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2026-04-11T15:27:26Z

Literatur

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{{Begriffsklärungshinweis}}
'''Apion''' ({{grcS|Ἀπίων Πλειστονίκου|Apíōn Pleistoníkēs}}; * 30–20 v. Chr.; † 45–48 n. Chr.),<ref>{{Internetquelle |url=https://jewishencyclopedia.com/articles/1641-apion |titel=APION - JewishEncyclopedia.com |abruf=2022-10-18}}</ref> dessen Name von der gräzisierten Form der [[Altägyptische Sprache|altägyptischen]] Bezeichnung „[[Apis (ägyptische Mythologie)|Apis]]“ abgeleitet war, wirkte im ersten nachchristlichen Jahrhundert als Zeitgenosse von [[Plinius der Ältere|Plinius dem Älteren]] als [[Alexandria|alexandrinischer]] [[Grammatiker]], [[Literat]] und [[Homer]][[philologe]]. Er ist heute vor allem durch seine [[Judentum|antijüdischen]] Texte bekannt, auf die [[Flavius Josephus|Josephus]] in seiner Schrift ''[[Über die Ursprünglichkeit des Judentums|Contra Apionem]]'' ''(Gegen Apion)'' reagierte.<ref name="S25" />

== Leben und Werke ==
Apion scheint für sein umfassendes Wissen und seine rhetorische Begabung außerordentlich geschätzt worden zu sein. Seine Zeitgenossen stimmen aber auch in der Ablehnung seiner prahlerischen Selbstgefälligkeit überein. So erklärte er etwa, dass jeder, den er in seinen Schriften erwähnt, unsterblich würde. Er zählte sich zu den größten Philosophen des alten Griechenland und sagte, dass Alexandria stolz sein müsse, einen Mann wie ihn unter ihren Bürgern zu haben.<ref>Plinius der Ältere, ''[[Naturalis historia|Naturgeschichte]]'', ''Praefatio'' und 30,6.</ref> Von seinen Werken blieb jedoch kein einziges erhalten.

Apion wurde in einer ägyptischen [[Oase]] geboren, sein Vater hieß Poseidonios. Er wurde im Haus des [[Didymos Chalkenteros|Didymos]] in Alexandria erzogen und übernahm als Nachfolger [[Ailios Theon|Theons]] die Leitung der alexandrinischen Grammatikerschule. Apion lehrte während der Regierungszeit des [[Tiberius]] und des [[Claudius]] in [[Rom]], wo [[Plinius der Ältere]] ihn hörte. Er war Anführer der alexandrinischen Gesandtschaft, die im Jahr 40 n. Chr. bei Kaiser [[Caligula]] vorsprach. Dabei ging es um den Streit über den Status der alexandrinischen Juden. Bei dieser Gelegenheit hielt Apion eine gegen die Juden gerichtete Rede ({{grcS|λόγος κατὰ Ἰουδαίων|lógos katá Ioudaíōn}}), die wohl als Auszüge seiner fünfbändigen ''[[Aegyptiaca (Apion)|Aigyptiaka]]'' entnommen wurden.<ref name="S25">Folker Siegert: ''Flavius Josephus: Über die Ursprünglichkeit des Judentums.'' S. 25.</ref> So beachtlich die hohe Zitierquote von Apion in der [[Antike]] auch ist, die inhaltliche Qualität seiner „unterhaltenden Werke“ unterlag jedoch gravierenden historischen Mängeln, die wahrscheinlich dafür verantwortlich waren, dass keine Apion-Texte in den späteren Jahrhunderten überliefert wurden.

Die nicht mehr erhaltenen fünfbändigen ''Aigyptiaka'' beinhalteten im dritten und vierten Buch viele, teils abstruse judenfeindliche Äußerungen. Eine umfassende Kenntnis über Apion besaß Josephus nicht, da er sich ausschließlich auf die judenfeindlichen Äußerungen konzentrierte; so behauptete Apion, dass die Juden wegen körperlicher Gebrechen aus Ägypten vertrieben worden seien, dass [[Mose]]s aus [[Heliopolis]] stamme, erklärte den [[Schabbat|Sabbat]] auf eine absurde Weise usw. Apion erhob auch den ersten Vorwurf eines jüdischen [[Ritualmord]]s („im Tempel zu Jerusalem werde jährlich ein Grieche geopfert“). Die „[[Ritualmordlegende|Legende des Ritualmordes]]“ entspricht inhaltlich dem schon vorher bekannten „[[Busiris (Sohn des Aigyptos)|Busiris]]-Mythos“, dessen Ausführungen Apion auf das Judentum übertrug. Laut Josephus war Apion auch der Urheber der später auch von [[Tacitus]] übernommenen Verleumdung, nach der die Juden die Eselsverehrung praktizierten.

