imported>M Huhn: der Brief an Bischof Nibridius von Narbonne; Quellennachweis

2025-03-14T12:37:32Z

der Brief an Bischof Nibridius von Narbonne; Quellennachweis

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'''Agobard von Lyon''', auch Agobardus, Agobert, Agobald und Agabo (* um [[769]] in [[Spanien]]; † [[6. Juni]] [[840]] in der [[Saintonge]]), war einer der gelehrtesten [[Prälat]]en seiner Zeit und [[Liste der Erzbischöfe von Lyon|Erzbischof von Lyon]] von 816 bis 840.

Agobard zählte zu den wichtigsten Kirchenmännern während der Regierungszeit von [[Ludwig der Fromme|Ludwig dem Frommen]] und beteiligte sich an allen wichtigen den Staat und die Kirche betreffenden Fragen seiner Zeit. Er war als Autor von theologischen, philosophischen und politischen Schriften ein wichtiger Vertreter der [[Karolingische Renaissance|karolingischen Renaissance]] und einer der maßgeblichsten Gegner des [[Judentum]]s im 9. Jahrhundert.

== Leben ==
Obwohl Agobard in den Quellenschriften seiner Zeit häufig genannt wird, stammt das Wissen über sein Leben und Wirken vorrangig aus seinen eigenen Schriften. Über seine Familie und Jugend ist wenig bekannt, dem Namen nach könnte Agobard allerdings fränkischer oder burgundischer Herkunft gewesen sein.<ref name="ADB140">{{ADB|1|140|140|Agobard|Theodor Sickel|ADB:Agobard}}</ref> Geboren wurde er nach den häufigsten Angaben entweder im Jahr 769<ref name="BBKL">{{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070630034847/http://www.bautz.de/bbkl/a/agobard_v_l.shtml |autor=Friedrich Wilhelm Bautz|artikel=Agobard, Erzbischof von Lyon|band=1|spalten=56–57}}</ref> oder 779<ref name="eb1911">{{Britannica 1911 |Lemma=Agobard |Band=1 |Seite=380}}</ref> in [[Septimanien]] oder [[Spanien]].<ref>[http://www.sources-chretiennes.mom.fr/index.php?pageid=auteurs_anciens&id=169&sourcepg=auteurs_anciens#top sources-chretiennes.mom.fr]</ref> Er kam in jungen Jahren nach Frankreich, wo er eine Zeit lang in [[Narbonne]] gelebt haben soll, bis er um etwa 800 nach [[Lyon]] ging.

=== Kirchliche Laufbahn ===
In Lyon wurde er circa 804 zum Priester geweiht und wurde im Jahr 813 [[Chorbischof]]. Nach dem Tod von Erzbischof [[Leidrad von Lyon]] trat er 816 dessen Nachfolge an.<ref name="BBKL" /> Als Erzbischof führte Agobard die von seinem Vorgänger begonnene kirchliche Reformpolitik im Sinne von [[Karl der Große|Karl dem Großen]] und [[Ludwig der Fromme|Ludwig dem Frommen]] weiter und erneuerte das wissenschaftliche Leben in Lyon. Außerdem beteiligte er sich auch außerhalb seines Bistums aktiv an den politischen und kirchlichen Fragen seiner Zeit. So predigte Agobard in seinen Schriften entschieden gegen den [[Aberglaube]]n an [[Magie|Zauberei]] und Wetterbeschwörung sowie gegen die [[Gottesurteil]]e durch Feuer und Wasser. Außerdem lehnte er der [[Synode von Frankfurt 794|Synode von Frankfurt]] entsprechend den [[Adoptianismus]] und die [[Byzantinischer Bilderstreit|Ikonenverehrung]], darüber hinaus aber auch die Heiligen- und Engelverehrung ab.<ref name="BBKL" /> Was die Beziehung zwischen Staat und Kirche anbelangte, unterstützte er vehement die Position seines Standes und forderte den Vorrang der geistlichen vor der weltlichen Gewalt, entsprechend dem Grundsatz: Wer wider die Kirche handelt, versündigt sich gegen Gott. Dabei galt für Agobard der Papst allerdings nur insofern als Autorität in der Kirche, als er sich im Einklang mit der fränkischen Reichskirche befand und dieser als Organ diente. Diese Auffassungen vertrat Agobard sowohl in seinen Schriften als auch in seinen Reden, wie z. B. auf der [[Bußakt von Attigny|Synode von Attigny]] des Jahres 822, bei der Ludwig der Fromme auf Wunsch der Geistlichkeit einen öffentlichen Bußakt ausführte.<ref name="ADB141">{{ADB|1|141|141|Agobard|Theodor Sickel|ADB:Agobard}}</ref>

