https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?action=history&feed=atom&title=AdibuddhaAdibuddha - Versionsgeschichte2026-06-03T20:23:21ZVersionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale KopieMediaWiki 1.43.8https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=Adibuddha&diff=301279&oldid=previmported>Jo.Bitari: /* Vairocana */2026-02-10T15:55:23Z<p><span class="autocomment">Vairocana</span></p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>Ein '''Adibuddha''' ist ein [[Transzendenz|transzendenter]] [[Buddha]], der als Verkörperung ''absoluter Weisheit '' gilt (s.&#8239;a. [[Dharma#Philosophische Bedeutung|Dharma-Philosophische Bedeutung]]). Adibuddha bedeutet Urbuddha und er gehört dem [[Trikaya#Dharmakāya|Dharmakaya]], der Ebene der dualitätsfreien, gleichzeitig transzendenten und [[Immanenz|immanenten]] absoluten Wahrheit und Wirklichkeit an, die das Wesen aller Buddhas ausmacht.<br />
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Die Idee des Adibuddha soll im 6./7. Jahrhundert entstanden sein und wurde aus dem [[Tantrayana]] in den [[Mahayana-Buddhismus]] übernommen. Am bekanntesten sind die „fünf großen transzendenten Buddhas“ (auch: Dhyani-Buddhas; tib.: ''sku lnga rgyal po'') Vairocana, Akshobhya, [[Amitabha]], [[Ratnasambhava]] und [[Amogasiddhi]]. Die Typologie der fünf Buddha-Familien (''[[Buddhakula]]'') bildet auch die Grundstruktur der in der [[Sadhana]] visualisierten Gottheiten.<br />
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== Vairocana ==<br />
[[Datei:Mandala1 detail.jpg|mini|'''Vairocana''' – zentraler Ausschnitt eines ''Garbhadhatu'' (sanskrit) bzw. ''Taizo-kai'' (jp.) – Mandalas (Japan)]]<br />
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Der bekannteste Adibuddha ist '''Vairocana''' ([[Sanskrit]]: {{lang|sa|वैरोचन}}, lautlich-angelehnt ''Piluzhena-fo'' {{zh|t=毘盧遮那佛|p=Pílú zhēnà fó}}, [[Japanische Schrift|jap.]] ''Birushana-butsu'' {{lang|ja|毘盧遮那仏|Birushana butsu}}, [[Koreanische Sprache|kor.]] {{lang|ko|Birokana}} bzw. semantisch-angelehnt chin. ''Dari Rulai'' {{zh|t=大日如來|v=大日如来|p=Dàrì Rúlái|kurz=1}}, jap. ''Dainichi Nyorai'' {{lang|ja|大日如来}}, [[Umschrift nach Wylie|tib.]]: ''rNam-par-snang mdzad'' {{lang|bo|རྣམ་པར་སྣང་མཛད།}}, [[Mongolische Sprache|Mongol.]] {{lang|mn|Teyin böged geyigülügci}}, [[Vietnamesische Sprache|viet.]] {{lang|vi|Đại Nhật Như Lai}}; dt. etwa „Der Sonnengleiche“), der das Zentrum des höchsten [[Mandala]] beherrscht. Er durchstrahlt das Weltall und gilt als allwissend (Sarvavid). Er vereint die Weisheit aller Buddhas in sich und gilt auch als kosmischer Buddha, der alles bedingt. Vairocana ist der Herr der Buddha-Familie und wandelt, wenn man auf die Buddhas dieser Buddha-Familie meditiert, ''Unwissenheit'' ([[Klesha#Avidya|Avidya]]) in die Natur aller Buddhas, die ''Weisheit der endgültigen Verwirklichung'' um.<br />
Er wird manchmal mit vier Gesichtern dargestellt, mit denen er in alle Weltgegenden schaut. Sein Symbol ist eine Sonnenscheibe und seine [[Mudra]] ist der von der linken Hand umschlossene rechte Zeigefinger als Symbol der Vereinigung der Gegensätze.<br />
