imported>Georg Hügler: /* Glaube */

2026-02-06T05:10:57Z

Glaube

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{{Dieser Artikel|beschreibt eine Ethnie Süd- und Mittelafrikas. Zum gleichnamigen deutsch-nigerianischen Musiker, Musikproduzenten und Aktivisten siehe [[Adé Bantu]].}}

'''Bantu''' ist der Sammelbegriff für über 400 verschiedene [[Ethnie]]n [[Zentralafrika|Zentral-]], [[Ostafrika|Ost-]] und des [[Südliches Afrika|südlichen]] [[Afrika]]s, die [[Bantusprachen]] sprechen. Die Bantusprachen bilden eine Untergruppe der [[Niger-Kongo-Sprachen]]. Es gibt schätzungsweise über 200 Millionen Bantu. Im Sprachgebrauch der „Weißen“ [[Südafrika]]s wird ''Bantu'' häufig als Bezeichnung für alle [[Subsahara-Afrika]]ner verwendet.

Der Artikel [[Bantusprachen]] enthält Informationen über die Struktur und Grammatik der Bantusprachen, ihre Forschungsgeschichte, den Zusammenhang mit den anderen Niger-Kongo-Sprachen, die Frage ihrer Herkunft ([[Urheimat]]) und Ausbreitung. Der vorliegende Artikel befasst sich mit den ethnischen, kulturellen und historischen Fragen der Bantuvölker.
[[Datei:Bantu area.png|mini|Verbreitung der Bantu-Sprachen]]

== Definition und Erforschung ==
Historisch haben sich die Bantu selbst nicht als ''Bantu'' bezeichnet und haben auch kein Zusammengehörigkeitsgefühl. Eingeführt wurde der Begriff 1862 von [[Wilhelm Heinrich Immanuel Bleek|Wilhelm Bleek]] in seinem Buch ''Eine vergleichende Grammatik der südafrikanischen Sprachen'' als Sammelbezeichnung für alle ''Bantu''-Völker. ''Bantu'' bedeutet in vielen Bantusprachen ''Menschen''. Bleek erkannte, dass eine Vielzahl von Sprachen in Zentral-, Süd-, Ost- und Westafrika Gemeinsamkeiten aufweisen und einer gemeinsamen [[Sprachfamilie]] zuzuordnen sind. Diese These hat im Wesentlichen heute noch Gültigkeit. Da grundsätzlich alle Bantusprachen bis in die jüngere Vergangenheit schriftlos waren, wurde die Geschichte der Bantu aus [[Linguistik|sprachwissenschaftlicher]] Forschung, mündlichen Überlieferungen und archäologischen Funden rekonstruiert. Letztere sind für manche Länder (z. B. [[Angola]]) noch äußerst lückenhaft. In den letzten Jahrzehnten hat man sich verstärkt bemüht, mündliche Überlieferungen zu erfragen, bevor sie durch den immer schnelleren Kulturwandel in Vergessenheit geraten. Das Puzzle archäologischer Grabungsorte hat sich verdichtet und die Techniken der physikalischen Datierung wurden verbessert. Dadurch hat sich das wissenschaftliche Bild der Geschichte der Bantu stark gewandelt. Eine Ausnahme bei der Schriftlosigkeit macht das [[Swahili (Sprache)|Swahili]], eine mit zahlreichen arabischen und einigen persischen und indischen Lehnwörtern angereicherte Bantusprache, für das vor dem Eintreffen der Portugiesen die arabische Schrift benutzt wurde.<ref>{{Literatur |Autor=Stephan C. Schuster, Webb Miller, Aakrosh Ratan, Lynn P. Tomsho, Belinda Giardine |Titel=Complete Khoisan and Bantu genomes from southern Africa |Sammelwerk=Nature |Band=463 |Nummer=7283 |Datum=2010-02 |ISSN=1476-4687 |DOI=10.1038/nature08795 |Seiten=943–947 |Online=https://www.nature.com/articles/nature08795 |Abruf=2020-04-22}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=http://elaine.ihs.ac.at/~isa/diplom/node59.html |titel=WebCite query result |abruf=2020-04-22 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20071016165014/http://elaine.ihs.ac.at/~isa/diplom/node59.html |archiv-datum=2007-10-16 |offline=ja |archiv-bot=2022-10-08 13:33:35 InternetArchiveBot }}</ref>

== Geographie ==
Als die ersten Europäer das südliche Afrika erreichten, bewohnten die Bantu ein großes, zusammenhängendes, aber nicht lückenloses Gebiet von [[Kamerun]] und [[Kenia]] bis nach [[Südafrika]]. Seine Nordgrenze war etwa diejenige der nördlichen Baumsavanne, seine Südgrenze die des sommerfeuchten Gebietes. Dauertrockene und winterfeuchte Gebiete im Südwesten des Kontinents waren den Kulturpflanzen der Bantu nicht zuträglich und wurden so zum Rückzugsgebiet der hellerhäutigen [[Khoisan]].

