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{{Weiterleitungshinweis|Bathseba|Zum Asteroiden siehe [[(592) Bathseba]].}}
[[Datei:Cornelis Cornelisz van Haarlem - Het toilet van Bathseba.jpg|hochkant|mini|[[Cornelis van Haarlem]]: ''Batseba im Bad'']]
'''Batseba''' ist im jüdischen [[Tanach]] und im christlichen [[Altes Testament|Alten Testament]] der [[Bibel]] die Mutter König [[Salomo]]s und eine [[Stammmutter]] [[Jesus von Nazaret|Jesu]].

== Etymologie ==
Der [[Hebräische Sprache|hebräische]] weibliche Personenname {{he|בַּת־שֶׁבַע&lrm;|bat šæva‘|de=Batseba}} ist eine [[Status constructus|Genitivverbindung]], bestehend aus [[Determinatum|Grundwort]] und [[Determinans (Wortbildung)|Bestimmungswort]]. Das Grundwort ist das [[Substantiv]] בַּת ''bat'' „[[Verwandtschaftsbeziehung#Kinder|Tochter]]“, das Bestimmungswort das Substantiv שֶׁבַע ''šæva‘'' „Fülle“. Der Name bedeutet daher „Tochter der Fülle“. Vergleichbar sind die weiblichen Personennamen [[Joscheba]] (יְהֹושֶׁבַע ''jəhôšæva‘'' bzw. יְהֹושַׁבְעַת ''jəhôšav‘at'' „[[JHWH]] ist Fülle“), Elischeba (אֱלִישֶׁבַע ''’älîšæva‘'' „Gott ist Fülle“) sowie die [[Altgriechische Sprache|griechische]] Form [[Elisabet]] (Ἐλισάβετ).

In {{B|1 Chr|3|5}} steht anstelle des zu erwartenden Namens Batseba der Name {{he|בַּת־שׁוּעַ&lrm;|bat šûa‘}}. Dieser ist ebenfalls eine Genitivverbindung, aber mit dem anderen Bestimmungswort שׁוּעַ ''šûa‘'' „Heil“, sodass sich der Name als „Tochter des Heils“ übersetzen lässt. Der Name ist aber wohl nur durch einen Textfehler aus Batseba entstanden. Vermutlich wurde zunächst statt בַּת־שֶׁבַע ''bat šæva‘'' בַּת־שֶׁוַע ''bat šæwa‘'' geschrieben und dann in anderer Weise, nämlich בַּת־שׁוּעַ ''bat šûa‘'', vokalisiert.

Die [[Septuaginta]] gibt den Namen (auch in {{B|1 Chr|3|5|LXX}}) als Βηρσαβεε ''Bērsabee'' wieder, die [[Vulgata]] als ''Bethsabee'' (auch in {{B|1 Chr|3|5|VUL}}). Im deutschen Sprachraum ist auch [[Martin Luther|Luthers]] Schreibweise ''Bathseba'' weiterhin sehr verbreitet.

== Leben ==
[[Datei:David begehrt Batseba 17Jh.jpg|mini|David begehrt Bathsheba. 17. Jh., Maler unbekannt]]
Nach der [[Biblische Erzählung|biblischen Erzählung]] in {{B|2 Sam|11}} war Batseba die Frau des [[Hethiter]]s [[Urija]]. Ihr Vater hieß Eliam bzw. Ammiël, ihr Großvater [[Ahitofel]] (2 Sam 11,3; 23,34; Mt 1,6). Bathsebas Mann Urija, obwohl Ausländer, galt als einer der tapfersten Helden König [[David]]s und war einer seiner höchsten Offiziere (2 Sam 23,23.39). Während eines Feldzugs gegen die [[Ammoniter]] nahm Urija an der Belagerung von deren Hauptstadt [[Rabba]] teil. König David weilte unterdessen in Jerusalem und beobachtete Batseba bei einem rituellen Reinigungsbad, das jüdische Frauen nach Abklingen ihrer [[Menstruation|Monatsregel]] zu absolvieren hatten. Fasziniert von ihrer [[Schönheit]], ließ er sie zu sich holen und hatte mit ihr in [[Ehebruch|ehebrecherischer]] Weise [[Geschlechtsverkehr]]. Für diesen [[Frevel]] sah der [[Tanach]] die [[Todesstrafe]] für beide Beteiligte vor.<ref>{{B|3. Mose|20|10}}</ref>
[[Datei:Jan Massys - David and Bathsheba.JPG|mini|[[Jan Massys]]: ''David und Bathsheba'']]
Als David erfuhr, dass Batseba von ihm [[Schwangerschaft|schwanger]] war, ließ er Urija nach [[Jerusalem]] zurückkehren in der Hoffnung, dieser würde mit Batseba schlafen und später das ihm dann untergeschobene Kind für sein eigenes halten. Urija weigerte sich jedoch, das eigene Haus zu betreten und bei seiner Frau zu schlafen, solange die Kriegshandlungen noch andauerten und den anderen Soldaten ein solches Vorrecht verwehrt war.

