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	<title>36 Gerechte - Versionsgeschichte</title>
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	<updated>2026-06-05T23:20:14Z</updated>
	<subtitle>Versionsgeschichte dieser Seite in Wikipedia (Deutsch) – Lokale Kopie</subtitle>
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		<id>https://wiki-de.moshellshocker.dns64.de/index.php?title=36_Gerechte&amp;diff=880112&amp;oldid=prev</id>
		<title>imported&gt;Khatschaturjan am 22. Dezember 2025 um 09:07 Uhr</title>
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		<updated>2025-12-22T09:07:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Neue Seite&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;Die [[Legende]] von den &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;36 Gerechten&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; ([[Hebräische Sprache|hebräisch]]: lamed-waw zadikim; [[jiddisch]] auch: lamed-wownikess) besagt, dass es auf der Welt stets sechsunddreißig [[Zaddik|Gerechte]] (Zaddikim) gibt, um derentwillen Gott die Welt, trotz ihrer Sündhaftigkeit, nicht untergehen lässt. Die Sechsunddreißig sind namenlos, niemand weiß, ob sie arm oder reich, Wasserträger, Hausmeister, Schuhmacher, Soldaten oder Kaufleute sind – aber ohne ihre selbstlosen Werke wäre die Welt längst zerstört.&lt;br /&gt;
Die Sechsunddreißig treten nur selten in Erscheinung – besonders in Notlagen, wenn [[Juden]] in Gefahr sind. Dann soll ein &amp;#039;&amp;#039;[[Zaddik]]&amp;#039;&amp;#039; Gottes Auftrag erfüllen und die Juden mit einer plötzlichen [[Wunder]]tat retten – und anschließend gleich wieder verschwinden, denn seine Identität darf nie aufgedeckt werden. Sobald einer der 36 Gerechten stirbt, wird ein weiterer Gerechter geboren.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Diese Vorstellung der [[Jüdische Mythologie|jüdischen Mythologie]] geht auf den [[Babylonischer Talmud|babylonischen Talmud]] zurück. Die entsprechenden Stellen findet man im Traktat [[Liste der Mischnatraktate#Ordnung Nesiqin סֵדֶר נְזִיקִין (Schädigungen)|Sanhedrin]].&amp;lt;ref&amp;gt;{{Internetquelle |url=https://www.sefaria.org/Sanhedrin.97a?lang=bi |titel=Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin, Folio 97a |werk=Sefaria |datum=2002-12-25 |sprache=en |zugriff=2019-05-30}}&amp;lt;/ref&amp;gt; Dort wird folgende [[Tanach]]-Stelle aus Jesaja 30, 18 kommentiert: „Darum harrt der Herr darauf, dass er euch gnädig sei, und er macht sich auf, dass er sich euer erbarme; denn der Herr ist ein Gott des Rechts. Wohl allen, die auf ihn harren!“ Das hebräische Wort für das „auf ihn“ im letzten Satz dieses Verses ist „lo“. Dieses wird mit den [[Hebräisches Alphabet|hebräischen]] Buchstaben „[[Lamed]]“ und „[[Waw (Hebräisch)|Waw]]“ geschrieben, die zugleich Zahlenwerte bedeuten: „Lamed“ besitzt den Zahlenwert 30, „Waw“ den Zahlenwert 6, da sie an ebendiesen Positionen im [[Hebräisches Alphabet|hebräischen Alphabet]] stehen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die Legende von den 36 Gerechten taucht im 20. Jahrhundert in vielen literarischen Werken auf, etwa bei [[Max Brod]]; 1959 thematisierte [[André Schwarz-Bart]] sie in seinem erfolgreichen Roman &amp;#039;&amp;#039;Der Letzte der Gerechten&amp;#039;&amp;#039;; [[Rose Ausländer]] benannte 1967 einen Gedichtzyklus nach den 36 Gerechten. In der israelischen [[Holocaust]]-Gedenkstätte [[Yad-Vashem]] gibt es die „[[Yad-Vashem#Allee der Gerechten unter den Völkern|Allee]] der [[Gerechter unter den Völkern|Gerechten unter den Völkern]]“, die ebenfalls an die Legende der 36 Gerechten erinnert.