Im chinesischen [[Hua-yen]] und im japanischen [[Shingon-shū|Shingon]] spielt Vairocana eine große Rolle und wird kultisch verehrt. Er ist im Mandala umgeben von hundertdreiundsechzig Erscheinungen des Pantheon – zu ihnen zählen die Buddhas der vier Himmelsrichtungen, Akshobya, Amitabha, Ratnasambhava und Amoghasiddhi, die [[Tathagata]]s, die der [[Trikaya#Sa.E1.B9.83bhogak.C4.81ya|Sambhogakaya]]-Ebene angehören.<br />
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== Akshobhya ==<br />
[[Datei:蓮華院多宝塔のアシュク如来.jpg|mini|Akshobhya(Renge-in Tanjō-ji)]]<br />
'''Akshobhya''' (tib.: ''mi bskyod pa''; „Der Unerschütterliche“) ist das Oberhaupt der Buddhas der [[Vajra]]familie. Die Buddhas der Vajrafamilie sind dem Störgefühl ''Zorn'' zugeordnet und wandeln es, wenn man auf die Formen dieser Familie meditiert in ''spiegelgleiche Weisheit'' um. Er wird dem Osten zugeordnet. Sein [[Reines Land]] heißt [[Abhirati]].<br />
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=== Vajrasattva ===<br />
[[Datei:Vajrasattva Tibet.jpg|mini|'''Vajrasattva''' (Tibet)]]<br />
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In [[Nepal]] und Nordindien wird der Sambhogakaya-Buddha '''Vajrasattva''' (tib.: ''rdo rje sems dpa' ''(Dorje Sempa); „Diamantgeist“) oft anstelle von Akshobhya als Adibuddha und höchster transzendenter Buddha der Vajrafamilie verehrt. Der Sambhogakaya-Körper ist eine Art Lichtkörper oder besser, feinstofflicher Körper, den Buddhas annehmen, um verwirklichten [[Yoga|Yogis]] und [[Bodhisattva]]s zu erscheinen. Er kann von gewöhnlichen fühlenden Wesen nicht oder nur begrenzt wahrgenommen werden.<br />
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Vajrasattva bedeutet „der den [[Vajra]] zum Wesen hat“. Er trägt den Schmuck des Sambhogakaya und wird daher mit einem fünfzackigen Kopfschmuck, Halskette und Armreifen abgebildet. Er hält in der rechten Hand den Vajra und in der linken Hand die Glocke (ghanta) als Versinnbildlichung der Vereinigung von Gegensätzen, da der Vajra männlich ist und das [[Mitgefühl]] symbolisiert, während die Glocke weiblich ist und [[Weisheit]] verkörpert. Vajrasattva gilt als der Buddha, der die Reinheit aller Buddhas von karmischen Schleiern verkörpert. Die Praxis auf Vajrasattva ist daher eine der wichtigsten tantrischen Reinigungspraktiken. Vajrasattva ist von großer Bedeutung bei den Übertragungen des [[Dzogchen]], der ''Großen Vollkommenheit'', die insbesondere in der [[Nyingma]]-Schule des tibetischen Buddhismus als Essenz der Lehren Buddhas weitergegeben werden.<br />
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== Amitabha ==<br />
{{Hauptartikel|Amitabha}}<br />
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Der „Buddha des grenzenlosen Lichts“ ist Herr der Buddhas der Lotusfamilie und thront im Reinen Land von ''[[Sukhavati]]''. Die Buddhaformen der Lotusfamilie sind dem Störgefühl ''Gier'' zugeordnet und wandeln es in den dem Störgefühl zugrundeliegenden Weisheitsaspekt ''unterscheidende Weisheit'' um. Er wird dem Westen zugeordnet. Wichtige Sambhogakaya-Ausstrahlungen von Amitabha sind der Bodhisattva [[Avalokitesvara]] und der ''Buddha des langen Lebens'' [[Amitayus]].<br />
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[[Padmasambhava]] wird als eine [[Inkarnation]] von [[Amitabha]] angesehen, [[Buddha Shakyamuni]] ebenfalls.<br />
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== Ratnasambhava ==<br />
