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Als '''abgetrennte Buchstaben''' ({{arS|حروف مقطعة|d=ḥurūf muqaṭṭaʿa}}) oder „isolierte Buchstaben“<ref>So die Übersetzung bei Schimmel: ''Stern und Blume – Die Bilderwelt der persischen Poesie.'' Wiesbaden 1984, ISBN 3-447-02434-8, S. 196.</ref> bezeichnet man einzelstehende Buchstaben, die am Anfang von 29 [[Sure]]n des [[Koran]] nach der [[Basmala]] stehen. Es handelt sich um einen oder eine Gruppe von Buchstaben, die nicht miteinander verbunden, sondern als einzelne Buchstaben des [[Arabisches Alphabet|Alphabets]] gelesen werden. Sie werden auch „die Eröffnungen der Suren“ (''fawātiḥ as-suwar'') oder „die ersten der Suren“ (''awāʾil as-suwar'') genannt. Westliche [[Islamwissenschaft]]ler nennen sie auch die „geheimnisvollen Buchstaben“ ([[Hans Bauer (Semitist)|Hans Bauer]]), „die koranischen Siglen“ (Eduard Goosens) oder die „rätselhaften Buchstaben“ (Dieter Ferchl).

Vieles spricht aus Sicht der [[Islamwissenschaft]] dafür, dass diese Buchstaben zum ursprünglichen Text des Koran gehören und von Anfang an als einzelne Buchstaben rezitiert wurden.<ref>A. Welch: Stichwort: ''al-Kurān'', Abschnitt 4d. In: ''Encyclopedia of Islam.'' Leiden 1978 der sich auf Nöldeke, Schwally, Bell, Loth und Jones bezieht.</ref> Über 14 Jahrhunderte haben diese Buchstaben „muslimische Gelehrte verblüfft und fasziniert“,<ref>Welch: Stichwort ''al-Kurān'', Abschnitt 4d, In: ''Encyclopedia of Islam.'' Leiden 1978.</ref> so dass es unterschiedlichste Interpretationen dieser Buchstaben im traditionellen [[Islam]] und der Islamwissenschaft<ref name="Massey473">Keith Massey: ''A New Investigation into the „Mystery Letters“ of the Quran.'' In: ''Arabica.'' Band 43, 1996, S. 473.</ref><ref>A. Welch: Stichwort ''al-Kurān'', Abschnitt 4d, In: ''Encyclopedia of Islam.'' Leiden 1978.</ref> gibt. Die hiesige Aufzählung der Ansätze aus dem traditionellen Islam und der Islamwissenschaft orientiert sich im Wesentlichen an den Artikeln ''{{lang|en|Mysterious Letters}}'' in der {{lang|en|Encyclopedia of the Qurʾān}} und ''al-Ḳurʾān'' in {{lang|en|Encyclopedia of Islam}}. Die dort aufgeführten Positionen finden sich in allen gängigen Kommentaren von [[at-Tabarī|aṭ-Ṭabarī]], [[as-Suyūtī]], [[Abū l-Laith as-Samarqandī|as-Samarqandī]]<ref>siehe altafsir.com</ref> und dem [[Bahaitum]].

== Beispiele für abgetrennte Buchstaben ==
Beispiele für abgetrennte Buchstaben, die am Anfang von Suren stehen, sind:

# '''Alif Lām Mīm ''' ({{ar|الم&lrm;}}) Suren [[al-Baqara]], [[Āl ʿImrān]], [[al-ʿAnkabūt]], [[ar-Rum]], [[Luqman]], [[as-Sadschda]] etc.
# '''Alif Lām Rāʾ''' ({{ar|الر&lrm;}}) Suren [[Yunus (Sure)|Yunus]], [[Hud (Sure)|Hud]] etc.
# '''Alif Lām Mīm Rāʾ''' ({{ar|المر&lrm;}}) Sure [[ar-Ra’d]]
# '''Kāf Hāʾ Yāʾ ʿAin Ṣād''' ({{ar|كهيعص&lrm;}}) Sure [[Maryam (Sure)|Maryam]]
# '''Yāʾ Sīn''' ({{ar|يس&lrm;}}) Sure [[Ya-Sin]]
# '''Ḥāʾ Mīm''' ({{ar|حم&lrm;}}) Sure [[Fussilat]] etc.
# '''Tāʾ Hā''' ({{ar|طه&lrm;}}) Sure [[Taha]] etc.

