imported>Jonathan Groß am 11. Januar 2020 um 17:22 Uhr

2020-01-11T17:22:28Z

Neue Seite

{{Dieser Artikel|erläutert die Römerin Amata, für andere Bedeutungen siehe [[Amata (Begriffsklärung)]].}}

'''Amata''' war in der [[Römische Mythologie|mythischen römischen]] Frühgeschichte die Frau des [[Latiner]]königs [[Latinus (König der Aboriginer)|Latinus]] und die Mutter von [[Lavinia (römische Mythologie)|Lavinia]], der späteren Ehefrau des [[Aeneas]]. Sie widersetzte sich den Plänen ihres Mannes, Lavinia mit Aeneas zu verheiraten. Stattdessen favorisierte sie ihren Neffen, den [[Rutuler]]könig [[Turnus (Mythologie)|Turnus]], und ermunterte ihn, gegen Aeneas und die [[Troja]]ner in den Krieg zu ziehen.<ref>[[Dionysios von Halikarnassos]], ''Antiquitates Romanae'' 1, 64, 2; [[Vergil]], ''[[Aeneis]]'' 7, 56ff.</ref> Da ihre Söhne Aeneas unterstützten, ließ sie sie blenden oder gar töten.<ref>Verschiedene Überlieferungen erwähnt [[Maurus Servius Honoratius|Servius]], ''Kommentar zur Aeneis'' 7,51.</ref> Als sie Turnus nach einer Schlacht irrtümlich für gefallen hielt, nahm sie sich durch Erhängen<ref>So Vergil, ''Aeneis'' 12.595–603</ref> oder durch Nahrungsverweigerung<ref>So [[Quintus Fabius Pictor]], Fragment 1 ed. Peter = Servius, ''Kommentar zur Aeneis'' 12.603.</ref> das Leben.

Obwohl Vergil in seiner ''[[Aeneis]]'' die ausführlichste Darstellung der Sage um Amata bietet, lässt sich erkennen, dass er sehr frei mit dem Stoff umgeht und die Überlieferung teilweise stark abändert, um sie an die literarischen Bedürfnisse seines eigenen Werkes anzupassen. So charakterisiert er Amata, die maßgeblich das Geschehen in der zweiten Werkhälfte mitbestimmt, deutlich als Gegenstück zu [[Dido (Mythologie)|Dido]], der Gegenspielerin des Aeneas in der ersten Hälfte der ''Aeneis''.<ref>Z. W. Zarker: ''Vergil's other tragic queen.'' In: Vergilius 15, 1969, S. 2–24</ref>

Darüber hinaus ist die vergilische Figur der Amata stark von verschiedenen Frauengestalten aus griechischen Tragödien beeinflusst. Hier liegt vermutlich auch der Grund dafür, dass die vergilische Amata im Unterschied zur älteren Überlieferung nicht durch Nahrungsverweigerung, sondern durch Erhängen zu Tode kommt, da diese Art des Selbstmordes in der griechischen Literatur deutlich häufiger vorkommt als in der römischen.

Unklar und in der Forschung umstritten ist die Frage, ob der Name ''Amata'' als Partizip von lat. ''amare'' (deutsch 'lieben') im Sinne von 'die Geliebte' gedeutet werden kann. Ebenso ungeklärt ist die Frage nach einer möglichen Beziehung des Namens zu dem Kultnamen ''Amata'', mit dem der [[Pontifex maximus]] eine neu berufene [[Vestalin]] anspricht. Möglicherweise hat erst Vergil die Namensform ''Amata'' geprägt bzw. als kanonische Namensform etabliert, da [[Dionysios von Halikarnassos]],<ref>Dionysios von Halikarnassos, ''Antiquitates Romanae'' 1, 64, 2.</ref> der sich auf ältere Überlieferungen beruft, die Figur als ''Amita'' bezeichnet.<ref>R. O. A. M. Lyne: ''Further Voices in Vergil's Aeneid.'' Oxford 1987. S. 13–27.</ref>

== Literatur ==
* {{DNP|1|574|575|Amata|[[Fritz Graf (Philologe)|Fritz Graf]]}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Person der römischen Mythologie]]

Amata - Versionsgeschichte

imported>Jonathan Groß am 11. Januar 2020 um 17:22 Uhr