Weder über das Ergebnis seiner Vorsprache bei Kaiser Caligula noch über den Rest von Apions Leben ist etwas bekannt. Wenn man jedoch den Angaben seines Gegners Josephus glauben darf, starb er an einem Leiden, das er sich infolge seines ausschweifenden Lebenswandels zugezogen hat.

== Beurteilung seiner Werke ==
Flavius Josephus warf Apion einen Mangel an Bildung und einen „marktschreierischen“ Duktus vor (''Gegen Apion'' II. 3). Dieser wurde durch Josephus’ Gegenschrift ''Gegen Apion'', eigentlich ''Über die Ursprünglichkeit des Judentums'', die eine Apologie des Judentums und nicht in erster Linie eine Widerlegung Apions darstellt, zum Archetyp des Judenfeindes.

Zu unterscheiden sind in diesem Zusammenhang die [[Terminus|Termini]] ''[[Antisemitismus]]'' und ''[[Antijudaismus]]''. Apions ''[[antike Judenfeindschaft]]'' entspricht nicht dem neuzeitlichen Verständnis des ''Antisemitismus'', der sich auf die [[Rasse]]nlehre bezieht, die in der damaligen Epoche jedoch nicht existierte. Vielmehr bezieht sich Apions Judenfeindlichkeit auf die „elitären [[Ritus|Riten]]“ des Judentums. Flavius Josephus umschrieb diese Problematik mit den Worten „Unser Volksstamm aber blieb rein“.<ref>Folker Siegert: ''Über die Ursprünglichkeit des Judentums, Band 1.'' S. 51.</ref>

== Literatur ==
* August Bludau: ''Juden und Judenverfolgungen im alten Alexandria.'' Münster 1906 ([https://archive.org/details/judenundjudenve00bludgoog/page/n6/mode/1up Digitalisat] im [[Internet Archive]]).
* {{RE|I,2|2803|2806|Apion 3|[[Leopold Cohn]]|RE:Apion 3}}
* [[Michael Guttmann]]: ''Das Judentum und seine Umwelt''. Berlin 1927.
* David McClister: ''Apion.'' In: [[Roger S. Bagnall]], [[Kai Brodersen]], Craige B. Champion, Andrew Erskine, [[Sabine Hübner (Althistorikerin)|Sabine R. Huebner]] (Hrsg.): ''The Encyclopedia of Ancient History.'' Wiley-Blackwell, London 2013, ISBN 978-1-4051-7935-5, S. 523 f. [https://www.academia.edu/4914203/Apion (online)].
* {{DNP|1|845|847|Apion|[[Franco Montanari]]}}
* [[Maren R. Niehoff]]: ''Entangled Jewish Identities in Rome. The Case of „Barbarians“ in Philo and Josephus''. Aus dem Buch: ''What Makes a People?: Early Jewish Ideas of Peoplehood and Their Evolving Impact'', hrsg. von Dionisio Candido, [[Renate Reif|Renate Egger-Wenzel]] und Stefan C. Reif. Berlin, Boston, De Gruyter, 2023. S. 229–246.
* John F. Oppenheimer (Red.) u. a.: ''Lexikon des Judentums.'' 2. Auflage. Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh u. a. 1971, ISBN 3-570-05964-2, Sp. 45.
* [[Arthur Bernhard Posner]]: ''Ältere Streitschriften gegen die Juden.'' In: ''[[Jüdisches Lexikon]]''. Band IV/2. Berlin 1927.
* [[Théodore Reinach]]: ''Textes d’auteurs grecs et romains relatifs au judaïsme''. Paris 1894.
* [[Folker Siegert]]: ''Apion (2:2–144).'' In: ders. (Hrsg.), Flavius Josephus: ''Über die Ursprünglichkeit des Judentums (Contra Apionem)'' (= Schriften des [[Institutum Judaicum Delitzschianum]], 6). Band 1. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-525-54206-4, S. 25–27.

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=118503626|LCCN=nr/99/135|VIAF=76233948}}

[[Kategorie:Autor]]
[[Kategorie:Literatur der Antike]]
[[Kategorie:Antiker Grammatiker]]
[[Kategorie:Person des Antisemitismus]]
[[Kategorie:Geboren im 1. Jahrhundert v. Chr. oder 1. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben im 1. oder 2. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Apion
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=antiker Autor und Antijudaist
|GEBURTSDATUM=1. Jahrhundert v. Chr. oder 1. Jahrhundert
|GEBURTSORT=
|STERBEDATUM=1. Jahrhundert oder 2. Jahrhundert
|STERBEORT=
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Apion - Versionsgeschichte

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