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2023-10-23T17:03:11Z

Tempeldächer: lf

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[[Datei:Lingaraj Temple, Bhubaneswar (4) - Oct 2010.jpg|mini|hochkant=1.4|Auf den Schultern von Löwen und Göttern ruhender gekerbter Steinring (''amalaka'') mit aufsitzender Vase (''[[Kalasha (Architektur)|kalasha]]'') als oberer Abschluss des [[Lingaraja-Tempel]]s in [[Bhubaneshwar]] (um 1100)]]
Als '''Amalaka''' wird in der [[Indische Architektur|indischen Architektur]] eine runde kissenförmige Scheibe mit senkrechten Einkerbungen am äußeren Rand bezeichnet, die – meist zusammen mit einem vasenförmigen Aufsatz (''[[Kalasha (Architektur)|kalasha]]'') – den oberen Abschluss eines nordindischen Tempelpfeilers oder [[Shikhara]]-Turms bildet. Sie sind religiösen Bauten wie [[Buddhismus|buddhistischen]] Klöstern, [[Hinduismus|hinduistischen]] Tempeln und – in seltenen Fällen – auch [[islam]]ischen Grabmonumenten und [[Moschee]]n vorbehalten. In der klassischen Architektur Südindiens kommen ''amalakas'' nicht vor.

== Geschichte und Verbreitung ==
[[Datei:Amaravati Stupa relief at Museum.jpg|mini|Relief aus [[Amaravati (Andhra Pradesh)]] mit ''amalaka''-Dekor an den seitlichen Pfeilern (2./3. Jh.)]]
[[Datei:Stone sculpt NMND -24.JPG|mini|''[[Kalasha (Architektur)|kalasha]]'' mit überquellendem Blattwerk auf drei ''amalaka''-Ringen als Teil einer Portaleinfassung (5./6. Jh.)]]
=== Kapitelle und Pfeiler ===
Nach bisheriger Kenntnis entstammen die frühesten (erhaltenen) ''amalakas'' [[Buddhistischer Tempel|buddhistischen]] [[Höhlentempel]]n, wo sie manchmal oberhalb eines glockenförmigen Lotoskapitells erscheinen (z. B. [[Bedsa]], Eingangshalle)<ref>Adrian Snodgrass: ''The Symbolism of the Stupa.'' Motilal Banarsidass, Delhi 1992, S. 250ff, ISBN 81-208-0781-2.</ref>. Auch an buddhistischen Reliefs sind sie als [[Pfeiler]]- bzw. [[Säule]]ndekor zu finden. Später tauchen sie an hinduistischen Säulenmonumenten des 4. und 5. Jahrhunderts auf (z. B. [[Eiserne Säule]], [[Delhi]]). Die buddhistische sowie die frühe [[Hinduismus|hinduistisch]]-[[Jainismus|jainistische]] Steinarchitektur kennen ''amalakas'' – manchmal in Verbindung mit ''kalashas'' – an Pfeilern, nicht aber als Aufsätze auf den ursprünglich flachgedeckten Tempeldächern.
=== Tempeldächer ===
Erst nach dem Aufkommen von [[Shikhara]]-Türmen im 7./8. Jahrhundert (z. B. [[Naresar]] oder [[Amrol]]) bilden ''amalaka''-Ringsteine deren Bekrönung. In der hochmittelalterlichen nordindischen Tempelbaukunst ([[Nagara-Stil]]) findet man diese gerippten Ringsteine allenthalben; einige größere Shikharas mit kleineren Begleittürmen ''([[urushringa]]s)'' haben gleich mehrere ''amalakas'' (z. B. [[Lakshmana-Tempel]], [[Kandariya-Mahadeva-Tempel]], an letzterem wurden 84 gezählt). Die größten ''amalakas'' bekrönen die Shikara-Türme in den [[Tempelbezirk von Khajuraho|Tempelbezirken von Khajuraho]] und [[Bhubaneshwar]] bzw. [[Puri (Indien)|Puri]]; sie haben einen Durchmesser von fünf bis acht Metern und sind – wie auch die meisten kleineren ''amalakas'' – aus mehreren Teilstücken zusammengesetzt. Im mittelindischen [[Vesara-Stil]] und im südindischen [[Dravida-Stil]] sind sie dagegen unbekannt.

=== Keulenköpfe ===
Die dem Hindugott [[Vishnu]] als Attribut zugeordnete Keule ''([[Gada (Keule)|gada]])'' endet in den seit dem 6. Jahrhundert auftauchenden Darstellungen regelmäßig in einem Knauf, der als gerippte und mehrfach abgestufte ''amalaka'' ausgebildet ist.

== Ursprung und Bedeutung ==
Die ringförmige Struktur der ''amalakas'' lässt möglicherweise auf ältere Vorbilder aus Holz oder Strohgeflecht schließen, mit denen die Schilf- und Grasdächer von Rundhütten an der Spitze zusammengehalten wurden – derartige Dinge sind jedoch nicht erhalten. Eine andere Theorie besagt, dass derartige Ringe als Untersatz die aufsitzenden ''kalasha''-Krüge vor dem Umstürzen schützen sollten.