== Geschichte ==
Die Bantu stammen vermutlich ursprünglich aus dem [[Kamerun]]er Hochland und dem Südosten [[Nigeria]]s. Irgendwann im [[2. Jahrtausend v. Chr.]] begannen sie als Pflanzer von [[Hackfrucht|Hackfrüchten]], ihr Territorium in die [[Tropischer Regenwald|Regenwälder]] von Zentralafrika auszudehnen. Etwa 1000 Jahre später setzte wahrscheinlich eine zweite, schnellere Phase der Expansion ein, weiter nach Süden und Osten. Überall, wo sie hinzogen, vermischten sie sich mit den bisher dort lebenden Gruppen und bildeten neue Gesellschaften. Etwa 1000 v. Chr. war – möglicherweise eigenständig – zwischen dem [[Tschadsee]] und den [[Afrikanische Große Seen|großen Seen]] Ostafrikas die [[Eisenzeit#Subsaharisches Afrika|Eisengewinnung]] entwickelt worden. Als die Bantu diese Technik übernahmen, hatte ihr Siedlungsgebiet schon eine beträchtliche Ausdehnung. Vermutlich etwa gleichzeitig verbreiteten sich unter ihnen weitere wichtige Kulturtechniken wie der Anbau von Getreide und Bananen sowie die Viehzucht. Anhalt für diese Vermutung bietet die damals eingetretene Wortschatzerweiterung um Wörter wie Getreide, Banane und Viehzucht etc.<ref>H. Prokasky: (2001): ''Afrika – Ferner Nachbar.'' Paderborn, S. 10.</ref>

Als erste früheisenzeitliche Kultur der Bantu gilt die [[Urewe]]-Kultur in der fruchtbaren Hügelregion westlich und südwestlich des [[Viktoriasee]]s bis zum [[Tanganjikasee]] (ca. 800 v. Chr. bis 800 n. Chr.).<ref>M. C. Van Grunderbeek, E. Roche, H. Doutrelepont: ''L'Age du Fer Ancien au Rwanda et au Burundi.'' in: Archéologie et environnement. Journal des Africanistes. 52 Jg. (1982), S. 5–58.</ref> Südlich des Äquators wird allgemein der Beginn der Eisenzeit mit dem Eintreffen der Bantu gleichgesetzt.<ref>[http://www.researchgate.net/publication/226955995_The_Chronological_Evidence_for_the_Introduction_of_Domestic_Stock_into_Southern_Africa?ev=prf_pub Eisenzeitliche Viehzucht im südlichen Afrika und ihre Ausbreitung]</ref>

Ausgestattet mit diesen Fertigkeiten haben sich die Bantu – eher in kleinen, vom [[Wanderfeldbau]] lebenden Gruppen denn in Form großer Wanderungen – über große Teile des östlichen und südlichen Afrika ausgebreitet. Ein Fund von 1968 aus der Nähe von [[Maputo]] im Süden von [[Mosambik]], sehr ähnlich der [[Kwale (Kenia)|Kwale]]-Kultur ([[Kenia]]), führte zu Vermutungen über eine schnelle Ausbreitung entlang der Küste.<ref>Teresa Cruz e Silva: ''A Preliminary Report on an Early Iron Age Site: Matola IV 1/68.'' Instituto de Investigação Científica de Moçambique, Universidade Eduardo Mondlane, Maputo 1976.</ref> Ab etwa 400 n. Chr. siedelten Bantu wohl schon in all den Gegenden Afrikas, in denen sie beim Eintreffen der Europäer wohnten.<ref>[http://www.thuto.org/ubh/bw/bhp1.htm#Rise-of-- Botswana History Pages, by Neil Parsons – 1: A Brief History of Botswana], 1999</ref>

