https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?action=history&feed=atom&title=AigeaiAigeai - Versionsgeschichte2026-06-07T06:42:04ZVersionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale KopieMediaWiki 1.43.8https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Aigeai&diff=1091619&oldid=previmported>Rauenstein am 4. Oktober 2025 um 23:14 Uhr2025-10-04T23:14:16Z<p></p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>[[Datei:Yumurtalik1.jpg|mini|Ayas Kalesi Seeburg]]<br />
[[Datei:Yumurtalik2.jpg|mini|Ayas Kalesi Landburg mit Moschee]]<br />
'''Aigeai''' (Αἰγέαι, auch Αἰγαὶ, ''Aigai'', Aegeae) war eine antike Stadt und gehörte zum Ebenen [[Kilikien]] ''(Kilikia Pedias)''. Unter dem Namen '''Ayas''' ({{hyS|Այաս}}) ist sie heute ein Ortsteil von [[Yumurtalık]] in der [[Türkei|türkischen]] [[Provinz Adana]]. Im Mittelalter war der Name der Stadt Ayas, bei italienischen Handelsreisenden war sie als ''Ajazzo'' oder ''Lajazzo'' bekannt.<br />
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== Geschichte ==<br />
In der Antike war die Stadt unter ihrem [[Altgriechische Sprache|griechischen]] Namen Aigeai (Αἰγέαι) bekannt und gehörte zum ''Ebenen [[Kilikien]]'' ''(Kilikia Pedias)''. Der Ort ist strategisch günstig am [[Golf von İskenderun]] gelegen. Der Hafen von Aigeai bot eine gute und gern genutzte Möglichkeit, nach [[İskenderun|Alexandreia ad Orontem]] überzusetzen. Aigeai ist vermutlich eine [[Makedonien|makedonische]] Gründung, benannt nach der makedonischen Hauptstadt [[Vergina|Aigai]].<ref>{{Literatur |Autor=Florian Haymann |Titel=Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.) |Verlag=Habelt |Ort=Bonn |Datum=2014 |Seiten=16–26}}</ref><br />
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Im [[Seleukidenreich]] kam der Stadt eine gewisse strategische Bedeutung zu. So war der Hafen der Stadt in die Rückeroberung der kleinasiatischen Küste von den Ptolemaiern durch [[Antiochos III.]] involviert.<ref>{{Literatur |Autor=Florian Haymann |Titel=Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.) |Verlag=Habelt |Ort=Bonn |Datum=2014 |Seiten=29}}</ref> Möglicherweise wurden auch bereits zu dieser Zeit seleukidische Tetradrachmen in Aigeai geprägt.<ref>{{Literatur |Autor=Florian Haymann |Titel=Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.) |Verlag=Habelt |Ort=Bonn |Datum=2014 |Seiten=29}}</ref> Die ersten mit Sicherheit datierbaren Münzen der Stadt stammen aus der Herrschaftszeit [[Antiochos IV.]]<ref>{{Literatur |Autor=Florian Haymann |Titel=Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.) |Verlag=Habelt |Ort=Bonn |Datum=2014 |Seiten=30-31}}</ref> Zur Debatte steht, inwiefern die Verleihung der städtischen Autonomie und Asylie mit einer Ehrung der Stadt durch den armenischen König [[Tigranes II.]] in Verbindung gebracht werden kann, der Ostkilikien zwischen ca. 78 und 69 v. Chr. besetzt hielt.<ref>Florian Haymann: ''Ein entvölkertes Kilikien unter Tigranes II.?'' In: ''Olba.'' Band 22, 2014, S. 281–289.</ref> [[Gaius Iulius Caesar]] machte den Ort zum ''oppidum liberum''. Hier setzt auch die caesarianische Zeitrechnung an: die [[Ära|Ärenrechnung]] in Aigeai beginnt 47 v. Chr., wohl Anfang November. Strategische Bedeutung erhielt der Ort vor allem ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. im Zuge der [[Parther]]kriege, doch war er bereits in die Kriegslogistik des [[Bar-Kochba-Aufstand|Bar-Kochbar-Krieges]] involviert, den Kaiser [[Hadrian (Kaiser)|Hadrian]] führte, welcher die Stadt aufgrund ihres günstig gelegenen Hafens förderte.<ref>{{Literatur |Autor=Florian Haymann |Titel=Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.) |Verlag=Habelt |Ort=Bonn |Datum=2014 |Seiten=79–86}}</ref> Für das Jahr 253 hat Haymann nachgewiesen, dass aufgrund des Einbruchs des [[Sassaniden]] Shapurs I. in Syrien Teile der Bevölkerung aus [[Antiochia am Orontes]] flohen und in Aigeai Zuflucht fanden.<ref>George Watson: ''The Provincial Coinage of Aemilian. A Study in Imperial Communication.'' In: ''Numismatic Chronicle.'' Band 178, 2018, S. 185–212.</ref> <br />