=== Anti-jüdische Haltung ===
Agobard war einer der maßgeblichsten Feinde des Judentums seiner Zeit und verfasste zwischen den Jahren 822 bis 830<ref>Jan Dhondt: ''Das frühe Mittelalter''. In: ''Fischer Weltgeschichte'', Band 10. Frankfurt a. M. / Hamburg 1968, S. 307.</ref> mehrere [[Antijudaismus|antijüdische]] Schriften. Darin prangerte er vor allem die am Hofe Ludwigs des Frommen herrschende judenfreundliche Politik an. Die Juden erhielten als wichtige Handelsvertreter im Karolingerreich zahlreiche Privilegien, darunter das Recht auf inländischen [[Sklavenhandel]].<ref>[[Charles Verlinden]]: ''Ist mittelalterliche Sklaverei ein bedeutsamer demographischer Faktor gewesen? '' In: ''[[Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte]]'' 66. Heft 2 (1979), S. 153–173, hier S. 161.</ref> Auch hatten sie einen eigenen Beamten, den sogenannten „Judenmeister“ (''magister Judœorum''), der sich allein mit den Belangen der Juden beschäftigte. An Ludwigs Hof hatte sich außerdem unter Kaiserin [[Judith (Kaiserin)|Judith]] eine judenfreundliche Partei zusammengefunden, zu der u. a. der Judenmeister Eberard und [[Rabanus Maurus]] zählten. Agobard ging entschieden gegen sie vor und sprach sich offen für die Durchsetzung der kanonischen Gesetze aus. Nach diesen wären die Juden wie unter der merowingischen Herrschaft in ihren Freiheiten beschränkt worden, wodurch sie wieder eine niedrige gesellschaftliche und rechtliche Stellung eingenommen hätten. Diese Forderung entsprach der damals geläufigen Kirchenlehre und der Meinung einer Mehrheit der Geistlichkeit dieser Zeit, welche in der bevorzugten Behandlung der Juden eine Gefahr für das Christentum sahen.

Im Jahr 827 erreichte die Streitfrage um die Begünstigung der Juden ihren Höhepunkt, als Agobard die entflohene Sklavin eines Lyoner Juden taufte und ihre Auslieferung verweigerte. Die Juden der Stadt wandten sich daraufhin an den Judenmeister Eberard, während Agobard Unterstützung bei der kirchlichen Partei am Hofe suchte, deren prominenteste Vertreter [[Wala (Karolinger)|Wala]], [[Liste der Äbte von Corvey|Abt von Corvey]], und [[Hilduin von Saint-Denis|Hilduin]], Abt von [[Basilika Saint-Denis|Saint-Denis]], waren. Schließlich wurde der Fall dem Kaiser vorgelegt, welcher als Resultat den Juden von Lyon Schutzbriefe (Indiculi) zugestand, während Agobard unter Strafandrohung aufgefordert wurde, seine [[Judenfeindlichkeit|judenfeindlichen]] Predigten einzustellen. Dieser ignorierte diese Anordnung, woraufhin Eberard zwei Kommissare nach Lyon entsenden musste. Agobard wandte sich daraufhin mit Sendeschreiben an die Bischöfe des Reiches, in denen er sie aufforderte, vor dem Kaiser gegen die Juden aufzutreten. An Bischof Nibridius von Narbonne schrieb er:<ref>''[[Patrologia Latina]]'', Band 104, Sp. 75A; deutsche Übersetzung in: Friedrich Wilhelm Schoof und andere: ''Material zur Darstellung des Antisemitismus im Unterricht''. Niedersächsische Landeszentrale für Politische Bildung, Hannover 1978, S. 49–50.</ref>

{{Zitat|Dir ist ebenfalls bekannt, dass alle, die dem jüdischen Gesetz unterstehen, unter einem Fluche stehen, dass dieser Fluch an ihnen haftet wie ein Kleid, dass dieser Fluch wie Wasser in ihr Inneres und wie Öl in ihre Gebeine dringt. Dir ist auch bekannt, dass sie verflucht sind in der Stadt, verflucht auf dem Lande, verflucht beim Eingange wie beim Ausgange, dass verflucht ist die Frucht ihres Leibes, Landes und Viehs, verflucht ihre Vorräte, Speicher, Vorratskammern, Nahrung und selbst deren Überreste.}}