Der Übergang von der frühen Eisenzeit (wenig Viehzucht, geringe soziale Differenzierung) zur späten Eisenzeit (Ackerbau und bedeutende Viehzucht, starke soziale Differenzierung, Reichsbildungen), der lange als erneute Wanderungsbewegung gedeutet wurde, wird in den letzten Jahren zunehmend als Kulturentwicklung ohne wesentliche Wanderung aufgefasst. Die den Bantu südwestlich benachbarten Khoisan betrieben so gut wie keinen Feldbau und keine Eisengewinnung, lernten aber, eingehandeltes Eisen zu verarbeiten, z. B. zu Speerspitzen. Ein jahrhundertelanges, teilweise eng benachbartes Nebeneinander eisenzeitlicher Bantu und steinzeitlicher Khoisan wird für das östliche [[Sambia]] angenommen und ist für [[Botswana]] nachgewiesen.

Ausgespart von der Bantubesiedlung vor dem 17. Jahrhundert waren die Gebiete des heutigen [[Namibia]] und der [[Kapland|Kapprovinz]]. Als [[Jan van Riebeeck]] um [[1652]] am [[Kap der Guten Hoffnung]] an Land ging und [[Kapstadt]] gründete, traf er dort keine Bantu an, da deren Siedlungsgebiet erst 700 km nordöstlich seiner neuen Kolonie begann. Nachbarn der ersten europäischen Siedler waren [[San (Volk)|San]] und [[Khoi Khoi]]. Durch den Zustrom weiterer [[Siedler]], deren Nachfahren heute als [[Afrikaaner]] (auch [[Buren]]) bezeichnet werden, breitete sich die Kapkolonie langsam aus, und die Khoi Khoi gerieten zunehmend in ein Abhängigkeitsverhältnis zu den Buren. Erst um etwa 1770 stießen die Buren auf die Bantu. Erstmals 1795, endgültig 1806, kam die Kapkolonie unter britische Herrschaft.

Anfang des 19. Jahrhunderts kam es zu Wanderungsbewegungen sowohl der Buren als auch der Bantu, die zu kriegerischen Konflikten zwischen beiden Gruppen führten und die [[Khoisan]] in die [[Kalahari]] drängten: Seit 1816 baute der [[Zulu (Volk)|Zulu]]-Herrscher [[Shaka]] eine straffe militärische Organisation auf und begann, benachbarte Bantuvölker blutig zu unterwerfen, was diese zu Umstrukturierungen und Fluchtbewegungen veranlasste und daher als Auslöser der [[Mfecane]], einer Zeit der Wirren im südlichen Afrika zwischen 1815 und 1840, gilt. Mit dem [[Abolitionismus|Abolitionsgesetz]] von 1833 wurde im gesamten [[Britisches Weltreich|Britischen Empire]], also auch der Kapkolonie, die Sklaverei abgeschafft. Seit 1835 verließen viele Buren die Kapkolonie, zogen als [[Voortrekker]] nach Nordosten und gründeten dort neue Republiken.

== Gesellschaftliche Organisation ==
Die Bantu unterteilten sich in verschiedene [[Volksstamm|Volksgruppen]] oder [[Häuptlingstum|Häuptlingstümer]]. Hierbei handelte es sich um unabhängige Gruppen von einigen hundert bis einigen tausend Menschen. In vielen Volksgruppen beriefen sich die Mitglieder auf einen gemeinsamen [[Vorfahre]]n, meist einen bedeutenden früheren [[Häuptling]]. Aus der weniger fernen Vergangenheit ist aber bekannt, dass Leute sich aus politischer Opportunität einer anderen Gesellschaft anschlossen (s. u.). Unveränderlich war dagegen die spirituelle Zugehörigkeit jeder Person zu einem bestimmten [[Totem]]. Daran fühlen sich auch viele Bantu mit ansonsten moderner Lebensweise gebunden. Geführt wurden die Volksgruppen von einem Häuptling, der je nach Gruppe über unterschiedlich große Machtbefugnisse verfügte. Die Zugehörigkeit zu einem Häuptling war nicht fest. Ein populärer oder mächtiger Anführer konnte somit durch die Aufnahme von Flüchtlingen anderer Gesellschaften seine Gruppe vergrößern und so an Macht und Ansehen gewinnen. Unpopuläre und schwache Häuptlinge verloren dementsprechend an Einfluss.