In der deutschen Übersetzung werden die Geheimnisvollen Buchstaben durch den Namen wiedergegeben, zum Beispiel lautet der Anfang der zweiten Sure: {{"|1. Alif, Lām, Mīm; 2. Dies das Buch an ihm ist kein Zweifel möglich, …}}.<ref>Übersetzung Adel Theodor Khoury: ''Der Koran Arabisch – Deutsch.'' (Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar.) Band 1, Gütersloh 2004.</ref> Beim Rezitieren des Koran werden diese als einzelne Buchstaben vorgelesen.

14 der 28 arabischen Buchstaben erscheinen als Geheimnisvolle Buchstaben, einzeln oder in Kombination mit zwei, drei oder vier anderen Buchstaben. Diese sind {{ar|أ ح ر س ص ط ع ق ك ل م ن ه ي&lrm;}} (''[[Alif]], [[Ḥā']], [[Rā']], [[Sīn]], [[Sād]], [[Ṭā']], [[ʿAin]], [[Qāf]], [[Kāf]], [[Lām]], [[Mīm]], [[Nūn]], [[Hā']], [[Yā']]''). Typische Kombinationen sind beispielsweise ''Alif Lām Mīm'' zu Beginn der Sure 2, 3, 29, 30, 31 und 32, oder ''Alif Lām Rāʾ'' zu Beginn der Sure 10, 11, 12, 14 und 15. Die Anzahl aller Buchstaben, inklusive der Suren, welche mit einem Buchstaben als Überschrift beginnen, ist 78.

Im arabischen und türkischen Sprachraum ist die Verwendung der Geheimnisvollen Buchstaben als Vornamen nicht unüblich. Beispiele hierfür sind [[Yasin (Name)|Yasin]] (Sure 36) oder [[Taha (Name)|Taha]] (Sure 20).

