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Der '''Agendenstreit''' war der nach 1821 ausgebrochene Konflikt zwischen einer Anzahl protestierender [[Pfarrer]] und [[Kirchengemeindeleitung|Presbyterien]] einerseits und König [[Friedrich Wilhelm III. (Preußen)|Friedrich Wilhelm III.]] von [[Preußen]] und seinen Befürwortern andererseits über dessen für die [[Kirche der Altpreußischen Union|evangelische Kirche in Preußen]] neu eingeführte und für verbindlich deklarierte [[Agende]].

== Vorgeschichte ==
König Friedrich Wilhelm III. beabsichtigte mit der von ihm erarbeiteten Agende eine [[Liturgie|liturgische]] [[Unionismus (Protestantismus)|Union]] zwischen [[Lutheraner]]n und [[Reformierte]]n. Ziel des Königs war es, eine einheitliche evangelische [[Landeskirche]] in dem nach dem [[Wiener Kongress]] 1815 erheblich territorial vergrößerten Staat einzurichten. Möglich ist, dass beim äußerst religiösen König auch persönliche Motive eine Rolle spielten. Mit seiner verstorbenen lutherischen Gemahlin [[Luise von Mecklenburg-Strelitz|Luise]] hatte der reformierte Friedrich Wilhelm III. aufgrund der konfessionellen Spaltung nicht gemeinsam das Abendmahl in Empfang nehmen können. Daneben glaubte er, das kirchliche Gerüst des [[Protestantismus]] gegen die erheblich gewachsene [[Römisch-katholische Kirche in Deutschland|katholische]] Minderheit im Nachkriegspreußen stärken zu können.<ref>[[Christopher Clark]]: ''Preußen. Aufstieg und Niedergang. 1600–1947.'' Deutsche Verlags-Anstalt, München 2007, ISBN 978-3-421-05392-3, S. 478</ref>

Zur Herbeiführung der Union verfasste er u. a. eine Agende, die in allen evangelischen Kirchen Preußens in Geltung sein und wortwörtlich benutzt werden sollte.<ref>[[Anselm Schubert]]: ''Christliche Klassik. Friedrich Wilhelm III. und die Anfänge der Preußischen Kirchenagende von 1822''. In: ''[[Zeitschrift für Kirchengeschichte]]'', Jg. 119 (2008), S. 178–202.</ref> Faktisch sollte so über die bloße Verwaltungsunion, eine gemeinsame Kirchenleitung für die lutherische und reformierte Kirche, hinausgegangen werden. Hierbei kam dem kirchlich sehr interessierten Monarchen zugute, dass in Preußen Gemeinden und Pfarrer infolge von [[Pietismus]] und [[Aufklärung]] sich oftmals kaum noch bewusst waren, ob sie nun lutherisch oder reformiert waren. Vielfach war das Lebensgefühl allgemein [[evangelisch]], nicht spezifisch lutherisch oder reformiert. Der König setzte daher unausgesprochen das Bestehen eines [[Lehrkonsens]]es (und damit eine Konsensusunion) zwischen beiden [[Konfession]]en voraus. Allerdings war das Vorhandensein der dogmatischen Voraussetzungen zwischen der [[Evangelisch-Lutherische Kirchen|evangelisch-lutherischen Kirche]] und der [[Reformierte Kirche|reformierten Kirche]] umstritten.

Am 27. September 1817, zum 300. Jahrestag der [[Reformation]], erfolgte seitens des Königs ein Aufruf zu gemeinsamen [[Abendmahlsfeier]]n. Jedoch waren nach Auffassung der Kritiker weder die [[kirchenrecht]]lichen noch die dogmatischen Probleme im Vorfeld geklärt. Die ungeklärten Fragen zogen nach sich, dass in Preußen (anders als in [[Herzogtum Nassau|Nassau]], in [[Baden (Land)|Baden]] und in der [[Pfalz (Bayern)|Pfalz]]) auch später nie ein Lehrkonsens erzielt worden ist und sich die sogenannte [[Evangelische Kirche der altpreußischen Union|preußische Union]] darin von den anderen [[Unionismus (Protestantismus)|Kirchenunionen]] des 19. Jahrhunderts in Deutschland unterscheidet. Zur Vereinigung von lutherischen und reformierten Gemeinden aufgrund des Unionsaufrufes kam es nur an wenigen Orten (zum Beispiel in [[Unna]]) – selbst in der Regel dort nicht, wo Lutheraner und Reformierte in direkter Nachbarschaft lebten.

