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'''Bibelepik''' ist eine Gattungsbezeichnung für [[Dichtung]]en in Versen, die [[Bibel|biblische]] Stoffe behandeln und überwiegend [[Erzähltheorie|narrativen]] Charakter haben (damit ein Teilbereich der [[Bibeldichtung]] überhaupt).

== Inhalte ==
Bibelepen machten Inhalte der Bibel zugänglich, denn bis zum Beginn der [[Neuzeit]] waren [[Geschichte der Bibelübersetzung|Bibelübersetzungen]] in die [[Volkssprache]]n wenig verbreitet. Häufig bearbeitete Gegenstände sind aus dem [[Neues Testament|Neuen Testament]] die Geschichte [[Jesus von Nazaret|Jesu]], aus dem [[Altes Testament|Alten Testament]] die historischen Bücher ([[1. Buch Mose|Genesis]] u. a.), oft auch einzelne Episoden daraus. Während Bibelepik die prägende [[Gattung (Literatur)|literarische Gattung]] der weströmischen christlichen [[Antike]] ist, tritt nichtepische Bibeldichtung wie [[geistliches Spiel]] und biblisches [[Dramatik|Drama]] erst später, seit dem 11./12. Jahrhundert in Erscheinung. Auch in [[Allegorie|allegorischer]] Form tritt die Bibelepik auf, so im hochmittelalterlichen ''[[Eupolemius]]'', wo die Heilsgeschichte vom Sündenfall bis zur Auferstehung Christi nacherzählt wird.

== Geschichte ==
Die [[Hexameter|hexametrischen]] lateinischen Bibelepen von [[Juvencus]], [[Sedulius]], [[Avitus von Vienne|Avitus]] und [[Arator]], entstanden im 4. bis 6. Jahrhundert in Auseinandersetzung mit der klassischen nationalrömischen Epik ([[Vergil]]), wurden stilprägend für die literarische Kultur des frühen [[Mittelalter]]s schlechthin. Auch die Buchdichtung in den germanischen Volkssprachen setzt mit Bibelepik ein: um 830 der altsächsische ''[[Heliand]]'' (in Stabreimversen), vor 870 das ahd. „Evangelienbuch“ [[Otfried von Weißenburg|Otfrids von Weißenburg]] (in Reimpaarversen), die beide das Leben Christi behandeln. Teilweise noch älter ist die angelsächsische Bibelepik in Stabreimversen, so die „Genesis“ (8. Jahrhundert), „Crist“ (8./9. Jahrhundert) und die „Exodus“ (9. Jahrhundert). Die [[frühmittelhochdeutsche Literatur]] seit der Mitte des 11. Jahrhunderts wird dominiert von epischen Umsetzungen kanonischer Stoffe aus AT („Altdeutsche Genesis“, „Vorauer Bücher Mosis“, „Judith“) und NT („Leben Johannes des Täufers“, „Leben Jesu“, „Antichrist“ und „Jüngstes Gericht“ der [[Ava (Dichterin)|Ava]]). Zum 13. Jahrhundert hin – währenddessen ist die weltliche Epik<ref>Vgl. etwa [[Fritz Peter Knapp]]: ''Historische Wahrheit und poetische Lüge. Die Gattungen weltlicher Epik und ihre theoretische Rechtfertigung im Hochmittelalter.'' In: ''Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte.'' Band 54,1980, S. 581–635.</ref> mit der geistlichen in Verbreitung und Prestige zumindest gleichgezogen, wiewohl beide sich an dasselbe lateinunkundige adlige Publikum wenden – gewinnen legendarische und apokryphe Sujets, die die Bibelepik in die Nachbarschaft der [[Hagiographie|Legende]]ndichtung rücken, an Gewicht (z. B. [[Konrad von Fußesbrunnen|Konrads von Fußesbrunnen]] „Kindheit Jesu“). Die Deutschordensdichtung des 14. Jhs. führt die Tradition in teils groß angelegten Werken fort („Judith“, „Daniel“, „Hiob“, „Makkabäer“, Heinrichs von Hesler „Apokalypse“ sowie das „Evangelium Nikodemi“ desselben). Am Ende des Mittelalters lösen [[Historienbibel]]n, später [[Bibelübersetzung]]en in Prosa die deutschsprachige epische Bibeldichtung ab.

In der [[Renaissance]] blüht die lateinische Bibelepik noch einmal auf ([[Marcus Hieronymus Vida]], „[[Christias]]“, 1535). [[John Milton|Miltons]] „[[Paradise Lost]]“ (1667; in Blankversen) und [[Friedrich Gottlieb Klopstock|Klopstocks]] „[[Der Messias (Klopstock)|Messias]]“ (1748–1773; in deutschen Hexametern) entfalteten Wirkung als christliche [[Nationalepos|Nationalepen]] und gehören zugleich zu den letzten großen [[Epos|Epen]] in ihren jeweiligen Literaturen.

== Siehe auch ==
* [[Christliche Literatur]]
* [[Biblische Erzählung]]

== Literatur ==
* [[Roger P. H. Green]]: ''Latin Epics of the New Testament. Juvencus, Sedulius, Arator.'' Oxford 2006, ISBN 0-19-928457-1.
* [[Reinhart Herzog]]: ''Die Bibelepik der lateinischen Spätantike. Formgeschichte einer erbaulichen Gattung. Band I.'' München 1975 (Habilitationsschrift Uni Konstanz 1972)
* Dieter Kartschoke: ''Bibeldichtung. Studien zur Geschichte der epischen Bibelparaphrase von Juvencus bis Otfried von Weißenburg.'' München 1975.
* Dieter Kartschoke: ''Bibelepik.'' In: [[Volker Mertens]], Ulrich Müller (Hrsg.): ''Epische Stoffe des Mittelalters'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 483). Kröner, Stuttgart 1984, ISBN 3-520-48301-7, S. 20–39.
* Achim Masser: ''Bibel- und Legendenepik des deutschen Mittelalters'' (= ''Grundlagen der Germanistik.'' Band 19). Schmidt, Berlin 1976, ISBN 3-503-01219-2.
* [[Michael John Roberts]]: ''Biblical Epic and Rhetorical Paraphrase in Late Antiquity.'' Liverpool 1985, ISBN 0-905205-24-3.
* [[Volker Kapp]], Dorothea Scholl: ''Bibeldichtung'', Berlin: Duncker und Humblot 2006, ISBN 978-3-428-12054-3. (Reihe Schriften zur Literaturwissenschaft; Bd. 26).

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Christliche Literatur| ]]
[[Kategorie:Epos|Bibelepik]]
[[Kategorie:Stoffe und Motive (Bibel)| ]]

Bibelepik - Versionsgeschichte

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