https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?action=history&feed=atom&title=ADEFRAADEFRA - Versionsgeschichte2026-05-23T06:15:01ZVersionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale KopieMediaWiki 1.43.8https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=ADEFRA&diff=571151&oldid=previmported>Fridolin freudenfett: EN konvertiert2026-03-16T22:33:28Z<p>EN konvertiert</p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>[[Datei:Adefra Protest.jpg|alternativtext=Zwei Schwarze Frauen halten Poster, auf einem steht „Generation Adefra. Schwarze Feministinnen* sagen NEIN zu Rassismus, Frauenhass, Homo-/Transphobie, Trumpismus, Faschismus!“. Auf dem anderen Plakat steht: "I love my Blackness and yours". |mini|Beim Black-Lives-Matter-Protest 2017 in Berlin]]'''ADEFRA e.V. – Schwarze Frauen in Deutschland '''(''ADEFRA'': Kürzel für [[afrodeutsche]] Frauen) ist ein [[Kulturpolitik|kulturpolitisches]] Forum für [[schwarze]] Frauen und „[[Person of color|Women of Color]]“. Im Jahr 1994 erfolgte die Eintragung des Vereins mit Sitz in Frankfurt am Main ins Vereinsregister.<ref>{{Internetquelle |autor=Super User |url=https://adefra.com/index.php/about/3-ueber-uns |titel=Über Uns |sprache=en-gb |archiv-url=http://web.archive.org/web/20250125033211/https://adefra.com/index.php/about/3-ueber-uns |archiv-datum=2025-01-25 |abruf=2026-03-16}}</ref> In den 2000er Jahren wurde der Vereinssitz nach Berlin verlegt, da die meisten Akteurinnen dann in Berlin lebten. <br />
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== Geschichte ==<br />
Der Verein (zunächst ''Initiative Schwarze Deutsche Frauen'', später ''Schwarze Frauen in Deutschland'') gründete sich Mitte der 1980er Jahre und gilt als einer der ersten Zusammenschlüsse von Schwarzen Deutschen in der Nachkriegszeit. Kurz zuvor entstand die [[Initiative Schwarze Menschen in Deutschland]] (ISD), die aus Männern und Frauen bestehende Organisation [[afrodeutsche]]r Menschen in Deutschland. Das Kürzel ADEFRA steht für '''a'''fro'''de'''utsche '''Fra'''uen. Auf [[Amharische Sprache|Amharisch]] bedeutet Adefra „die Frauen, die Mut zeigen“.<ref>{{Literatur |Autor=Tiffany N. Florvil |Titel=Mobilizing Black Germany: Afro-German women and the making of a transnational movement |Verlag=University of Illinois Press |Ort=Urbana Chicago Springfield |Datum=2020 |Reihe=Black internationalism |ISBN=978-0-252-08541-3}}</ref><br />
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Anlass der Gründung waren die Debatten um das 1986 von [[May Ayim]], [[Katharina Oguntoye]] und [[Dagmar Schultz]] vom Berliner Frauenverlag [[Orlanda Verlag|Orlanda]] herausgegebene Buch „[[Farbe bekennen (Buch)|Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte]]“ sowie die von der [[Afroamerikaner|afroamerikanischen]] Dichterin [[Audre Lorde]] angeregten Diskussionen über [[Rassismus]], [[Sexismus]] und [[Homophobie]].<ref>{{Literatur |Autor=Jasmin Kalarickal |Titel=Schwarze Frauen in Deutschland: „Aus der Unsichtbarkeit getreten“ |Sammelwerk=Die Tageszeitung: taz |Datum=2017-05-03 |ISSN=0931-9085 |Online=https://taz.de/Schwarze-Frauen-in-Deutschland/!5402118/ |Abruf=2019-10-21}}</ref> Gemeinsam mit der karibisch-afrikanisch-amerikanischen Aktivistin Audre Lorde (1934–1992) wird der Begriff Afro-deutsch 1984 mit Schwarzen deutschen Aktivistinnen entwickelt.<br />