== Der Agendenstreit 1822–1834 ==
Die vom König selbst entworfene und in Druck gegebene Agende<ref>[https://digitale-bibliothek-mv.de/viewer/image/PPN781823013/1/ ''Kirchen-Agende für die Hof- und Domkirche in Berlin''], Digitalisat der UB Greifswald</ref> orientierte sich an der [[Brandenburgische Kirchenordnung|Brandenburgischen Kirchenordnung]] von 1540. Für den Entwurf der neuen Liturgie stellte der König Texte aus deutschen, [[Schwedische Kirche|schwedischen]], [[Anglikanismus|anglikanischen]] und [[Hugenotten|hugenottischen]] Gebetsbüchern zusammen. Er entwickelte Vorschriften für die Dekoration des [[Altar|Altars]], die Verwendung von [[Kerze|Kerzen]], [[Liturgisches Gewand|liturgischen Gewändern]] und [[Kruzifix|Kruzifixen]]. Die religiösen Empfindlichkeiten der Reformierten wie auch der Lutheraner sollten berücksichtigt werden.<ref>[[Christopher Clark]]: ''Preußen. Aufstieg und Niedergang. 1600–1947.'' Deutsche Verlags-Anstalt, München 2007, ISBN 978-3-421-05392-3, S. 478</ref> Die Dominanz liturgischer Elemente mit der Predigt ganz am Schluss rief bereits 1821 den Protest des reformierten Geistlichen des [[Berliner Dom|Berliner Doms]] hervor.

Mit seinem Versuch, dieses Werk als das verpflichtend zu benutzende Evangelische Gottesdienstbuch durchzusetzen, berührte Friedrich Wilhelm III. einen umstrittenen Punkt der Kirchenverfassung: Wem steht in der evangelischen Kirche das ''ius liturgicum'' (Recht zum Erlassen von Gottesdienstordnungen) zu? Einige Kirchengemeinden Preußens und insbesondere die in der [[Rheinprovinz]] und in der [[Grafschaft Mark]] bestehenden Synoden meinten, dieses Recht stehe nicht dem Landesherrn selbst, sondern den Synoden und Ortsgemeinden zu. Der König hingegen beharrte auf seinem [[Landesherrliches Kirchenregiment|landesherrlichen Kirchenregiment]]. Eine Anzahl von Kirchengemeinden widersetzten sich 1822 dem Verlangen des Königs. Dieser machte im selben Jahr den so genannten [[Unionsrevers]] bei [[Ordination]]en verpflichtend. 1824 stimmten zwei Drittel der Pfarrer zu. [[Friedrich Schleiermacher]] kritisierte unter dem Pseudonym ''Pacificus Sincerus'' in der Schrift ''Über das liturgische Recht evangelischer Landesfürsten'' das Ansinnen des Königs, welcher dieser 1827 mit der anonymen Schrift „Luther in Beziehung auf die Preußische Kirchenagende“ zu begegnen suchte. Schleiermacher reagierte wiederum anonym mit der Schrift „Gespräch zweier selbst überlegender evangelischer Christen über die Schrift: Luther in bezug auf die preußische Agende“.

Durch für die preußischen Kirchenprovinzen separat gefundene Kompromisse wurde der Streit ab 1827 entschärft: So wurde die sogenannte Berliner Agende zwar formal akzeptiert, jedoch durfte ein Anhang mit liturgischen Besonderheiten und Traditionen der jeweiligen Provinz abgedruckt und verwandt werden. Die Kultusunion in Preußen war damit faktisch gescheitert. 1834 erklärte König Friedrich Wilhelm III. zudem, dass kein Kausalzusammenhang zwischen der Annahme der Union und Annahme der [[Agende]] bestehe. Der Beitritt zur Union sei freiwillig und bedeute keine Aufhebung der bisher geltenden konfessionellen Bekenntnisse.