Schließlich veranstaltete er 829 sogar ein Konzil in Lyon, als dessen Ergebnis ein Synodalschreiben ''(„De judaïcis superstitionibus“)'' an den Kaiser gesandt wurde, um diesen von der Sündhaftigkeit und Gefährlichkeit der Judenbegünstigung zu überzeugen. Letztlich erwiesen sich alle seine Bemühungen in dieser Sache allerdings als erfolglos.<ref>Heinrich Graetz: ''Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart'', Band 5, Leipzig 1909, [http://www.zeno.org/Geschichte/M/Graetz,+Heinrich/Geschichte+der+Juden/Dritter+Zeitraum/Erste+Periode+des+dritten+Zeitraumes,+die+talmudische+Zeit/Vierte+Epoche+der+ersten+Periode%3A+Die+gaon%C3%A4ische+Zeit/8.+Kapitel.+G%C3%BCnstige+Lage+der+Juden+im+fr%C3%A4nkischen+Kaiserreiche#F6220 S. 231–240].</ref>

=== Politisches Wirken ===
Wie viele der Geistlichen seiner Zeit war auch Agobard ein Vertreter der religiös aufgeladenen Reichseinheitsidee, der die Vorstellung zugrunde lag, es gäbe nur einen Gott, nur einen Glauben, nur eine Kirche, also auch nur ein Reich und ein Reichsoberhaupt. Er trat dementsprechend für die ''[[ordinatio imperii]]'' von 817 ein, nach der Ludwigs erstgeborener Sohn [[Lothar I. (Frankenreich)|Lothar I.]] der alleinige Nachfolger seines Vaters war. Als Judith, die zweite Frau Ludwigs, durchsetzte, diese Erbregelung nach altfränkischen Gesetzen zugunsten ihres eigenen Sohnes [[Karl der Kahle|Karl]] zu verändern, stellte sich Agobard auf die Seite der Reichseinheitspartei und damit aufseiten Lothars und gegen Ludwig den Frommen.

Ob er schon an dem Aufstand von 830 beteiligt war, ist nicht bekannt. Es steht allerdings fest, dass er während Ludwigs Entmachtung 833 neben Erzbischof [[Ebo von Reims]] einen großen Anteil an der Verbannung Ludwigs ins [[Saint-Médard (Soissons)|Kloster Saint-Médard in Soissons]] hatte. Als Ludwig 834 wieder an die Macht gelangte, musste Agobard zusammen mit Lothar nach Italien fliehen und wurde 835 auf dem Konzil von [[Thionville]] offiziell seines Amtes enthoben. Dieses hatte dann für zwei Jahre [[Amalarius]] inne, bis dieser wegen [[Ketzerei]] angeklagt wurde. Agobard hatte sich in der Zwischenzeit wieder mit dem Kaiser ausgesöhnt und erhielt 837 seinen Bischofsstuhl zurück. Agobard begleitete Ludwig den Frommen wahrscheinlich 839 auf dessen Zug nach [[Aquitanien]] und blieb nach dem Aufbruch des Kaisers im Gefolge Karls des Kahlen, wo er dann in der [[Saintonge]] am 6. Juni 840 verstarb.<ref>{{ADB|1|141|142|Agobard|Theodor Sickel|ADB:Agobard}}</ref>

== Agobards Nachwirkung und Ehrung ==
{{Zitat
|Text=Die Nachwirkung seines Werkes im MA war gering; das 19. Jh. sah in ihm v. a. den Vertreter eines religiösen Rationalismus (siehe [[Theologischer Rationalismus]]), machte ihn aber auch zu einem Vorläufer der Reformatoren des 14.–16. Jh. (siehe [[Reformation]]). Bis in die Gegenwart heftig umstritten blieb seine Haltung gegenüber den Juden.
|Autor=[[Egon Boshof]]
|ref=<ref>Egon Boshof: ''Agobard v. Lyon''. In: ''LEMA'', Band 1. Artemis, München/Zürich 1980, S. 216.</ref>}}

In Lyon wird Agobard als [[Heiliger]] verehrt. Seine Lebensgeschichte wurde von den [[Bollandisten]] veröffentlicht (siehe ''[[Acta Sanctorum]]''), obwohl seine Kanonisierung umstritten ist.<ref name="eb1911" /> St. Agobards Festtag ist der [[6. Juni]].