== Interpretationsansätze in der islamischen Tradition ==
# Nach as-Samarqandī fassen die Buchstaben als Kürzel die Attribute Gottes zusammen. So wird ''Alif Lām Mīm'' jeweils als Abkürzung für {{arF|أنا&lrm;|d=anā|b=ich}}, {{arF|الله&lrm;|d=Allāh|b=Gott}}, {{arF|أعلم&lrm;|d=aʿlam|b=der Wissendere oder Wissendste}} angesehen, so dass ''Alif Lām Mīm'' mit ‚Ich bin Allah, der (All-)wissende‘ gleichzusetzen ist<ref>siehe altafsir.com</ref>
# Direkt als Abkürzung für die Attribute Gottes, zum Beispiel ''Alif Lām Rāʾ'' für ''ar-raḥmān'', der Barmherzige<ref name="Massey473" />
# Nach [[Rumi (Dichter)|Rumi]] kann man die Buchstaben mystisch deuten, in ihnen die Kraft der Offenbarung Gottes konzentriert sehen, die im Herzen der Gläubigen geistige Wahrheiten hervorbringt. Rumi vergleicht die Buchstaben mit dem Stab [[Mose]] und dem belebenden Odem [[Jesus Christus|Jesu]] bzw. Gottes<ref>Jalalu’ddin Rumi, Reynold A. Nicholson: ''The Mathnawī of Jalāluʾddīn Rūmī. Volume V, Containing the text of the fifth and sixth books and indices'' (= ''E. J. W. Gibb emorial series''. Bände 4 und 5). Leyden, London 1933, Vers 1316–1330, insbesondere 1316 und 1319. Bezüglich Vers 1319 spricht Rumi von in ''īn dam'' ({{Arabische Schrift|این دم}}), was Nicholson mit {{" |Text=this Breath |lang=en}} übersetzt. Für eine ausführliche Diskussion weiterer auch weniger bekannter Interpretation dieser Buchstaben in der islamischen Mystik. Siehe auch Annemarie Schimmel: ''Mystische Dimensionen des Islam.'' Qalandar, Aalen 1979, ISBN 3-922121-07-1, Anhang 1: '' Buchstabensymbolik in der Sufi-Literatur.''</ref>
# aṭ-Ṭabarī und mit ihm auch as-Samarqandī und [[as-Suyūtī]] zitieren [[Hadith]]e, die nahelegen, dass diese Geheimnisvollen Buchstaben Hinweise auf die Dauer der Sendung des Islam bis zum Jüngsten Gericht deuten lassen.<ref>A. Welch: Stichwort ''al-Kurān'', Abschnitt 4d, In: ''Encyclopedia of Islam.'' Leiden 1978. Für at-Tabarī siehe altafsir.com unter sura al-baqara, Vers 1, dto. für as-Samarqandī.</ref> Unter anderem führen sie einen Hadith an, in dem der Prophet [[Mohammed]] von seinen Zeitgenossen nach der Lebensdauer seiner Gemeinde<ref>Wörtlich „die Lebensdauer Deines Volkes“: {{ar|بقاء أمتك&lrm;}}</ref> gefragt wird. Es entwickelt sich ein Dialog, in dessen Verlauf die Zeitgenossen zunächst den Propheten fragen, ob die Zahlenwerte<ref>Einzelnen Buchstaben des arabischen Alphabets werden Zahlenwerte zugeordnet. Zum Beispiel entspricht der erste Buchstabe des Arabischen, das ''Alif'' der 1, der zweite Buchstabe ''Bāʾ'' der 2 usw. Für das Wort {{arF|d=bāb|1=باب&lrm;|b=Tor, Kapitel}} ergibt sich dann der Zahlenwert 5, siehe [[Abdschad (Zahlensystem)]] oder [[Arabisches Alphabet]]</ref> der Geheimnisvollen Buchstaben am Anfang der zweiten Sure ''Alif Lām Mīm'' die Lebensdauer der islamischen Gemeinde bedeuten. Der Prophet lächelt und zitiert die Buchstaben am Anfang der dritten Sure. Das geht so weiter, bis der Prophet die ersten sieben Suren, die mit Geheimnisvollen Buchstaben beginnen, genannt hat und anschließend schweigt.<ref>Die drei Buchstaben ergeben den Zahlenwert 71. Addiert man die Zahlenwerte der Geheimnisvollen Buchstaben der in diesem Hadith genannten Suren, ergibt das 1267.</ref>
{{Belege fehlen|Laut Kommentar im Quelltext hat „Ǧalāl-ad-Dīn ʿAbd-ar-Raḥmān Ibn-Abī-Bakr as-Suyūṭī: ''Itqān.''“ nur zwei Bände}}
# Manche führenden Kommentatoren legen sich nicht genau fest. So schreibt zum Beispiel as-Suyūṭī in seinem sehr bekannten Kommentar, dass Allah selbst am besten weiß, was er hiermit beabsichtigt.<ref>A. Welch: Stichwort ''al-Kurān'', Abschnitt 4d, In: ''Encyclopedia of Islam.'' Leiden 1978, as-Suyūṭī: [[Tafsīr al-Dschalālain]], siehe zum Beispiel Sure 2 {{ar|الله أعلم بمراده بذلك&lrm;}}</ref> An anderer Stelle trägt as-Suyūṭī weitere Interpretation zusammen und macht sie auch als Auffassungen anderer Gelehrter kenntlich, so zum Beispiel, dass Gott damit den Propheten und seine Zuhörerschaft ansprechen und deren Aufmerksamkeit auf sich ziehen wollte<ref>Ǧalāl-ad-Dīn ʿAbd-ar-Raḥmān Ibn-Abī-Bakr as-Suyūṭī: ''Itqān.'' Band 3 , Biblio-Verlag, Osnabrück 1980, ISBN 3-7648-1312-1, S. 21–30.</ref>
# In den 1990er-Jahren hat [[Rashad Khalifa]], der in seiner Arbeit<ref>{{Literatur |Titel=Quran: The Final Testament : (authorized English Version) |Verlag=Universal Unity |Datum=1992 |ISBN=978-0-9623622-2-4 |Online=https://books.google.com/books?id=oPllAAAACAAJ&newbks=0&hl=de |Abruf=2021-06-12}}</ref> eine bestimmte mathematische Ordnung des [[Koran]] auf Basis der Primzahl 19 herausstellt, auch als „Korancode“ bekannt, für Aufsehen gesorgt. Die Zusammenhänge, in denen er einen Beleg für die Unnachahmlichkeit des Koran sieht, werden in der wissenschaftlichen Literatur kritisch angesehen.<ref>Keith Massey: ''A New Investigation into the „Mystery Letters“ of the Quran.'' In: ''Arabica.'' Band 43, 1996, S. 473. Auch die Bahai, in deren Glauben die Zahlen 9 und 19 eine besondere Bedeutung haben, haben die Arbeit Khalifas, obwohl sie in der Bahai-Welt bekannt ist, nicht rezipiert.</ref> So sagt er, dass 29 Suren des Koran mit Geheimnisvollen Buchstaben beginnen, dass es in diesen Suren 14 dieser Buchstaben gibt, und dass es vierzehn verschiedene Kombinationen dieser Buchstaben gibt. 29+14+14 ergibt 57, was durch 19 teilbar ist.