&amp;lt;ref&amp;gt;{{Internetquelle |autor=Susanne Kailitz |url=https://webarchiv.bundestag.de/archive/2010/0824/dasparlament/2004/50-51/Kehrseite/001.html |titel=Mahnung und Hoffnung: Die Gedenkstätte Yad Vashem erinnert seit 50 Jahren an den Holocaust |werk=[[Das Parlament]] 50–51/2004 |datum=2004-12-06 |zugriff=2019-02-16}}&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Hannah Arendt]] schrieb 1948 über das Verhältnis von Politik und Moral, im Andenken an den [[Pazifist]]en [[Judah Leon  Magnes]]:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Zitat|Die alte jüdische Legende von den 36 unbekannten Gerechten, die immer da sind und ohne deren Anwesenheit die Welt in Scherben fiele, sagt letztlich darüber etwas aus, wie notwendig solch ‚edelmütiges‘ Verhalten beim normalen Gang der Dinge ist. In einer Welt wie der unseren, in welcher die Politik in einigen Ländern es längst nicht mehr bei anrüchigen Seitensprüngen beläßt, sondern eine neue Stufe der Kriminalität erklommen hat, hat jedoch die kompromißlose Moralität plötzlich ihre alte Funktion, bloß die Welt zusammenzuhalten, verändert und ist zum einzigen Mittel geworden, mit dem die eigentliche Realität – im Gegensatz zur von Verbrechen entstellten und im Grunde nur kurzlebigen Faktizität – erkannt und planvoll gestaltet werden kann. Nur diejenigen, die noch in der Lage sind, sich nicht von den Nebelschwaden beirren zu lassen, die aus dem Nichts fruchtloser Gewalt hervortreten und sich wieder dorthin verflüchtigen, können mit so gewichtigen Dingen wie den ständigen Interessen und der Frage des politischen Überlebens einer Nation betraut werden.|Hannah Arendt|ref=&amp;lt;ref&amp;gt;Hannah Arendt: &amp;#039;&amp;#039;Frieden oder Waffenstillstand im Nahen Osten?&amp;#039;&amp;#039; In Hannah Arendt: &amp;#039;&amp;#039;Israel, Palästina und der Antisemitismus, Wagenbach.&amp;#039;&amp;#039; Berlin 1991, S. 39–75, hier S. 68&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Das Stück &amp;#039;&amp;#039;Tzaddhik&amp;#039;&amp;#039; von [[Terry Swartzberg]] unter der Regie von [[Barry Goldman]] mit Swartzberg, [[Bernd Sucher]] und [[André Herzberg]] zeigte die Gerechten als (heilige) Narren. Im Stück bleibt das Wirken des Heiligen niemandem verborgen. Seit 5.000 Jahren und 10.000 Kriegen geht er auf die meist unwilligen Menschen zu, klagt, jammert, reißt Witze und proklamiert die einzige Wahrheit, die die Menschen nicht vertragen, aber dringend brauchen: Dass das nicht aufschiebbare Bedürfnis, kriegerische Gräueltaten zu vergessen, die nächsten Kriege gebiert.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Literatur ==&lt;br /&gt;
* André Schwarz-Bart: &amp;#039;&amp;#039;Der Letzte der Gerechten&amp;#039;&amp;#039;. Übers. Mirjam Josephsohn. S. Fischer, Frankfurt 1960 (zuerst: Le Dernier des Justes. Édition du Seuil, Paris 1959)&amp;lt;ref&amp;gt;auf Deutsch häufige Auflagen in versch. Verlagen, in BRD und DDR. Die Auflagen bei Volk und Welt mit Nachwort von [[Henryk Keisch]]&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Mirjam Schmid: &amp;#039;&amp;#039;Darstellbarkeit der Shoah in Roman und Film.&amp;#039;&amp;#039; Kulturgeschichtliche Reihe, 12. Sonnenberg, Annweiler 2012 ISBN 978-3-933264-70-1&amp;lt;ref&amp;gt;Zu Schwarz-Barts vorgenanntem Roman und zu [[Nacht und Nebel (Film)|Nacht und Nebel]]&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Rose Ausländer: &amp;#039;&amp;#039;36 Gerechte. Gedichte.&amp;#039;&amp;#039; Gilles &amp;amp; Franke, Duisburg 1975, ISBN 978-3-921104-21-7 (zuerst: Hoffmann &amp;amp; Campe, Hamburg 1967)&lt;br /&gt;
* Gregory &amp;amp; Tintori: &amp;#039;&amp;#039;Das Buch der Namen.&amp;#039;&amp;#039; rororo, Hamburg 2006, ISBN 978-3-499-24481-0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Film ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Lamed wow]], Polen, Jiddisch, 1925&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Weblinks ==&lt;br /&gt;
* {{Internetquelle |autor=Noemi Berger |url=https://www.juedische-allgemeine.de/glossar/36-gerechte/ |titel=Religiöse Begriffe aus der Welt des Judentums: Sechsunddreißig Gerechte |werk=Juedische-Allgemeine.de |datum=2016-01-25 |zugriff=2019-02-16 |abruf-verborgen=1}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Einzelnachweise ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{SORTIERUNG:#::36 Gerechte}}&lt;br /&gt;
[[Kategorie:Legende]]&lt;br /&gt;
[[Kategorie:Jüdische Mythologie]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>imported&gt;Khatschaturjan</name></author>
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