Suffragetten|Suffragette]] in groben blauen Wollstrümpfen über. Noch in den 1950er und 1960er Jahren gehörte das Wort ''Blaustrumpf'' „zum Standardvokabular von Frauenfeinden aller Art“<ref>{{Internetquelle |autor=Eva Weickart |url=http://www.vernetzungsstelle.de/index.cfm?uuid=B700B578E695D7EA517E1F8E34753F75&and_uuid=B8827F96F9DF5F210884B8E6FD88199F |titel=Der Blaustrumpf – ein fast vergessenes Schimpfwort |werk=Vernetzungsstelle für Gleichberechtigung, Frauenbeauftragte und Gleichstellungsbeauftragte |sprache=de |offline=1 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20170205044912/http://www.vernetzungsstelle.de/index.cfm?uuid=B700B578E695D7EA517E1F8E34753F75&and_uuid=B8827F96F9DF5F210884B8E6FD88199F |archiv-datum=2017-02-05 |abruf=2019-09-09 }}</ref>. Intellektuelle Frauen wiesen diese Bezeichnung zumeist weit von sich und zeigten sich charmant, was [[Gerd Rinck]] – selbst Juraprofessor – 1965 in einem [[Die Zeit|Zeit]]-Artikel über die „unsympathischen Intellektuellen“ lobend zu erwähnen wusste: „Unsere Väter hatten einen Abscheu vor der intellektuellen Frau. Sie war der ''Blaustrumpf'': unelegant, muffig, ohne Charme, nur fachlich ansprechbar. Glücklicherweise ist diese Figur fast verschwunden. Die berufstätigen Frauen haben vorzüglich gelernt, attraktiv und charmant zu sein.“<ref>Gerd Rinc: [https://www.zeit.de/1965/45/die-intellektuellen-unsympathisch ''Die Intellektuellen – unsympathisch''.] In: ''[[Die Zeit]]'', Nr. 45/1965.</ref> Die geringe Zahl intellektueller Frauen führte er darauf zurück, dass „viele Frauen, auch sehr intelligente Frauen, ihr Leben mit Haus und Kindern, vielleicht sogar mit ihrem Mann ausfüllen können und dabei glücklich sind. Gott sei Dank. Sie haben die Intelligenz, machen aber wenig Gebrauch davon. Sie sind vielleicht zu bescheiden.“

Ohne bescheidene Zurückhaltung nutzte hingegen [[Helke Sander]] vom [[Aktionsrat zur Befreiung der Frauen]] das ''Blaustrumpf''-Klischee in ihrer Rede vor dem [[Sozialistischer Deutscher Studentenbund|Sozialistischen Deutschen Studentenbund]] 1968, um den ins Private verlagerten Konflikt zwischen traditioneller Rollenerwartung und angepasster „Scheinemanzipation“ studierter Frauen zu kennzeichnen:
{{Zitat
|Text=Wenn Frauen heute studieren können, haben sie das nicht so sehr der bürgerlichen Emanzipationsbewegung zu verdanken, sondern vielmehr ökonomischen Notwendigkeiten. Wenn diese Privilegierten unter den Frauen nun Kinder bekommen, werden sie auf Verhaltensmuster zurückgeworfen, die sie meinten, dank ihrer Emanzipation schon überwunden zu haben. […] Dazu kommt die Unsicherheit, dass man es nicht fertig gebracht hat, zwischen Blaustrumpf und Frau fürs Haus zu wählen, entweder eine Karriere aufzubauen, die mit einem weitgehenden Verzicht auf Glücksanspruch erkauft werden muss oder eine Frau für den Konsum zu sein.
|ref=<ref>{{Internetquelle |url=https://www.1000dokumente.de/index.html?c=dokument_de&dokument=0022_san&object=translation&l=de |titel=Rede von Helke Sander (Aktionsrat zur Befreiung der Frauen) auf der 23. Delegiertenkonferenz des „Sozialistischen Deutschen Studentenbundes“ (SDS) am 13. September 1968 in Frankfurt/Main |werk=100(0) Schlüsseldokumente zur Deutschen Geschichte im 20. Jahrhundert |hrsg=Bayerische Staatsbibliothek |sprache=de |abruf=2019-09-09}}</ref>}}

So wurde der ''Blaustrumpf'' als Symbol für eine bürgerlich-angepasste Emanzipation zum Abgrenzungsbegriff für das kämpferische Selbstverständnis der feministischen Strömungen dieser Zeit. Mit der zweiten Welle der [[Frauenbewegung in Deutschland|Frauenbewegung]] wich der Spottname dann auch der Bezeichnung ''[[Emanze]]'', die bis heute mit [[Pejorativum|pejorativer Bedeutung]] für als unweiblich geltende Feministinnen verwandt wird.