== Interpretationsansätze in der Islamwissenschaft ==
Manche Orientalisten wie Welch sehen in den Buchstaben Symbole für das arabische Alphabet.<ref>A. Welch: Stichwort: al-Kurān, Abschnitt 4d, In: ''Encyclopedia of Islam.'' Leiden 1978.</ref> Damit kann man zwar an die Aussage, dass der Koran in „deutlicher arabischer Sprache“<ref>Übersetzung Khoury. Siehe Koran 16:103 und 26:195, wo die Rede von {{arF|d=lisānin ʿarabīyyin mubīn|1=لسان عربی مبین&lrm;}} die Rede ist</ref> offenbart wurde, anknüpfen, aber nicht erklären, warum diese Buchstaben am Anfang der Suren stehen. Andere Orientalisten sehen in ihnen Abkürzungen für bestimmte arabische Wörter oder Kontraktionen der Namen der Suren.<ref>Hans Bauer: ''Über die Anordnung der Suren und über die Geheimnisvollen Buchstaben im Qoran.'' In: ''Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.'' (ZDMG) Band 75, Harrassowitz, Wiesbaden 1921, S. 1–20.</ref> Wiederum glauben andere, dass diese Buchstaben eine Rolle bei der Redaktion und Zusammenstellung des Textes des Koran hatten. [[Theodor Nöldeke|Nöldeke]] und Hirschfeld hielten die Buchstaben für Namenszeichen der Besitzer der verschiedenen Koran-Manuskripte aus dem Umfeld des Propheten, ''Kāf'' für [[Abū Bakr]], ''ʿAin'' für [[Aischa bint Abi Bakr|Aischa]].<ref>A. Welch: Stichwort ''al-Kurān'', Abschnitt 4d, In: ''Encyclopedia of Islam.'' Leiden 1978./ Keith Massey: ''A New Investigation into the „Mystery Letters“ of the Quran.'' In: ''Arabica.'' Band 43, 1996-</ref> Massey stellte in seiner Dissertation die Theorie auf, dass in den Buchstaben eine Ordnung steckt: ''Mīm'' folgt nie dem ''Sīn'', ''Lām'' kommt nie vor ''Alif'' usw. Mittels statistischer Untersuchungen kam er zum Schluss, dass die zufällige Anordnung statistisch unwahrscheinlich („statistical improbality“)<ref>{{Internetquelle |autor=Keith Massey |url=https://www.academia.edu/3888911/A_New_Investigation_into_the_Mystery_Letters_of_the_Quran |titel=A New Investigation into the “Mystery Letters” of the Quran |werk= |hrsg= |datum= |seiten=499 |abruf=2019-07-31 |sprache=en}}</ref> sei und fügte jedoch an, dass Statistiken lediglich Wahrscheinlichkeiten ausrechnen und nicht Tatsachen („Statistics can only calculate probabilities, not realities“). Obwohl Massey zugibt, dass die Anordnung der abgetrennten Buchstaben vor der Sure 42 seiner Theorie widerspricht<ref>{{Internetquelle |autor=Keith Massey |url=https://www.academia.edu/3888911/A_New_Investigation_into_the_Mystery_Letters_of_the_Quran |titel=A New Investigation into the “Mystery Letters” of the Quran |titelerg= |werk= |hrsg= |datum= |abruf=2019-07-31 |sprache=en |zitat=it seems that this (Surah 42) violates the order I have presented. |seiten=499}}</ref>, sieht er, nach dem er 2 Szenarien dafür in Betracht zieht, einen Beleg für die Theorie von Nöldeke und Hirschfeld,<ref>Keith Massey: ''A New Investigation into the „Mystery Letters“ of the Quran.'' In: ''Arabica.'' Band 43, 1996, S. 475 f.</ref>