Wo es Häuptlingen oder Häuptlingsdynastien gelang, Macht über mehrere Volksgruppen zu gewinnen, wird von Reichen gesprochen. Die Herrscher trugen dann auch klangvolle Titel. Manche dieser Reiche bestanden mehrere Jahrhunderte wie z. B. das [[Kongoreich]] (umfasste den Nordwesten des heutigen Angola und angrenzende Teile der Demokratischen Republik Kongo und der Republik Kongo), das östlich davon gelegene [[Königreich Luba]] oder das [[Munhumutapa-Reich]] im heutigen Simbabwe und Mosambik, andere weniger als ein Jahrhundert wie z. B. das [[Matabelereich]] in Simbabwe. Während im Kongoreich die mündliche Bewahrung der Reichsgeschichte bis zum Eintreffen der Europäer sorgfältig gepflegt wurde, muss die Staatengeschichte vor den [[Ndebele (Simbabwe)|Matabele]] im Gebiet des heutigen Simbabwe ([[Monomotapa]]-Reich u. a.) mühsam aus den Geschichten von Teilgruppen und vor allem aus archäologischen Funden rekonstruiert werden.

Während im Kongogebiet die [[Matrilinearität|matrilineare]] Abstammungsregel (und oft auch das Prinzip der [[Matrilokalität]]) bei vielen Stämmen verbreitet ist, gilt bei den südlichen, vor allem bei den viehzüchtenden Bantuvölkern wie den Zulu die [[Patrilinearität|patrilineare]] Abstammungsfolge.<ref>Sara Lowes: {{Webarchiv|url=https://scholar.harvard.edu/files/slowes/files/lowes_matrilineal.pdf |wayback=20170705112347 |text=''Matrilineal Kinship and Spousal Cooperation: Evidence from the Matrilineal Belt'' |archiv-bot=2023-03-16 11:39:53 InternetArchiveBot }}, Bocconi-Universität Mailand CIFAR, 2018.</ref>
{{Überarbeiten|Diskussionsseite: Diese Rubrik ist nicht stringent. Einige Sätze nur den straff durchorganisierten Sonderfall (z. B. Zulu). Was war der vorkoloniale Normalfall? Wie genau war es bei den Zulu? Wie viele Stammesorganisation gibt es in den heutigen Staaten, deren Bevölkerung nicht selten zu mehr als 90 % aus Bantu besteht (Angola, Sambia, Simbabwe)?||grund=}}

Die kleinste Einheit der Bantu-Organisationsstruktur bildete der Haushalt (''Household''), auch [[Kraal]] genannt, bestehend aus Mann, Frau oder Frauen, den Kindern sowie anderen im selben Haushalt wohnenden Verwandten. Der Mann war das Oberhaupt des Haushaltes und konnte in [[Vielehe|polygamem]] Verhältnis leben. Er hatte die komplette Autorität über die Familie. So war eine klare Hierarchie gegeben. Diese Hierarchie zog sich weiter bis zu den Kindern. Beispielsweise wurde der erstgeborene Sohn der Nachfolger seines Vaters als Oberhaupt der Familie. Der Haushalt und die verwandtschaftlich sehr engen Beziehungen im Allgemeinen spielten eine wichtige Rolle im Leben der Bantu. Diejenigen Haushalte, die im selben Tal oder auf demselben Hügel beheimatet waren, wurden in Sub-Distrikten (Wards) zusammengefasst. Die Sub-Distrikte oder Wards bildeten eine eigene Verwaltungs- und Rechtsprechungseinheit, dem ein so genannter ''Headman'' vorstand.

Die Sub-Distrikte wiederum fanden in Distrikten Zusammenschluss, an dessen Spitze nun der Häuptling stand. Die zentrale Wohnstätte des Häuptlings war oft ein großer, vielfach einige tausend Bewohner umfassender Ort.

Der Häuptling wurde im Allgemeinen nicht gewählt, sondern erhielt sein Amt durch Vererbung. Bei den meisten Stämmen erbte der älteste Sohn das Amt seines Vaters. Bei einigen Stämmen wurde das Amt an den ältesten Bruder des verstorbenen Häuptlings und nach dessen Tod wiederum an dessen ältesten Bruder vererbt. War der letzte Bruder gestorben, ging die Erbfolge auf den ältesten Sohn des ursprünglichen Häuptlings (als ältesten Bruder) über.
Der Häuptling war mit einer Anzahl vertrauter Berater umgeben. Dabei handelte es sich meist um Verwandte wie Onkel und Brüder, um einflussreiche Headmen oder um persönliche Freunde. Das politische Gewicht des Stammesrates hing von der Stärke des jeweiligen Häuptlings ab. Je mächtiger und einflussreicher ein Häuptling war, desto weniger Einfluss hatte das Volk. Obwohl der Anführer über große Macht verfügte, stand er nicht über dem Gesetz. Er konnte sowohl vom Rat wie auch von seinem Volk kritisiert werden. Bei Vergehen durfte von ihm eine Wiedergutmachung gefordert werden. Als Folge seiner Vergehen wurde er oft auch von Angehörigen seines Volkes verlassen. Im Extremfall löste er einen [[Bürgerkrieg]] aus.