Agobard war der erste Eigentümer des deshalb nach ihm benannten ''Codex Agobardinus'', einer Sammlung der Werke von [[Tertullian]] aus dem [[9. Jahrhundert]]. Agobard schenkte sie der Kathedrale Saint Stephen in Lyon, wo sie bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts verblieb.

== Agobards Schriften (Auszug) ==
Agobards Schriften waren verloren geglaubt, bis [[Papirius Masson]] bei einem Buchhändler in Lyon ein Manuskript seiner Schriften zufällig wiederentdeckte. Das Manuskript wurde von ihm im Jahr 1605 veröffentlicht und ging nach seinem Tod in den Besitz der Bibliothek des französischen Königs über. Da Massons Edition einige Fehler beinhaltete, gab [[Étienne Baluze]] 1666 eine berichtigte Auflage anhand des Originalmanuskriptes heraus, zu dem er noch seine eigenen Notizen hinzufügte.<ref>Nach Alexander Chalmers [Hrsg.]: ''The General Biographical Dictionary'', Band 1. London 1812, S. 228 war das erste Erscheinungsdatum 1603 und nicht 1605 wie bei der Encyclopædia Britannica von 1911.</ref>

Die Schriften von Agobard fallen durch ihre übersichtliche, inhaltliche Anordnung, ihren klaren und lebendigen Ausdruck und ihr korrektes Latein auf und weisen Agobard damit als einen der besten Stilisten seiner Zeit aus. Sie zeugen außerdem von seinen Überzeugungen, seiner vielseitigen Bildung und seiner Belesenheit in den heiligen Schriften und dem damaligen Kirchenrecht. Sein Gesamtwerk, welches aus einer Reihe von Gelegenheitsschriften verschiedenen Inhalts besteht, steht im Dienst des Christentums und dessen Vereinheitlichung und Verteidigung. In diesem Sinne lässt sich sowohl sein antijüdisches als auch sein theologisches, aufklärerisches und politisches Wirken begreifen.<ref>Egon Boshof: ''Agobard v. Lyon''. In: ''LEMA'', Band 1. Artemis, München/Zürich 1980, S. 216. {{ADB|1|140|140|Agobard|Theodor Sickel|ADB:Agobard}}</ref>

=== Schriften gegen Aberglauben und theologischen Inhalts ===
* ''De modo regiminis ecclesiastici'' (Hirtenbrief, zu Beginn seines Wirkens als Erzbischof von Lyon veröffentlicht)<ref name="ADB140" />
* ''De dispensatione rerum ecclesiasticarum, de iure et privilegio sacerdotii'' (Schrift zur Verfechtung der Ansprüche des Klerus)<ref name="ADB141" />
* [http://www.fordham.edu/halsall/source/Agobard-OnHailandThunder.asp „On Hail and Thunder“] (Englische Übersetzung eines Textes gegen Wetterbeschwörung von W. J. Lewis)
* [http://www.fordham.edu/halsall/source/Agobard-OntheDeceptionofCertainSigns.asp „On the Deception of Certain Signs“] (Englische Übersetzung eines Textes gegen den Aberglauben an Besessenheit von W. J. Lewis)

=== Anti-jüdische Schriften ===
* ''Epistola ad proceres Palatii Walam et Hilduin'' (Sendschreiben an den Abt Wala und Hilduin, wahrscheinlich nach 826)
* ''Consultatio ad Adalhardem, Walam et Helisachar'' (Schrift an Adalhard, Wala und Helisachar, wahrscheinlich nach 826; englische Übersetzung [http://www.fordham.edu/halsall/source/agobard-baptism.html „On the Baptism of Slaves Belonging to Jews“] von W. L. North)
* ''Ad Nibridium'' (Sendschreiben an den Bischof Nibridius von Narbonne, wahrscheinlich vor 829)
* ''De Insolentia Judœorum'' („Von der Anmaßung der Juden“, an Ludwig den Frommen, wahrscheinlich 829; englische Übersetzung [http://www.fordham.edu/halsall/source/agobard-insolence.html „On the Insolence of the Jews“] von W. L. North)
* ''De judaïcis superstitionibus'' („Vom Aberglauben der Juden“, verfasst von Agobard, Bischof Bernhard von Brienne und Bischof Eaof von Châlons; Synodalschreiben von 829)<ref>Zur chronologische Aufeinanderfolge der antijüdischen Schriften siehe [http://www.zeno.org/Geschichte/M/Graetz,+Heinrich/Geschichte+der+Juden/Dritter+Zeitraum/Erste+Periode+des+dritten+Zeitraumes,+die+talmudische+Zeit/Vierte+Epoche+der+ersten+Periode%3A+Die+gaon%C3%A4ische+Zeit/8.+Kapitel.+G%C3%BCnstige+Lage+der+Juden+im+fr%C3%A4nkischen+Kaiserreiche#F6220 Fußnote 21.] In: Heinrich Graetz: ''Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart'', Band 5, Leipzig 1909, S. 235.</ref>