Daraufhin beauftragte David seinen obersten Heerführer [[Joab]] über einen durch Urija selbst überbrachten Brief, diesen gezielt dem Tod preiszugeben, indem er ihn an die Stelle der Front beorderte, an der der Kampf am heftigsten tobte, und ihn dort im Stich zu lassen. Darauf bezieht sich der sprichwörtlich gewordene Ausdruck „[[Uriasbrief]]“. Nach dem kalkulierten Tod des Ehemanns und der darauffolgenden Trauerzeit wurde Batseba die achte Frau Davids.

Dieser Erzählung folgt im Alten Testament unmittelbar die „Strafrede [[Natan (Prophet)|Natans]]“ in {{B|2 Sam|12}}, in der der Prophet hart mit David ins Gericht ging. Weil dieser daraufhin das Verwerfliche seiner Handlungsweise einsah, sprach Natan nicht die vom Gesetz eigentlich vorgesehene Todesstrafe über ihn aus, kündigte ihm aber Unheil aus seiner eigenen Nachkommenschaft und darüber hinaus auch den Tod des neugeborenen Kindes an. Tatsächlich starb Batsebas erstes Kind, ein Junge, nach wenigen Tagen. Nach {{B|1. Chronik|3|5}} hatte Batseba mit David vier Söhne, wobei unklar bleibt, ob der nach wenigen Tagen gestorbene Erstgeborene hierbei mitgezählt ist.

Den greisen König David drängte Batseba, auf Ratschlag des Propheten Natan, das ihr (angeblich)<ref>[https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/batseba Batseba], in: die-bibel.de, Juni 2007, abgerufen am 19. August 2025</ref> einst gegebene Versprechen umzusetzen, den gemeinsamen zweiten Sohn [[Salomo]] zum Thronfolger zu ernennen. Nachdem anschließend auch Natan diesbezüglich intervenierte, ließ David Salomo umgehend zum Mitkönig salben. Damit waren die Ansprüche von Salomos älterem Halbbruder [[Adonija]] überspielt ({{B|1 Kön|1}}). Nach Davids Tod stieg Batseba zur Königinmutter auf. Als Adonija plante, Davids letzte Gesellschafterin und vermeintliche [[Konkubinat|Konkubine]] [[Abischag]] zu heiraten, bat er seine Stiefmutter, für ihn bei Salomo zu vermitteln und die Hochzeitsbewilligung einzuholen. Salomo geriet über Adonijas Ehepläne in Raserei, weil er sie als Bedrohung seines eigenen Machtanspruchs auslegte. Darum gab er Befehl, Adonija sowie den mit diesem sympathisierenden Heerführer Joab sofort zu töten {{Bibel|1 Kön|2|17–25}}. Batseba verhielt sich in der Angelegenheit ambivalent: Weder hatte sie ihren Stiefsohn Adonija von seiner provokativen Bitte abgeraten, noch Salomo nach dessen Wutausbruch zu besänftigen versucht.

Über Salomo bzw. ihren weiteren Sohn Nathan<ref>{{B|1 Chr|3|5}}</ref> war sie nach beiden in der Bibel [[Vorfahren Jesu|überlieferten Stammbäumen]] eine [[Vorfahr]]in Jesu ({{B|Matthäus|1|6}} und {{B|Lukas|3|31}}).

== Rezeption ==
Lucas Cranach der Ältere machte den Stoff zum Bestandteil der [[Exemplum-Tafeln des Kurfürsten Joachim II.]] Daneben gibt es noch Gemälde von [[Rembrandt van Rijn|Rembrandt]], [[Artemisia Gentileschi]], [[Sebastiano Ricci]] und [[Francesco Hayez]] (jeweils ''Bathseba im Bade'').