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Durch Lorde angestoßen, lernten Schwarze Aktivistinnen in Deutschland sich bewusst auf andere Schwarze Frauen zu beziehen. Das geschah in langen prozesshaften Entwicklungen in unterschiedlichen Räumen, wie in der Frauenklasse an der Freien Universität Berlin. Die Suche nach einer gemeinsamen Sprache für die geteilten Erfahrungen als Schwarze Aktivistinnen in Deutschland mündete in die politische Selbstbezeichnung „[[Afrodeutsche|Afrodeutsch]]“, später „Schwarze Deutsche“. Die Selbstbezeichnung begründete ein neues kollektives Selbstverständnis. Dies wirkte als Motor zur Mobilisierung schwarzer Aktivisten bundesweit.<br />
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Als Initialzündung der Schwarzen-Bewegung in Deutschland gilt dann die kurz darauf folgende Gründung der bundesweiten Vereine ADEFRA und ISD (zunächst ''Initiative Schwarzer Deutscher'' inzwischen ''Initiative Schwarzer Menschen in Deutschland''). Diskussionsprozesse und Definitionsversuche kennzeichnen somit den Auseinandersetzungston der Anfangsbewegung. Die Aneignung, Anfechtung und Subversion hierarchisierender Kategorisierungen wurde als politisches Mittel geschätzt. Dabei stand autobiographisches Schreiben an bedeutender Stelle. In Texten und Gedichten wurden Schwarze weibliche Realitäten und Blickperspektiven in die deutsche Sprache eingefasst.<br />
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== Ziele ==<br />
Die zentralen Themen der Initiative sind [[Empowerment]] und Bildungsarbeit für Schwarze Frauen und Mädchen, Consciousness-Raising sowie Flucht und [[Migration (Soziologie)|Migration]]. Der Aufbau von Kontakten zu anderen Schwarzen-Frauenbewegungen mit einer längeren Bewegungsgeschichte stellte eine Starthilfe für die junge Bewegung in Deutschland dar. Gemeinsame Reisen der deutschen Aktivistinnen spielten eine Rolle beim anfänglichen Aufbau der Organisierung. Schwarze Aktivistinnen aus London und Amsterdam trugen mit Theaterworkshops, Schreibwerkstätten und Austauschtreffen zu einer Thematisierung und Analyse der Lebensverhältnisse Schwarzer Frauen in Deutschland bei. Daraus erwuchsen zahlreiche literarische Produktionen mit autonomen Repräsentationen Schwarzer Weiblichkeit. Dazu gehörte die Zeitschrift AFREKETE. Dadurch nahm die Dokumentation politischer Handlungen Schwarzer Aktivistinnen in Deutschland bedeutend zu. ADEFRA arbeitet insofern international mit Schwarzen Frauenorganisationen zusammen.<br />
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Schwarze Aktivistinnen traten zu jeweils unterschiedlichen biographischen Zeitpunkten in die Bewegung ein. Vor allem in den ersten und zweiten Wellen der Bewegung ist kennzeichnend, dass ein gemeinsames Miteinander, in einer Bewegung Erwachsenwerden, bedeutend war. Zum aktivistisch geprägten Erwachsenwerden gehörte die Entwicklung eines eigenen, autonomeren Blickes auf sich als Schwarze Frau und auf die eigenen Lebensverhältnisse im Kontext von Rassismus und Sexismus.<br />
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Eine Zäsur in der Bewegung stellte die Begegnung der ost-sozialisierten Schwarzen Aktivistinnen mit den west-sozialisierten Schwarzen Aktivistinnen nach dem [[Wende und friedliche Revolution in der DDR|Mauerfall im Jahre 1989]] dar. Diese Treffen fanden vor allem im vereinten Berlin im Rahmen autonomer Frauen-WGs statt. Schwarze Aktivistinnen aus Ostdeutschland, wie Ina Röder-Sissako, [[Raja Lubinetzki]] und Peggy Piesche prägten mit ihren aktivistischen, literarischen und gesellschaftlichen Beiträgen den Übergang von der zweiten zur dritten Welle der Bewegung auf bedeutende Weise.<br />