=== Politische Schriften ===
* ''Liber adversus legem Gundobadi'' (Schrift zur Aufhebung des burgundischen Volksrechts zugunsten eines einheitlichen Reichsrechtes)<ref name="ADB141" />
* ''Epistola flebilis'' (Schrift von 833 an Ludwig den Frommen bzgl. der Beibehaltung der ''ordinatio imperii'')<ref name="ADB141" />
* ''De comparatione utriusque regiminis''
* ''Liber apologeticus'' (Pamphlet zur Verteidigung seines Handelns Ludwig dem Frommen gegenüber)<ref>{{ADB|1|142|142|Agobard|Theodor Sickel|ADB:Agobard}}</ref>

== Quellen ==
* Lieven Van Acker (Hrsg.): ''Agobardi Lugdunensis Opera Omnia'' (= Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis, 52). Brepols, Turnhout 1981.
* [http://www.fordham.edu/halsall/sbook1h.html#Carolingian%20Culture Englische Übersetzung einiger Schriften Agobards.] In: Internet Medieval Sourcebook.

== Literatur ==
* {{ADB|1|140|142|Agobard|[[Theodor Sickel]]|ADB:Agobard}}
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070630034847/http://www.bautz.de/bbkl/a/agobard_v_l.shtml |autor=[[Friedrich Wilhelm Bautz]]|artikel=Agobard, Erzbischof von Lyon|band=1|spalten=56-57}}
* [[Egon Boshof]]: ''Erzbischof Agobard von Lyon – Leben und Werk''. Köln, Wien 1969.
* Adrien Bressolles: ''Saint Agobard: évêque de Lyon, Doctrine et action politique d’Agobard'', Paris 1949.
* Johannes Heil: ''Agobard, Amulo, das Kirchengut und die Juden von Lyon'', in: ''Francia – Forschungen zur westeuropäischen Geschichte'', Nr. 25, 1998, S. 39–76.
* Heinrich Graetz: ''Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart'', Band 5, Leipzig 1909. [http://www.zeno.org/Geschichte/M/Graetz,+Heinrich/Geschichte+der+Juden/Dritter+Zeitraum/Erste+Periode+des+dritten+Zeitraumes,+die+talmudische+Zeit/Vierte+Epoche+der+ersten+Periode%3A+Die+gaon%C3%A4ische+Zeit/8.+Kapitel.+G%C3%BCnstige+Lage+der+Juden+im+fr%C3%A4nkischen+Kaiserreiche#F6220 zeno.org]
* Michel Rubellin: ''Église et société chrétienne d’Agobard à Valdès''. Lyon 2003.
* Gustav Strobl: ''Das goldene Zeitalter der Juden – Die Briefe des Erzbischofs Agobard in Lyon''. Erfurt 1937.
* {{Britannica 1911 |Lemma=Agobard |Band=1 |Seite=380}}

== Weblinks ==
* {{Geschichtsquellen Person|118647326|Agobardus archiepiscopus Lugdunensis}}
* [http://www.jewishencyclopedia.com/articles/902-agobard Artikel.] In: ''Jewish Encyclopedia''

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Folgenleiste|VORGÄNGER=[[Leidrad von Lyon|Leidrad]]|NACHFOLGER=[[Amolon]]|AMT=[[Liste der Erzbischöfe von Lyon|Erzbischof von Lyon]]|ZEIT=816–840}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=118647326|LCCN=n82103203|VIAF=316423047}}

[[Kategorie:Katholischer Theologe (9. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Bischof (9. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Bischof von Lyon]]
[[Kategorie:Person des Antisemitismus]]
[[Kategorie:Germane]]
[[Kategorie:Geboren im 8. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Gestorben 840]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Agobard
|ALTERNATIVNAMEN=Agobardus; Agobert; Agobald; Agabo
|KURZBESCHREIBUNG=Erzbischof von Lyon
|GEBURTSDATUM=um 769
|GEBURTSORT=[[Septimanien]] oder [[Spanien]]
|STERBEDATUM=6. Juni 840
|STERBEORT=[[Saintonge]], Fränkisches Reich
}}

Agobard - Versionsgeschichte

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