Steinerne ''amalakas'' ähneln in gewisser Weise den leicht gekerbten Früchten der indischen Stachelbeere ([[Amlabaum]], ''Phyllanthus emblica'' oder ''Emblica officinalis'') deren indische Bezeichnung ([[Sanskrit]]: ''amalaka'' oder ''amlaki'') eine Namensgleichheit oder -ähnlichkeit zur ''amalaka'' verrät. Die lange traditionelle Verwendung als Heilpflanze in der Volks- und [[Ayurveda]]-Medizin spiegelt sich im Suffix ''officinalis'' wider. Vielleicht war es die den Früchten nachgesagte – teilweise auch erwiesene – Heilwirkung, die als eine Art Schutz- oder Glücksverheißung auf die Architektur-Amalakas übergehen sollte.

Die ältere Forschung sieht in ihnen auch ein Lotus- oder [[Sonnensymbol]]. Stella Kramrich und Adrian Snodgrass nennen eine Vielzahl weiterer möglicher Herkunfts- und Bedeutungsebenen.<ref>{{Literatur |Autor=Stella Kramrisch |Titel=The Hindu Temple |Reihe=The Hindu Temple |BandReihe=2 |HrsgReihe=Stella Kramrisch |Auflage=5 |Verlag=Motilal Banarsidass Publ. |Ort=Delhi |Datum=1946 |ISBN=81-208-0224-1 |Seiten=348 ff. |Sprache=en |Online={{Google Buch | BuchID=8-aS52MgIkMC | Seite=348 | Hervorhebung=amalaka}} |Umfang=466}}</ref> In jedem Fall ist von einer unheilabwehrenden ([[apotropäisch]]en), ja sogar glückverheißenden Bedeutung dieses Architekturelementes auszugehen.

== Amalaka auf islamischen Bauten in Indien ==
[[Datei:Tomb of Ghayasuddin Tughluq - Delhi.jpg|mini|Mausoleum für [[Ghiyas-ud-din Tughluq Shah I.]] in Delhi (um 1325)]]
Obwohl der Islam hinduistische (d. h. „heidnische“) Architekturmotive weitestgehend unterdrückte, finden sich ''amalakas'' – meist im Zusammenhang mit dem eng mit dem Wunsch nach Unsterblichkeit verknüpftem Vasenaufsatz ''([[Kalasha (Architektur)|kalasha]])'' – auch auf einigen Kuppelgräbern der [[Indo-islamische Architektur|indo-islamischen Architektur]] von Delhi – so z. B. auf dem Mausoleum für [[Ghiyas-ud-din Tughluq Shah I.]] († 1325) in [[Tughlaqabad]], dem ''Lal Gumbaz'' genannten Kuppelgrab (1397) in [[Jahanpanah]], am ''Sheesh-Gumbad'' (um 1500) in den [[Lodi-Gärten]] und auf dem – ebenfalls in Jahanpanah gelegenen – [[Mogulreich|mogulzeitlichen]] Grabmal für Sheikh Alauddin (1541/2). Auch die Kuppeln der ''Khan Masjid'' von [[Dholka]] (um 1400), die drei Hauptkuppeln der [[Jama Masjid (Ahmedabad)|Freitagsmoschee von Ahmedabad]] (1424) oder die zahlreichen Kuppeln der [[Jama Masjid (Champaner)|Freitagsmoschee von Champaner]] (um 1520) – alle in [[Gujarat]] – wurden mit ''amalakas'' und ''kalashas'' überhöht.

Viele Muslime waren durchaus abergläubisch – jedenfalls ist es kaum vorstellbar, dass derartige Elemente ohne ausdrücklichen Wunsch und Wissen der Auftraggeber von Hindu-Steinmetzen einfach so auf die Grabmonumente und Moscheen aufgesetzt wurden. Es könnte jedoch auch sein, dass die symbolische Bedeutung der ''amalakas'' und ''kalashas'' zu dieser Zeit bereits ganz oder teilweise verlorengegangen war und sie vorrangig als nichtfigürlich-abstrakte und deshalb erlaubte Schmuckelemente verstanden wurden.

== Amalakas in Kambodscha und Vietnam ==
Von Indien fanden ''amalaka''-Ringsteine ihren Weg in einige wenige Tempelbauten der [[Khmer (Volk)|Khmer]] in [[Angkor]] (Kambodscha) und der [[Cham-Architektur|Cham]] in [[Duong Long]] (Vietnam).

== Literatur ==
* Stella Kramrich: ''The Hindu Temple.'' Motilal Banarsidass, Delhi 2007, ISBN 978-81-208-0222-3, Bd. 2, S. 348 ff.
* Adrian Snodgrass: ''The Symbolism of the Stupa.'' Motilal Banarsidass, Delhi 1992, S. 250ff, ISBN 81-208-0781-2.
* George Michell: ''Der Hindu-Tempel. Bauformen und Bedeutung.'' DuMont, Köln 1979, ISBN 3-7701-1096-X.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* [https://personal.carthage.edu/jlochtefeld/picturepages/Khajuraho/architecture.html ''Aufbau eines Hindu-Tempels – Foto + Infos''] (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Architektur (Indien)]]
[[Kategorie:Hinduistischer Tempel]]

Amalaka - Versionsgeschichte

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