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[[Datei:Anchorites Skipton.JPG|mini|hochkant|Anachoretenzelle in [[Skipton]]]]
Ein '''Anachoret''' (zu {{grcS|ἀναχωρεῖν|anachōreín}} „sich zurückziehen, ins Land [außerhalb der befestigten Stadt] ausziehen“)<ref>Griechisch ἀναχωρεῖν ist als Verstärkung von χωρεῖν „sich zurückziehen, weichen, räumen“ zu verstehen, einer Verbalableitung vom Substantiv χώρα „Raum, Landschaft, Gegend“, und zwar zu deren Grundbedeutung, also eigentlich „Raum geben, räumen“.</ref> war im altgriechischen Sprachgebrauch ein Mensch, der sich aus persönlichen Gründen aus der Gemeinschaft zurückzog. Bereits im [[Ägypten in griechisch-römischer Zeit|hellenistisch-römischen Ägypten]] wurden in vorchristlicher Zeit [[Einsiedler]], die in die Wüste oder unzugängliche Sumpfgebiete im Nildelta flüchteten, um sich z. B. der Besteuerung oder der Wehrpflicht zu entziehen, Anachoreten genannt. Später ging der Begriff auf die frühchristlichen [[Mönchtum|Mönche]] über. Die Zuordnung eines Mönchs zum Anachoretentum bedeutet also erst einmal nur dessen Rückzug aus der Gesellschaft. Er konnte entweder in klösterlicher Gemeinschaft mit anderen Anachoreten leben oder als [[Eremit]] ein abgeschiedenes Dasein führen. Als [[Lawra]] wurde eine anachoretische Siedlungsform bezeichnet, die sich wohl in [[Römisches Palästina|Palästina]] herausbildete. In ihrem Mittelpunkt befand sich eine Kirche. Darum gruppierten sich Bauten zur gemeinschaftlichen Nutzung, um die sich wiederum die einzelnen Anachoretenzellen gruppierten.<ref>Konstantin M. Klein: ''Von Hesychie zu Ökonomie: Zur Finanzierung der Wüstenklöster Palästinas (5.–6. Jh.).'' In: ''[[Millennium (Zeitschrift)|Millennium]]'', Band 15, Heft 1, Oktober 2018, S. 37–67, hier S. 39 ([https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/mill-2018-0004/html Abstract])</ref>

Als frühester Vertreter der christlichen Anachoreten gilt der heilige [[Antonius der Große]] (auch Antonius der Einsiedler) (251?–356). In seinem Umfeld bildeten sich erste Anachoretengemeinschaften, lose Zusammenschlüsse von mehr oder weniger getrennt lebenden Eremiten als Übergang zum [[Koinobitentum]].

Eine extreme Form der Anachoreten waren ab dem 5. Jahrhundert die [[Säulenheiliger|Säulenheiligen]], deren berühmtester, der heilige [[Symeon Stylites der Ältere|Symeon]], in [[Syrien]] eine große Zahl von Nachahmern dazu bewog, ihr Leben auf einer hohen Säule zuzubringen. [[Dendrit (Religion)|Dendriten]] zogen sich stattdessen auf einen Baum zurück. Den vollständigen Rückzug von der Umwelt praktizierten jene Anachoreten, die sich in Zellen einmauern ließen und nur durch eine kleine Öffnung Nahrung gereicht bekamen. Ein solcher archäologisch belegter Ort ist [[Sayala]] in [[Nubien]]; für die wenigen Fälle in [[Ägypten]] liegen keine Grabungsbefunde, aber zeitgenössische Quellen vor.<ref>[[Peter Grossmann (Bauforscher)|Peter Grossmann]]: ''Christliche Architektur in Ägypten.'' (''[[Handbook of Oriental Studies]]'', Teil 1: ''The Near and Middle East,'' Band 62) Brill, Leiden 2002, S. 258.</ref>

Auch aus dem mittelalterlichen England sind an Kirchen angebaute [[Klosterzelle]]n bekannt, deren Eingangstür zugemauert war. Die als [[Inkluse]]n bezeichneten Anachoreten konnten durch ein kleines, sich zum Altar der Kirche hin öffnendes Fenster die [[Heilige Messe]] hören und die [[Kommunion]] empfangen, während sie durch eine zur Straße hin gelegene Öffnung mit dem Lebensnotwendigen versorgt werden konnten. Im spätmittelalterlichen Westeuropa waren diese Anachoreten in der Mehrzahl Frauen. A. K. Warren (1985)<ref>A. K. Warren: ''Anchorites and Their Patrons in Medieval England.'' University of California Press, Berkeley 1985</ref> schätzt das Geschlechterverhältnis auf fünf zu eins.<ref>Liz Herbert McAvoy: ''Introduction.'' In: Ders. (Hrsg.): ''Anchoritic Traditions of Medieval Europe.'' Boydell Press, Suffolk 2010, S. 11</ref>

== Siehe auch ==
* [[Kartäuser]]

== Weblinks ==
{{Commonscat|Anchorites|Anachoret}}
{{Wiktionary}}

== Einzelnachweise ==
<references/>

[[Kategorie:Alte Kirche]]
[[Kategorie:Eremitentum]]

Anachoret - Versionsgeschichte

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