== Landesweite Folgen des Agendenstreites ==
Der Agendenstreit hatte zur Folge, dass der lutherische [[Konfessionalismus]] in Preußen erstarkte. Ein Teil überzeugter Lutheraner trat der Union nicht bei. In der [[Provinz Schlesien]], besonders in [[Breslau]], kam es zur stärksten Ablehnung. Durch Bittschriften an den König baten dort Lutheraner um den Erhalt des lutherischen Gottesdienstes, der Selbständigkeit der Kirche auf der Grundlage einer lutherischen Verfassung und der Eigenständigkeit der lutherischen Kirche in Lehre und Leben. Initiator war der Theologieprofessor und [[Pfarrer]] an der evangelisch-lutherischen [[Elisabethkirche (Breslau)|Elisabethkirche in Breslau]], [[Johann Gottfried Scheibel]]. Solche offene Opposition duldete der König nicht. Scheibel wurde suspendiert und des Landes verwiesen. Daraufhin bildeten sich in Schlesien wie auch in anderen Landesteilen selbständige lutherische Gemeinden außerhalb der Union. Sie wurden zum Teil als [[Dissident]]en verfolgt, vertrieben, enteignet und inhaftiert und an der weiteren Nutzung der Kirchengebäude teils unter Einsatz von Militär gehindert. Zahlreiche Lutheraner emigrierten in der Zeit von 1834 bis 1839 nach [[Australien]] und in die [[USA]]. Sie gründeten in den USA die Evangelisch-Lutherische [[Missouri-Synode]] (2,4 Millionen Mitglieder, Stand 2010<ref>{{Webarchiv |url=http://www.lutheranworld.org/lwf/wp-content/uploads/2011/03/LWF-Statistics-2010.pdf |text=''2010 World Lutheran Membership Details; Lutheran World Information 1/2011'' |wayback=20110926215127}}</ref>), in Australien und Neuseeland die [[Lutherische Kirche Australiens]]. Die Verfolgung der seither so genannten [[Evangelisch-lutherische (altlutherische) Kirche|Altlutheraner]] endete 1840 unter König [[Friedrich Wilhelm IV.]]

1841 organisierte sich die altlutherische [[Evangelisch-Lutherische Kirche in Preußen]] unter Federführung von [[Philipp Eduard Huschke]] kirchenrechtlich. 1860 zählte sie ca. 55.000 Mitglieder. Rechtsnachfolger der Evangelisch-Lutherischen (altlutherischen) Kirche ist die [[Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche]] (SELK).

== Folgen des Agendenstreites am Beispiel Hönigern ==
Die Evangelisch-Lutherische Gemeinde von [[Miodary (Świerczów)|Hönigern]] ([[Schlesien]]) weigerte sich mit ihrem Pfarrer Eduard Kellner, die neue Agende einzuführen, und ließ sich auch nicht durch Drängen des zuständigen [[Superintendent|Superintendenten]] Kelch dazu bewegen. Hierauf wurde Pfarrer Kellner vom Superintendenten suspendiert; aber Pfarrer Kellner erkannte die Suspendierung durch den Superintendenten nicht an. Der Landrat verlangte 1834 schließlich die Herausgabe des Kirchenschlüssels. Die Kirchengemeinde weigerte sich.<ref>Arthur Kalkbrenner: ''Kriegerisches Christfest in Hönigern (1834)''. In: ''Namslauer Heimatruf'', Jg. 48 (2007), Nr. 195, S. 5–11, hier S. 7.</ref> Nach vergeblichen Versuchen seitens der preußischen Landeskirche, sich des Kirchgebäudes zu bemächtigen, rückte am 23. Dezember 1834 [[preußisch]]es [[Militär]] an: 400 Mann [[Infanterie]] des [[Grenadier-Regiment „König Friedrich III.“ (2. Schlesisches) Nr. 11|2. Schlesischen Grenadier-Regiments Nr. 11]], 50 [[Kürassiere]] und 50 [[Husaren]]. 200 Gemeindeglieder versammelten sich um die Kirche. Nach zweimaligen Warnungen verschaffte sich das Militär durch [[Kolben (Waffentechnik)|Kolbenstöße]] und Hiebe gewaltsam Zutritt zur Kirche.<ref>Arthur Kalkbrenner: ''Kriegerisches Christfest in Hönigern (1834)''. In: ''Namslauer Heimatruf'', Jg. 48 (2007), Nr. 195, S. 5–11, hier S. 8–10.</ref> Danach fand ein nach der Vorschrift der königlichen Agende gehaltener Gottesdienst mit den unierten Geistlichen Konsistorialrat Hahn, Superintendent Kelch und Pfarrer Busch statt, der ein Exemplar der umstrittenen [[Agende|Unionsagende]] überreicht bekam.