In Anwendung seiner Adaption der wissenschaftlichen Standardvorgehensweise der [[Historisch-kritische Methode (Geschichtswissenschaft)|historisch-kritischen Methode]], die von ihm entwickelte syro-aramäischen Lesart des Koran<ref>Die syro-aramäische Lesart des Koran: Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache. Das Arabische Buch, Berlin 2000, ISBN 3-86093-274-8; 5. Auflage: Schiler, Berlin 2015</ref>, ist der Koranforscher [[Christoph Luxenberg]] zum Ergebnis gekommen, dass diese [[Sigel|Siglen]] ursprünglich in syro-aramäischer Schrift geschrieben wurden und analog zu altsyrischen, christlichen [[Lektionar]]en einzelne Psalmen oder Bibelworte angeben.<ref>''Die syrische Liturgie und die „geheimnisvollen“ Buchstaben im Koran – eine liturgievergleichende Studie.'' In: Markus Groß, Karl-Heinz Ohlig (Hrsg.): ''Schlaglichter: Die beiden ersten Islamischen Jahrhunderte.'' Schiler, Berlin 2008.</ref>

== Interpretationsansätze in der Bahai-Religion ==
Das Schrifttum des [[Bahaitum]]s interpretiert die abgetrennten Buchstaben als einen Hinweis auf das Jahr, in dem diese Religion entstand. Dazu greift sie den obengenannten [[Hadith]] auf (siehe oben unter Interpretationsansätze in der islamischen Tradition, Punkt 4) und addiert den [[Abjad|Zahlenwert]] der Geheimnisvollen Buchstaben am Anfang der sieben Suren, die mit diesen abgetrennten Buchstaben beginnen. Die Summe ergibt 1267. Von 1267 muss man sieben Jahre abziehen, da [[Mohammed]] sieben Jahre vor dem Beginn der islamischen Zeitrechnung (vor der [[Hidschra]]) seine angebliche Sendung in [[Mekka]] öffentlich zu verkünden begann, so dass sich das Jahr 1260 (nach islamischer Zeitrechnung) ergibt, das Jahr, in dem die [[Bahaitum|Babi-Bahai-Religion]] entstand.<ref>[[Mirza Abu’l-Fadl|Gulpaygani]]: ''Kitābu’l-Farā’id.'' S. 52 ([https://reference.bahai.org/fa/t/o/KF/kf-52.html (in Arabisch)]). Siehe auch Al-i-Muḥammad: ''at-Tibyān wa’l-Burhān.'' Beirut 1962, S. 47 ff. Als sunnitische Quelle gibt Al-Muḥammad auch at-Tabari an, als schiitische Quelle den in der Schia einflussreichen Kommentator [[at-Tabrisī]]. Der [[Bab]] selber gibt in seinen ''Dalā’il-i sab’ih'' (deutsch: Sieben Beweise) einen analogen Hadith an, der vom siebten Imam der Schia stammt mit Abū Labīd Makhzūmī als Tradenten. Der Vollständigkeit halber sei erwähnt, dass aus Sicht des [[Bahaitum]]s und der Islamwissenschaft die Echtheit von [[Hadith]]en nicht immer gesichert ist. Daher zieht [[Mirza Abu’l-Fadl|Gulpaygani]] den Vers 32:5 aus dem – aus Bahā'ī-Sicht authentisch überlieferten – [[Koran]] heran, der das Erscheinen des [[Bahaitum]]s für 1000 Jahre nach dem Ende der islamischen Offenbarung (Tod des elften Imams im Jahre 260 der Hidschra) ankündigt. Diese Methodik mit Berücksichtigung zuverlässiger Hadithe, die auch auf die kritische Haltung von [[Ibn Chaldūn]] und die der modernen [[Islamwissenschaft]] gegenüber messianistischen Hadithen eingeht und sich mit der modernen Hadtihkritik wie bei Blichfeldt verträgt, findet sich bei [[Mirza Abu’l-Fadl|Gulpaygani]]: ''Faṣlu’l-Khiṭāb.'' Dundas, Ontario 1995, S. 150.</ref>

Eine weitere Interpretation gibt [[Bahāʾullāh]] in seiner Tafel vom Lichtvers<ref>Lawḥ-i-Āyiy-i-Nūr, gelegentlich auch ''Tafsír-i-Ḥurūfāt-i-Muqatta’ih'' genannt. Das Original findet sich in Mā’idiyi-Āsmānī, Bd. 4, Seiten 49–86, unter https://reference.bahai.org/fa/t/b/MAS4/mas4-49.html#pg49</ref> an: Eine schwarze Träne tropfte von der altehrwürdigen Feder auf die weiße, wohlverwahrte Tafel herunter, so dass daraus der Punkt (''nuqta'') erschaffen wurde. Aus dem Punkt entstand das alif (hat die Form eines Strichs: {{ar|ا&lrm;}}), aus dem dann die anderen Geheimnisvollen Buchstaben hervorgingen. Diese Buchstaben wurden wiederum ausgestaltet, getrennt und erneut zusammengefügt und ergaben die „Namen und Attribute“ der Schöpfung. Bahá’u’lláh gibt unterschiedliche Interpretationen der Buchstaben ''Alif'', ''Lām'' und ''Mīm'', die sich auf Gott (Allah), Hütertum (''wilāya'') und Prophetentum (''nubuwwa'') Mohammeds beziehen. Dabei betont er die zentrale Rolle des ''Alif'' in allen Welten Gottes.