== Vorkoloniale Königreiche ==
An der Mündung des [[Kongo (Fluss)|Kongo]] (etwa 15.–18. Jahrhundert):
* [[Kongoreich|Kongo]] (großes Gebiet küstennah beidseits der Kongomündung, Zentrum im heutigen Angola)
* [[Loango]]
* [[Kakongo]]
* [[Königreich Ndongo|Ngola]]

Am [[Viktoriasee|Victoriasee]] (etwa 18.–20. Jahrhundert):
* [[Buganda]] (nur ein kleiner Teil des heutigen Uganda)
* [[Busoga]]
* [[Karagwe]]
* [[Königreich Ruanda]] (Gebiet etwa dem heutigen Staat entsprechend)
* [[Königreich Burundi]] (Gebiet etwa dem heutigen Staat entsprechend)

Südlich des [[Sambesi]] (etwa 13.–19. Jahrhundert):
* [[Königreich Mapungubwe|Mapungubwe]] (13. Jahrhundert)
* [[Munhumutapa|Shona-Staaten]]:
** Reich von [[Groß-Simbabwe]] (13.–15. Jahrhundert, Shona ?), dann Nachfolgestaaten:
** [[Mutapa]] (15.–19. Jahrhundert, Karanga (Shona))
** [[Torwa]] (15.–17. Jahrhundert, Shona ?)
** [[Changamire]] (17.–19. Jahrhundert, Rozwi (Shona))
* [[Matabelereich]] (19. Jahrhundert)

Sonstige Königreiche:
* [[Königreich Lunda|Lunda]] (17.–19. Jh.)
* [[Königreich Luba|Luba]] (16.–19. Jh.)

== Kultur ==
Die Bantu waren nicht territorialbezogen wie moderne Europäer, sondern vielmehr gruppenbezogen. Gemäß ihrer Ansicht konnte man Land nicht besitzen, sondern nur nutzen. Solange genügend Land für alle vorhanden war, hatten sie tatsächlich nur sehr vage Vorstellungen von Grenzen. Grenzen gestalteten sich vielmehr natürlich in Form von Flüssen oder Bergen, die jedoch keineswegs fest waren.

=== Nahrungserwerb ===
Der Nahrungserwerb der Bantu beruhte in der Hauptsache auf [[Hirtenvolk|Viehzucht]], [[Ackerbau]] und [[Jagd]]. Dabei waren meist die Frauen für den Ackerbau (außer Rodungsarbeiten) und die Männer für das Vieh und die Jagd verantwortlich. Im Folgenden werden die Besonderheiten des Nahrungserwerbs einiger Volksgruppen aus der Region des heutigen Südafrika zusammengefasst. Das Fischen hatte außer bei den [[Tsonga (Volk)|Tsonga]] und zum Teil bei den [[Mpondo]] keinerlei Bedeutung. Die Hauptnahrungsmittel waren [[Hirse]], [[Fleisch]], [[Gemüse]], Kuh- und Geißenmilch, Wasser und Kornbier, das verglichen mit europäischem Bier nur sehr wenig [[Ethanol|Alkohol]] enthielt. Beim Verzehr von Fleisch beachteten die Bantu (den Europäern nicht unähnlich) eine Anzahl von [[Tabu]]s; beispielsweise durften Hunde, Affen, Krokodile und Schlangen nicht gegessen werden. Ebenfalls tabu war das Fleisch einiger Vögel, wie der Eulen, Krähen und Geier. Je nach Totemzugehörigkeit wurden und werden weitere Tabus beachtet.

Allen Bantu-Ethnien gemein war auch eine klare Trennung zwischen den Aufgaben der Frauen und derjenigen der Männer. Unterschiedlich war jedoch die Art der Trennung.