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Der Verein organisiert inzwischen vor allem Veranstaltungen und vermittelt Referentinnen für die „Schwarze Community“ und deutsche Organisationen und Institutionen. Dazu gehören [[Historikerin]]nen, Wissenschaftlerinnen aus den Bereichen Rassismusforschung und [[Migration]], Fachfrauen in Gesundheitsberufen, (Sozial-)Pädagoginnen, [[Künstlerin]]nen und Medienarbeiterinnen. Der Verein hat seinen Sitz in Berlin und finanziert sich fast völlig ohne öffentliche Gelder.<br />
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== Literatur ==<br />
* Katharina Oguntoye, [[May Ayim]], [[Dagmar Schultz]] (Hrsg.): ''Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte.'' Orlanda, Berlin 1986. Fischer, Frankfurt am Main 1992, ISBN 978-3-596-11023-0.<br />
* Ekpenyong Ani, Jasmin Eding, Maisha M. Eggers, Katja Kinder, Peggy Piesche: ''Transformationspotentiale, kreative Macht und Auseinandersetzungen mit einer kritischen Differenzperspektive. Schwarze Lesben in Deutschland.'' In: Gabriele Dennert, Christiane Leidinger, Franziska Rauchut (Hrsg.): ''In Bewegung bleiben. 100 Jahre Politik, Kultur und Geschichten von Lesben.'' Querverlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-89656-148-0.<br />
* [[Maisha-Maureen Auma|Maureen Maisha Eggers]]: ''Knowledges of (Un-) Belonging – Epistemic Change as a defining mode for Black Women’s Activism in Germany.'' In: [[Ulrike Lindner]], [[Maren Möhring]], [[Mark Stein (Anglist)|Mark Stein]], [[Silke Stroh]] (Hrsg.): ''Hybrid Cultures, Nervous States. Britain and Germany in a (Post) Colonial World.'' Cross/Cultures Series 129. Rodopi, Amsterdam/New York 2009, ISBN 978-90-420-3228-6, S. 190–202.<br />
* Peggy Piesche (Hrsg.): ''„Euer Schweigen schützt euch nicht!“ Audre Lorde und die Schwarze Frauenbewegung in Deutschland.'' Orlanda, Berlin 2012, ISBN 978-3-936937-95-4.<br />
* Maureen Maisha Eggers, Sabine Mohamed: ''Schwarzes feministisches Denken und Handeln in Deutschland.'' In: Yvonne Franke, Kati Mozygemba, Kathleen Pöge, Bettina Ritter, Dagmar Venohr (Hrsg.) ''Feminismen heute. Positionen in Theorie und Praxis.'' Transcript, Bielefeld 2014, ISBN 978-3-8376-2673-5.<br />
* [[Tiffany Florvil|Florvil, Tiffany:]] ''Black Germany: Schwarz, deutsch, feministisch – die Geschichte einer Bewegung.'' Ch. Links Verlag 2023, Übersetzt von Stephan Pauli, ISBN 978-3-96289-176-3.<br />
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== Weblinks ==<br />
* [http://www.adefra.de/ Homepage]<br />
* [http://www.migration-boell.de/web/diversity/48_600.asp/ 20 Jahre Schwarze (Frauen-) Bewegung in Deutschland]<br />
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== Einzelnachweise ==<br />
<references responsive /><br />
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[[Kategorie:Feministische Organisation]]<br />
[[Kategorie:Frauenverband (Deutschland)]]<br />
[[Kategorie:Antirassistische Organisation]]<br />
[[Kategorie:Abkürzung]]<br />
[[Kategorie:Verein (Berlin)]]<br />
[[Kategorie:Politische Organisation (Berlin)]]<br />
[[Kategorie:Frauen (Berlin)]]<br />
[[Kategorie:Deutsch-afrikanische Kulturbeziehungen]]<br />
[[Kategorie:Vereinsgründung 1992]]</div>imported>Fridolin freudenfett