Der [[Venuskrater]] [[Bathsheba (Venuskrater)|Bathsheba]] und der [[Asteroid]] [[(592) Bathseba]] sind nach ihr benannt.

Der schwedische Schriftsteller [[Torgny Lindgren]] (1938–2017) schrieb 1984 den Roman ''[[Bat Seba]]''.

Motive der Batsebaerzählung finden sich im deutschen Spielfilm ''[[Unter dir die Stadt]]'' (2010) von [[Christoph Hochhäusler]].

[[Leonard Cohen]] verwendete das Batsebamotiv in seinem Lied ''[[Hallelujah (Leonard-Cohen-Lied)|Hallelujah]]'' (1984).

Der norwegische Schriftsteller [[Jo Nesbø]] verwendet das Urias-Motiv in seinem dritten Roman ''Rotkehlchen'' (u. a. Seite 120 im Ullstein-Verlag, 1. Auflage 2001).

== Literatur ==
* {{WiBiLex |14684 |Titel=Batseba |Autoren=[[Ilse Müllner]] |Datum=2007-06}}
* Art. בַּת־שֶׁבַע und בַּת־שׁוּעַ, In: [[Gesenius#Die 18. Auflage|''Gesenius.'' 18. Aufl. 2013]], S. 186.
* [[Martin Noth]]: ''Die israelitischen Personennamen im Rahmen der gemeinsemitischen Namengebung.'' Kohlhammer, Stuttgart 1928, S. 147.226.240.
* [[Hans Rechenmacher]]: ''Althebräische Personennamen.'' Münster 2012, S. 162.201.
* [[Maria Häusl]]: ''Abischag und Batscheba. Frauen am Königshof und die Thronfolge Davids im Zeugnis der Texte 1 Kön 1 und 2'' (= ''Arbeiten zu Text und Sprache im Alten Testament'', Band 41, ''Münchener Universitätsschriften: Philosophische Fakultät Altertumskunde und Kulturwissenschaften''). EOS, St. Ottilien 1993, ISBN 3-88096-541-2 (Dissertation Uni München 1993, 345 Seiten).
* Elisabeth Kunoth-Leifels: ''Über die Darstellung der „Bathseba im Bade“; Studien zur Geschichte des Bildthemas im 4. bis 17. Jahrhundert.'' Bacht, Essen 1962, {{OCLC|12087863}}.
* Andreas Kunz: ''Die Frauen und der König David: Studien zur Figuration von Frauen in den Daviderzählungen'' (= ''Arbeiten zur Bibel und ihrer Geschichte'', Band 8). EVA Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2004, ISBN 3-374-01954-4 (Habilitationsschrift Uni Leipzig 2001, 408 Seiten).

== Einzelnachweise ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commons|Bathsheba}}
* [http://www.bilder-geschichte.de/bathsheba.htm Bathsheba] in: ''Bilder-Geschichte.de''
* [http://www.beyars.com/kunstlexikon/lexikon_950.html ''„Bathsheba“, hebräisch die „Tochter der Fülle“, die Frau Davis und Mutter Salomons''] in: ''Das grosse Kunstlexikon von P.W. Hartmann''

{{Normdaten|TYP=p|GND=118507125|LCCN=n80065667|VIAF=99149196317674791104}}

[[Kategorie:Person im 2. Buch Samuel]]
[[Kategorie:David]]
[[Kategorie:Geboren im 11. oder 10. Jahrhundert v. Chr.]]
[[Kategorie:Gestorben im 11. oder 10. Jahrhundert v. Chr.]]
[[Kategorie:Person als Namensgeber für einen Asteroiden]]
[[Kategorie:Person als Namensgeber für einen Venuskrater]]
[[Kategorie:Frau]]
[[Kategorie:Frauen in der Bibel]]
[[Kategorie:Salomo]]

{{Personendaten
|NAME=Batseba
|ALTERNATIVNAMEN=Bathseba; בַּת־שֶׁבַע (hebräisch)
|KURZBESCHREIBUNG=Mutter König Salomos von Israel
|GEBURTSDATUM=um 1000 v. Chr.
|GEBURTSORT=
|STERBEDATUM=11. Jahrhundert v. Chr. oder 10. Jahrhundert v. Chr.
|STERBEORT=
}}

Batseba - Versionsgeschichte

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