== Literatur ==
* Hans Bauer: ''Über die Anordnung der Suren und über die geheimnisvollen Buchstaben im Qoran.'' In ''Zeitschriften der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.'' Band 75, 1921, S. 1–20 ([http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/dmg/periodical/pageview/65807 Digitalisat]).
* Dieter Ferchl: ''Die Deutung der „rätselhaften Buchstaben“ des Korans''. Steyerberg 2003.
* Dieter Ferchl: ''Die „rätselhaften Buchstaben“ am Beginn einiger Suren – Bemerkungen zu ihrer Entschlüsselung, Beobachtungen zu ihrer vermutlichen Funktion.'' In: Tilman Nagel (Hrsg.): ''Der Koran und sein religiöses und kulturelles Umfeld.'' Oldenbourg, München 2010. S. 197–216 ([https://www.historischeskolleg.de/fileadmin/pdf/kolloquien_pdf/Kolloquien72.pdf Digitalisat]).
* Eduard Goossens: ''Ursprung und Bedeutung der koranischen Siglen.'' In ''Der Islam.'' Band 13, 1923, S. 191–226.
* [[Adel Theodor Khoury]]: ''Der Koran Arabisch – Deutsch'' (Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar). Band 1, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2004, ISBN 3-579-05408-2, S. 85–89.
* [[Christoph Luxenberg]]: ''Die syro-aramäische Lesart des Koran: Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache.'' Das Arabische Buch, Berlin 2000, ISBN 3-86093-274-8; 5. Auflage: Schiler, Berlin 2015, ISBN 978-3-89930-035-2.
* [[Christoph Luxenberg]]: ''Die syrische Liturgie und die „geheimnisvollen“ Buchstaben im Koran – eine liturgievergleichende Studie.'' In: [[Markus Groß (Linguist)|Markus Groß]], [[Karl-Heinz Ohlig]] (Hrsg.): ''Schlaglichter: Die beiden ersten Islamischen Jahrhunderte.'' Schiler, Berlin 2008, ISBN 978-3-89930-224-0.
* Keith Massey: ''A New Investigation into the „Mystery Letters“ of the Quran.'' In: ''Arabica.'' Band 43, 1996, S. 497–501.
* Keith Massey: Stichwort ''The Mysterious Letters.'' In: ''Encyclopedia of the Qurʾān.''
* Martin Nguyen: ''Exegesis of the ḥurūf al-muqaṭṭa‘a: Polyvalency in Sunnī Traditions of Qur’anic Interpretation.'' In: ''Journal of Qur’anic Studies.'' Band 14, Nr. 2, 2012, S. 1–28.
* Alfred Welch: Stichwort: ''al-Ḳurʾān'' – Abschnitt 4d. In: H. A. R. Gibb, C. E. Bosworth, B. Lewis et al.: ''Encyclopedia of Islam.'' New edition, Brill, Leiden 1978, ISBN 90-04-05745-5.
* Annemarie Schimmel: ''Mystische Dimensionen des Islam.'' Diederichs, Köln 1985, ISBN 3-424-00866-4.
* Wolfdietrich Fischer: ''Arabische Personennamen.'' In: Ernst Eichler, [[Gerold Hilty]], Heinrich Löffler, Hugo Steger, Ladislav Zgusta (Hrsg.): ''Namensforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik'' (= ''Handbücher zur Sprach- und Kommunikationswissenschaft.'' Band 11). de Gruyter, Berlin/New York 1995, ISBN 3-11-011426-7, S. 873–875.
* Hamdi Al-Muhammad: ''at-Tibyán wa’l-Burhán.'' 2 Bände, Beirut 1962 ([https://www.afnanlibrary.org/al-hamdi_al-tibyan-wa-l-burhan-vol_1/ Band 1], [https://www.afnanlibrary.org/al-hamdi_al-tibyan-wa-l-burhan-vol_2/ Band 2]).
* [[Mirza Abu’l-Fadl|Abu’l-Fadl Gulpaygani]]: ''Kitabu’l-Fara’id.'' Bahá'í-Verlag, Langenhain/Hofheim 2001.
* [[Mirza Abu’l-Fadl|Abu’l-Fadl Gulpaygani]]: ''Faslu’l-Khitāb.'' Institute for Bahá'í Studies in Persian, Dundas, Ontario (CA) 1995, ISBN 1-896193-06-4.

== Anmerkungen ==
<references />

[[Kategorie:Koran]]
[[Kategorie:Arabistik]]
[[Kategorie:Orientalistik]]
[[Kategorie:Islamwissenschaft]]
[[Kategorie:Bahai-Theologie]]

Abgetrennte Buchstaben - Versionsgeschichte

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