== Literatur ==
* Jürgen Kampmann: ''Die Einführung der Berliner Agende in Westfalen. Die Neuordnung des evangelischen Gottesdienstes 1813–1835.'' Luther-Verlag, Bielefeld 1991, ISBN 3-7858-0330-3.
* Jürgen Kampmann, Werner Klän (Hrsg.): ''Preußische Union, lutherisches Bekenntnis und kirchliche Prägungen. Theologische Ortsbestimmungen im Ringen um Anspruch und Reichweite konfessioneller Bestimmtheit der Kirche.'' [[Oberurseler Hefte Ergänzungsbände]], Band 14. Edition Ruprecht, Göttingen 2014, ISBN 978-3-8469-0157-1.
* Werner Klän, Gilberto da Silva (Hrsg.): ''Lutherisch und selbstständig.'' Edition Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8469-0106-9.
* Hans-Wilhelm Rahe: ''Bischof Roß und die rheinisch-westfälische Kirche – um Kirchenverfassung, Union und Agende im vormärzlichen Preußen.'' Düsseldorf 1984.
* [[Hermann Sasse]]: ''Das Jahrhundert der preußischen Kirche. Zur Erinnerung an das Weihnachtsfest 1834 in Hönigern.'' In: ''In Statu Confessionis.'' Bd. II. Verl. Die Spur, Berlin 1976, ISBN 3-87126-212-9, S. 184–193 (Hermannsburg).

== Weblinks ==
* [https://books.google.de/books?id=dFsrAAAAYAAJ&dq=dom-kirche+agende+1822&hl=de&pg=PA1&redir_esc=y#v=onepage&q=&f=false Kirchen-Agende für die Hof- und Domkirche in Berlin, 1822]
* [https://books.google.de/books?id=MPE8AAAAcAAJ&dq=musik-anhang+agende&hl=de&pg=PR1&redir_esc=y#v=onepage&q=&f=false Agende für die evangelische Kirche in den Königlich Preußischen Landen, 1829 (Ausgabe für die Provinz Brandenburg)]
* [[:Datei:Agende-Preussen-RW-1834-Teil1.pdf|Agende für die evangelische Kirche in den Königlich Preußischen Landen, 1834 (Ausgabe für die Provinz Westfalen und die Rheinprovinz, Teil 1)]]
* [https://lutherisch.de/index.php/evangelischlutherischekircheberlin/unsere-geschichte/evangelisch-lutherische-kirche-preussen Die Folgen des Agendenstreites und die Evangelisch-Lutherische Kirche in Preußen (Altlutheraner)]

== Quellen ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4279801-2}}

[[Kategorie:Geschichte des Luthertums]]
[[Kategorie:Reformierte Kultur]]
[[Kategorie:Altpreußische Union]]
[[Kategorie:Liturgisches Buch|! Agendenstreit]]
[[Kategorie:Eucharistie]]
[[Kategorie:Christentum in Deutschland (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Theologische Kontroverse]]

Agendenstreit - Versionsgeschichte

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