== Seitōsha: feministische Blaustrumpfgesellschaft in Japan ==
In [[Japan]] wurde Anfang des 20. Jahrhunderts mit der Gründung der ''Seitōsha'' (japanisch für „Blaustrumpfgesellschaft“) die Idee des literarischen Salons der britischen Bluestocking Society aufgenommen. Es war eine Bewegung von Frauen des Mittelstands, die als Beginn des [[Feminismus in Japan]] gilt. Die Idee eines Magazins, nur von und nur für Frauen, und auch ihr Name [[Seitō]] (japanisch für Blaustrumpf: 青鞜) geht auf den Literaturkritiker [[Ikuta Chōkō]] (1882–1936) zurück, der seine Schülerin [[Hiratsuka Raichō]] (1886–1971) mit der Realisierung beauftragte. Hiratsuka, zusammen mit Yasumochi Yoshiko (保持研子), Mozume Kazuko (物集和子), Kiuchi Teiko (木内錠子) und Nakano Hatsuko (中野初子), realisierte das Magazin.<ref name="A">S. Noma (Hrsg.): ''Seitosha''. In: ''Japan. An Illustrated Encyclopedia''. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X, S. 1338.</ref><ref>Richmond Bollinger. In: ''Asiatische Studien – Zeitschrift der Schweizerischen Asiengesellschaft.'' Band 48/1994; [[doi:10.5169/seals-147087]].</ref> Einige hundert Frauen schlossen sich dem Magazin an und brachten so eine neue Bewegung in Gang.

Im November 1914 geriet Raichō in häusliche und finanzielle Schwierigkeiten und dachte daran, die Seitōsha aufzugeben. Aber dann bot sich [[Itō Noe]] (1895–1923), das Magazin weiter betreiben. Sie übernahm das Magazin im Januar 1915 und befasste sich mit Themen wie Prostitution, Abtreibung und Jungfräulichkeit.<ref name="A" /> Im Februar 1916 musste sie aber aufgeben, die Erscheinung wurde eingestellt.<ref>{{Literatur |Autor=S. L. Sievers |Titel=Meiji Japan |Datum=1998 |ISBN=0-415-15618-1 |Kapitel=Kapitel: The Bluestockings |Online={{Google Buch |BuchID=nGSQjPqD-X4C |Seite=276}}}}</ref>

== Abweichende Bedeutung ==
Im 17. und 18. Jahrhundert war „Blaustrumpf“ ein Spottname für die [[Gerichtsdiener]], die oft blaue Strümpfe trugen. Nach dem ''[[Deutsches Wörterbuch|Deutschen Wörterbuch]]'' von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm hatte die Bezeichnung „Blaustrumpf“ die Bedeutung „Angeber“ oder „Verleumder“.<ref name="DWB" /> In diesem Sinne wird es in [[Johann Sebastian Bach]]s [[Quodlibet]] von 1707 (BWV 524) verwendet, in dem es heißt: „…und mancher Hofbediente trägt blaue Strümpfe an.“

Die Bewohner des Stuttgarter Stadtteils [[Heslach]] werden aufgrund einer Sage als Blaustrümpfler bezeichnet.

== Literatur ==
* Susannah Gibson: ''Bluestockings: The First Women’s Movement.'' John Murray, London 2024, ISBN 978-1-5293-7000-3.
* ''Blaustrumpf''. In: [[Gerd Stein]] (Hrsg.): ''Femme fatale, Vamp, Blaustrumpf. Sexualität und Herrschaft.'' Fischer TB, 5037, Frankfurt 1985, S. 163–281 (= Kulturfiguren und Sozialcharaktere des 19. und 20. Jahrhunderts, 3; Quellenband, mit ausführl. ergänzendem Literaturverzeichnis, 18 Texte und Dokumente)

== Weblinks ==
{{Commonscat|Bas-bleuisme|Blaustrumpf}}
{{Wiktionary}}

== Belege ==
<references />

[[Kategorie:Geschichte des Feminismus]]
[[Kategorie:Schimpfwort (Frau)]]
[[Kategorie:Personenbezeichnung (Gesellschaft)]]

Blaustrumpf - Versionsgeschichte

imported>Elmo rainy day: /* Seitōsha: feministische Blaustrumpfgesellschaft in Japan */ lf