'''Ratnasambhava''' (tib.: ''rin chen 'byung gnas'') ist Herr der Buddhas der Ratna (Juwel)-Familie. Die Buddhas der Ratna-Familie wandeln ''Stolz'' in ''ausgleichende Weisheit'' um. Er wird der südlichen Weltgegend zugeordnet.<br />
<br />
== Amoghasiddhi ==<br />
'''Amoghasiddhi''' (tib.: ''don yod grub pa''), der Buddha der nördlichen Weltgegend ist Herr der Buddhas der Karmafamilie und verwandelt ''Neid/Eifersucht'' in ''allesvollendende Weisheit''. So auch die Bedeutung seines Namens: „Der die Weisheit vollendet“. Im [[Volksglaube]]n gilt er als Erfolgsbringer. Das Symbol dieser Familie ist der Doppelvajra.<ref>{{Webarchiv |url=http://viewonbuddhism.org/images/double_dorje.gif |wayback=20110728161629 |text=siehe Grafik}}</ref><br />
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== Besondere Urbuddhas des Vajrayana ==<br />
=== Samantabhadra ===<br />
{{Hauptartikel|Samantabhadra}}<br />
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[[Datei:SamantabhadraSamantabhadri.jpg|mini|''Samantabhadra'' mit ''Samantabhadri'']]<br />
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Eine weitere im Wesentlichen nur im [[Vajrayana]] verehrte Form des Adibuddha ist [[Samantabhadra]] (tib.: ''Kuntuzangpo''), „der All-Gute“ oder auch „der ringsum Segensreiche“ oder „der Herr der Wahrheit“. Er erscheint nackt, ohne Attribute und symbolisiert die ''uranfängliche Erleuchtetheit des Geistes'' selbst, sowie die Praxis und [[Meditation]] aller Buddhas. Nach der Überlieferung des tibetischen Buddhismus war Samantabhadra nie in [[Samsara]] eingetreten. Samantabhadra steht in engem Zusammenhang mit den Lehren des [[Dzogchen]] (der „Großen Vollkommenheit“) und wird daher besonders in der [[Nyingma]]-, aber auch der [[Bön]]-Schule verehrt. Der Impuls zur Übertragung der Lehren des Dzogchen wurde von dem Dharmakaya-Buddha Samantabhadra an die Sambhogakaya-Form (erleuchtete Energie-Ebene) Vajrasattva (tib. Dorje Sempa) übermittelt. Dieser übertrug Dzogchen an den Nirmanakaya (Manifestationsebene) und ersten menschlichen Halter dieser Lehren [[Garab Dorje]].<br />
Die Hände Samantabhadras sind zur [[Mudra|Meditationsgeste]] zusammengelegt. Im tantrischen Buddhismus wird Samantabhadra (dunkelblau) oft mit ''Samantabhadri'', seiner weiblichen Seite, in Vereinigung dargestellt. Sie symbolisieren Gewahrsein-Leerheit, die reine absolute, stets gegenwärtige und unbehinderte Natur.<br />
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: ''Die Basis von Allem ist nicht zusammengesetzt, sie ist selbstentstehend, weit ausgedehnt und unbeschreiblich.''<br />
: (aus: ''[[Gangteng Tulku]], Samantabhadra Dzogchen-Gebet.'')<br />
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=== Vajradhara ===<br />
'''Vajradhara''' (tib.: ''rdo rje 'chang'' (Dorje Chang); „Diamanthalter“) ist ein weiterer transzendenter Buddha, die Sambhogakaya-Form von Samantabhadra und kreuzt in dieser Form Glocke und Vajra, was auf der Ebene des Sambhogakaya die Vereinigung von praktischen Mittel und Weisheit symbolisiert. Seine weibliche Entsprechung ist [[Prajnaparamita]], eine Verkörperung der höchsten Weisheit.<br />
Vajradhara hat in den tibetischen Schulen [[Sakya]], [[Kagyü]] und [[Gelug]], die sich auf die Übertragung des [[Mahamudra]] („Großes Siegel“) konzentrieren, zentrale Bedeutung und gilt dort als Ausgangspunkt der Übertragung.<br />
