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2020-12-06T09:21:04Z

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'''Amphidromia''' ({{grcS|ἀμφιδρόμια}} „Umlauf“) waren im antiken [[Athen]] und in [[Attika (Landschaft)|Attika]] das Fest der kultischen Aufnahme eines [[Neugeborenes|Neugeborenen]] in die Hausgemeinschaft.

Der [[Suda]] zufolge fand das Fest am fünften Tag nach der Geburt statt. Die an der Geburt beteiligten Frauen kamen zusammen und reinigten rituell ihre Hände. Im Laufe der Zeremonie wurde das Neugeborene vom Vater oder einer Amme um den Herd getragen, daher der Name. Laut einem [[Scholion]] zur ''[[Lysistrata]]'' des [[Aristophanes]] rühre der Name daher, dass die Teilnehmer des Festes um den Herd tanzten, während das Kind seinen Namen erhielt. Der Herd war der Göttin [[Hestia]] heilig und das sakrale Zentrum des Hauses und der Hausgemeinschaft.

'''Dekate''' ({{lang|grc|Δεκάτη}} „Zehnter“), das Fest der Namengebung, fand wie der Name sagt am zehnten Tag nach der Geburt statt. Ob ''Amphidromia'' und ''Dekate'' zwei getrennte Feste oder zwei Bezeichnungen einer Zeremonie sind, ist unklar.

[[Athenaios]] gibt in seinem ''Gastmahl der Gelehrten'' (kulinarische) Einzelheiten zum Verlauf des Festes, wobei er die ''Geryones'' des [[Ephippus von Athen]] zitiert: Vor die Tür wurden Girlanden gehängt, es gab gerösteten Käse, gesottenen Rettich, Lamm, Tauben, [[Drosseln]] und [[Finken]], sowie ein Gericht aus geschnetzeltem [[Tintenfisch]], [[Kraken|Oktopus]] und sonstigen [[Kopffüßer]]n. Diese Gaben waren offenbar wichtig, da [[Meeresfrüchte]] als traditionelles Festgeschenk auch in der Suda erwähnt werden. Schließlich – auch sehr wichtig – seien noch zahlreiche Schalen ungemischten Weines zu trinken. An eben der Stelle erwähnt Athenaios auch, dass die Mutter kurz nach der Geburt als eine Art Medizin [[Gemüsekohl|Kohl]] zu essen bekam.

Im [[Platon]]s [[Platonischer Dialog|Dialog]] ''[[Theaitetos]]'' spricht [[Sokrates]] [[Metapher|metaphorisch]] von der ''Amphidromia'' als dem Zeitpunkt, zu dem das Neugeborene abschließend vom Vater begutachtet wird, der dann entscheidet, ob es [[Kindesaussetzung|ausgesetzt]] werden sollte. In der Praxis wird eine solche Begutachtung zum Zeitpunkt des Festes nur formal erfolgt sein, nachdem eine Entscheidung gegen das Aussetzen bereits getroffen war.<ref>Cynthia Patterson: ''„Not Worth the Rearing“: The Causes of Infant Exposure in Ancient Greece.'' In: Transactions of the American Philological Association, Bd. 115 (1985), S. 105f</ref>

[[Martin Persson Nilsson]] vergleicht das Fest mit den in [[Kyrene]] begangenen [[Astydromia]].

== Quellen ==
* Athenaios ''Deipnosophistai'' IX, 370 c
* Scholion zu Aristophanes ''Lysistrata'' 757
* perseus.tufts.edu: ''[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Plat.+Theaet.+160e&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0172 Plato, Theaetetus, section 160e]''
* {{Suda|alpha|1722|Ἀμφιδρόμια}}

== Literatur ==
* {{RE|I,2|1901|1902|Amphidromia|[[Paul Stengel]]|RE:Amphidromia}}
* J. Vürtheim: ''Amphidromia.'' In: ''Mnemosyne'', Neue Reihe, Bd. 34, Teil 1 (1906), S. 73–78 (lateinisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Feste und Brauchtum (antikes Griechenland)]]
[[Kategorie:Passageritus]]
[[Kategorie:Athen in der Antike]]

Amphidromia - Versionsgeschichte

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