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Auf ihren Münzen zeigt die Stadt häufig eine Ziege und verweist mit [[Asklepios]]-Darstellungen auf ihre Bedeutung als Kultzentrum. Während der Regierungszeit des Kaisers [[Decius (Kaiser)|Decius]] war es der Stadt erlaubt, den Ehrennamen „Asklepioupolis“ zu führen. Laut [[Eusebius von Caesarea]] ließ [[Konstantin der Große]] im Jahr 311 den Asklepiostempel zerstören, und zwar als Ausdruck seiner Bekehrung zum [[Christentum]].<ref>Eusebius: ''Vita Constantini'' 3,56,1 f.</ref> Doch geschah die Zerstörung entgegen der christlichen Propaganda eher als Bestrafung der Stadt Aigeai, die in den bis 324 dauernden Kämpfen Konstantins mit [[Licinius]] auf der falschen Seite gestanden hatte.<ref>[[Libanios]], ''orationes'' 306; vgl. Ruprecht Ziegler: ''Aigeai, der Asklepioskult, das Kaiserhaus der Decier und das Christentum.'' In: ''Tyche. Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik.'' Band 9, 1994, S. 208; [[Florian Steger]]: ''Asklepiosmedizin. Medizinischer Alltag in der römischen Kaiserzeit.'' Steiner, Stuttgart 2004, S. 100–102.</ref> In der [[Spätantike]] wurde die Stadt, in der die Heiligen [[Kosmas und Damian]] als Märtyrer den Tod gefunden haben sollen, christlicher [[Bischofssitz]]. Auf dieses Bistum geht das [[Titularbistum Aegeae]] der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] zurück.<br />
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Das mittelalterliche Ayas war eine wichtige Hafen- und Handelsstadt [[Königreich Kleinarmenien|Kleinarmeniens]]. Aufgrund der Verlandung des Hafens von [[Tarsos]] lief über Ayas ein großer Teil des byzantinischen Ost-West-Handels. Von hier brach 1271 [[Marco Polo]] zu seiner Asienreise auf.<br />
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Von Ayas sind eine See- und eine [[Burg|Landburg]] erhalten, genannt ''Ayas Kalesi'', sowie ein etwa einen Kilometer westlich am Meer liegender achteckiger, dreistöckiger Wachtturm mit einer Inschrift des Sultans [[Süleyman I.]] Von der antiken Stadt sind nur wenige Kapitelle und kleine Relikte erhalten, die auf dem Gelände der Landburg aufgestellt sind, sowie [[Spolie]]n in verschiedenen Teilen derselben.<br />
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Der griechische Sophist [[Antiochos von Aigai]] (2./3. Jh.) stammte aus Aigai.<br />
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== Literatur ==<br />
* Florian Haymann: ''Untersuchungen zur Geschichte und Identitätskonstruktion von Aigeai im römischen Kilikien (20 v. – 260 n. Chr.).'' Habelt, Bonn 2014, ISBN 978-3-7749-3930-1.<br />
* [[Hansgerd Hellenkemper]], [[Friedrich Hild (Byzantinist)|Friedrich Hild]]: ''Neue Forschungen in Kilikien'' (= Veröffentlichungen der Kommission für die [[Tabula Imperii Byzantini]]. Band 4). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1986, ISBN 3-7001-0771-4, S.&nbsp;160–164.<br />
* {{RE|I,1|945||Aigai 6|[[Gustav Hirschfeld]]|RE:Aigai 6}}<br />
* [[Reinhold Merkelbach]], [[Josef Stauber]]: ''Steinepigramme aus dem griechischen Osten.'' Band 4: ''Die Südküste Kleinasiens, Syrien und Palaestina.'' K. G. Saur, Leipzig/München 2002, ISBN 3-598-73007-1.<br />
* [[Franz Taeschner]]: ''Āyās.'' In: ''[[The Encyclopaedia of Islam. New Edition]].'' Band 1, Brill, Leiden, S. 778.<br />
* [[Ruprecht Ziegler]]: ''Aigeai, der Asklepioskult, das Kaiserhaus der Decier und das Christentum.'' In: ''[[Tyche (Zeitschrift)|Tyche. Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik]].'' Band 9, 1994, S. 187–212.<br />
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== Anmerkungen ==<br />
<references /><br />
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{{Normdaten|TYP=g|GND=4580819-3|VIAF=246285531}}<br />
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[[Kategorie:Ort in der Provinz Adana]]<br />
[[Kategorie:Antike kilikische Stadt]]<br />
[[Kategorie:Kultort des Asklepios]]</div>imported>Rauenstein