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=== Vajradharma ===<br />
'''Vajradharma''' (tib.: ''rdo rje chos'' (Dorje Chos)) gilt in der [[Kagyü]]-Schule ebenfalls als Adibuddha. Er wird wie Vajradhara mit vor dem Herzen gekreuzten Händen dargestellt, die Vajra und Glocke halten, seine Körperfarbe ist rot.<ref>{{Webarchiv |url=http://www.andyweberstudios.com/d_vajradharma.html |wayback=20061004075744 |text=andyweberstudios.com: ''Buddha Vajradharma.''}}</ref> Vajradharma gilt als Buddha der Linie von [[Vajrayogini]].<ref>In der Sadhana von Vajrayogini orientiert sich die Guru-Yoga Praxis an der Gestalt von Buddha Vajradharma. (Jonathan Landaw und Andy Weber: ''Bilder des Erwachens. Tibetische Kunst als innere Erfahrung''. Diamantverlag, 2000, S. 178, ISBN 3-9805798-1-6)</ref><ref>{{Webarchiv |url=http://vajrayogini.com/Vajrayogini_Lineage/Common_Lineage/1._Dorje_Chos_%28Vajradharma%29/ |wayback=20090105221840 |text=vajrayogini.com: ''Über Vajradharma.''}}</ref><br />
<br />
== Literatur ==<br />
* [[Gangteng Tulku]]: ''Samantabhadra Dzogchen-Gebet''. Khampa Edition, Osterby 2000, ISBN 3-9805251-5-5<br />
* Albrecht Frasch (Übers.): ''Der König aller Wunschgebete, das Wunschgebet um das edle, außerordentliche Betragen – wie es von Samantabhadra gesprochen worden ist''. Tashi Verlag, Horst 2001, ISBN 3-9806802-4-X<br />
* Giebel, Rolf, transl. (2006), The Vairocanābhisaṃbodhi Sutra, Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, ISBN 978-1-886439-32-0 [http://www.bdk.or.jp/pdf/bdk/digitaldl/dBET_T0848_Vairocana_2005.pdf Mahavairocana Sutra PDF]<br />
* Shardza Tashi Gyaltsen, Lopon Tenzin Namdak: ''Heart Drops of Dharmakaya: Dzogchen Practice of the Bon Tradition''. Snow Lion Publications, Ithaca 2002, ISBN 1559391723<br />
* Hans Wolfgang Schumann: ''Mahāyāna-Buddhismus. Das große Fahrzeug über den Ozean des Leidens.'' München, Diederichs, 1995<br />
<br />
== Weblinks ==<br />
* Mark Schumacher: [http://www.onmarkproductions.com/html/godai-nyorai.shtml Godai Nyorai – The Five Tathagata, Especially Important to Shingon Sect of Esoteric Buddhism in Japan] (englisch)<br />
* [https://www.namsebangdzo.com/Five-Buddha-Families-p/g00242.htm Namse Bangdzo Bookstore: Five Buddha Families] (englisch)<br />
* {{Internetquelle |url=http://www2.bremen.de/info/nepal/Gallery-1/otherbuddhas/3-26/dhatu-expl-1.htm |titel=Explanation of Vajradhatu Mandala |werk=bremen.de |hrsg=Dharmapala Thangka Centre – School of Thangka Painting |sprache=de en |offline=1 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20090208222132/http://www2.bremen.de/info/nepal/Gallery-1/otherbuddhas/3-26/dhatu-expl-1.htm |archiv-datum=2009-02-08 |abruf=2022-11-18 |abruf-verborgen=1}}<br />
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== Einzelnachweise ==<br />
<references /><br />
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{{Normdaten|TYP=p|GND=118861743|VIAF=54945751}}<br />
<br />
[[Kategorie:Buddha]]<br />
[[Kategorie:Buddhismus in Tibet]]<br />
[[Kategorie:Vajrayana]]<br />
[[Kategorie:Dzogchen]]<br />
[[Kategorie:Mahayana]]<br />
[[Kategorie:Tibetische Gottheit]]<br />
[[Kategorie:Bön]]</div>imported>Jo.Bitari