=== Behausungen ===
Die Bantu im Bereich des heutigen Südafrika benutzten verschiedene Wohntypen. Die [[Nguni]] kannten die „[[Beehive Hut]]“ (Bienenkorb-Hütte), ein kreisartiges Grundgerüst aus langen Schösslingen, das mit Gras bedeckt wurde. Die Hütten der [[Sotho]], [[Venda]] und Shangana-Tsonga sind als „[[Cone-and-Cylinder-Hut]]“ (Kegel- und Zylinder-Hütte) bekannt; hier wurde aus vertikalen Pfosten eine zylindrische Wand errichtet, die mit Schlamm und Kuhdung abgedichtet und mit einem Dach aus zusammengebundenen Schösslingen versehen wurde. Der Boden bestand bei beiden Typen aus festgestampfter Erde.

=== Glaube ===
Im traditionellen Glauben der Bantu haben übernatürliche Wesen, die man positiv zu beeinflussen versucht und denen man positiven und negativen Einfluss auf das menschliche Schicksal zuschreibt, eine zentrale Bedeutung. Man sieht in den häufig Besessenheit auslösenden Geistern, wie den [[Pepo]] in Ostafrika, eine Manifestation der [[Seele]]n verstorbener Vorfahren. Mit einer Vielzahl von [[Zeremonie]]n, [[Ritus|Riten]] und Tabus versuchen die Bantu, sich das Wohlwollen der Geister zu erhalten. Viele Bantu glauben, dass sich Tote in Schlangen verwandeln; deshalb werden auch diese verehrt.

Daneben gibt es in den [[Afrikanische Religionen|afrikanischen Religionen]] ein höchstes Wesen, einen in den [[Afrikanische Kosmogonie|kosmogonischen Mythen]] beschriebenen Schöpfergott. Die Bantu glauben jedoch nicht, dass sich der Schöpfer nennenswert um die Menschen kümmert, weshalb er nur geringe kultische Verehrung erhält. In trockenen Gebieten gilt er als Regenmacher, in feuchteren eher als Sonnengott.

Außerdem glauben die Bantu traditionell an die Dualität von Körper und Geist und nehmen an, dass sich die Seele beim Tod vom Körper trennt.

Zur Einführung in eine ostafrikanische Geheimgesellschaft sollen Bantu-Jungen in Haut und Eingeweide von Widdern eingewickelt worden sein, und wenn der Junge sich anschließend daraus befreit, symbolisch wiedergeboren werden.<ref>Allison Coudert: ''Der Stein der Weisen. Die geheime Kunst der Alchemisten.'' (Originalausgabe: ''Alchemy: the Philosopher’s Stone.'' 1980) Lizenzausgabe. Pawlak, Herrsching 1992, ISBN 3-88199-911-6, S. 121.</ref>

Die magischen Vorstellungen können zu [[Verhaltensstörung]]en wie zum Beispiel [[Ufufuyane]] führen, ein [[kulturgebundenes Syndrom]], das bei den Bantu, den [[Zulu (Volk)|Zulu]] und anderen verwandten Völkern vorkommt.<ref name="Pocket Guide">{{Literatur |Autor=John Edward Cooper |Titel=Pocket Guide to the ICD-10 Classification of Mental and Behavioural Disorders |Auflage= |Verlag=American Psychiatric Pub Inc |Ort= |Datum=1994 |ISBN=978-0-88048-983-6 |Seiten=}}</ref>

== Literatur ==
* Kevin Shillington: ''History of Africa.'' Macmillan Publishers Ltd. 2005, ISBN 0-333-59957-8.
* Manfred K. H. Eggert: ''The Bantu Problem and African Archaeology.'' In: Ann B. Stahl (Hrsg.), African Archaeology: A Critical Introduction (Blackwell Studies in Global Archaeology), 2004, ISBN 1-4051-0156-3, S. 301–326.
* Manfred K. H. Eggert: ''Historical Linguistics and Prehistoric Archaeology: Trend and Pattern in Early Iron Age Research of Sub-Saharan Africa.'' In: ''Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie'' 3, 1981, S. 277–324.
* [[Isaac Schapera]] (Hrsg.): ''The Bantu-Speaking Tribes of South Africa.'' Routledge & Kegan Paul, London 1959.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Bantu peoples|Bantu}}
* [http://www.bantu-languages.com/fr/ Les langues bantoues]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4004477-4}}

[[Kategorie:Ethnie in Afrika]]

Bantu - Versionsgeschichte

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