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Der '''2. Brief des Paulus an Timotheus''', kurz auch '''2. Timotheus''' genannt und abgekürzt ''2 Tim'', ist ein Buch des [[Neues Testament|Neuen Testaments]] der christlichen [[Bibel]]. Es handelt sich um eine Art Testament, das der Apostel [[Paulus von Tarsus]] in Gefangenschaft, in Erwartung seiner Hinrichtung, für seinen engen Mitarbeiter [[Timotheus (Bischof)|Timotheus]] verfasst hat. In der [[Historisch-kritische Methode (Theologie)|historisch-kritischen]] Exegese wird mehrheitlich angenommen, dass der 2. Timotheusbrief (wie alle [[Pastoralbrief]]e) ein [[Pseudepigraphie (Bibel)|pseudepigraphes]] Schreiben ist, d. h. nicht von Paulus selbst, sondern in seinem Namen verfasst wurde.

== Einleitungsfragen ==
[[Ingo Broer]] zufolge ist die These, dass die beiden Timotheusbriefe sowie der Titusbrief nicht von Paulus verfasst wurden, Mehrheitsmeinung der neutestamentlichen Exegese. Dafür sprechen die inhaltlichen Unterschiede zur Theologie der als authentisch geltenden Paulusbriefe und die Schwierigkeit, die Abfassungssituationen der drei Briefe in der Biografie des Paulus unterzubringen. Zusätzlich begründet wurde dieses Urteil durch ältere Arbeiten, die einen erheblichen Unterschied zwischen Sprachgebrauch und Stil des Paulus und der Pastoralbriefe feststellten.<ref>Ingo Broer: ''Einleitung in das Neue Testament''. 4. überarbeitete Auflage. Echter, Würzburg 2016, ISBN 978-3-429-02846-6, S. 534–539. Klassisch zum Sprachgebrauch der Pastoralbriefe: Robert Morgenthaler: ''Statistik des neutestamentlichen Wortschatzes''. Gotthelf, Zürich 1958; K. Grayston, G. Herdan: ''The Authorship of the Pastorals in the Light of Statistical Linguistics''. In: ''New Testament Studies'', Band 6 (1959/60), S. 1–15.</ref> Daraus folgte, dass für die drei Pastoralbriefe der gleiche Autor angenommen wurde.

Einige Exegeten, die Pseudepigraphie annehmen, vermuten, dass dieser anonyme Verfasser ähnlich einem antiken Briefroman mit den drei nacheinander zu lesenden Schreiben eine Geschichte über die Missionstätigkeit des Paulus erst im Osten, dann im Westen des Römischen Reichs erzählen wollte. Unstrittig ist dabei, dass der 2. Timotheusbrief am Ende der Dreierkomposition stand.<ref>Ingo Broer: ''Einleitung in das Neue Testament''. 4. überarbeitete Auflage. Echter, Würzburg 2016, ISBN 978-3-429-02846-6, S. 533.</ref> Die in den anderen beiden Briefen als vorübergehend gedachte Trennung von den Mitarbeitern, an die die Briefe gerichtet sind, ist nun endgültig, denn der gefangene Paulus sieht seinem Tod entgegen. Dass der Ort seiner Gefangenschaft Rom ist, wird durch die Verwendung von Latinismen (''paenula'', ''membrana'') und die typisch römischen Namen dreier Christen nahegelegt, die Grüße an den Empfänger in Ephesus übersenden: Pudens, Linus und Claudia (2 Tim 4,21).<ref>Timo Glaser: ''Paulus als Briefroman erzählt: Studien zum antiken Briefroman und seiner christlichen Rezeption in den Pastoralbriefen'' (= ''Novum Testamentum et Orbis Antiquus'', Band 76). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, S. 271 f.</ref> Da Paulus für die Pastoralbriefe der Apostel schlechthin ist, wird der Abfassungsort im paulinischen Missionsgebiet vermutet, die Abfassungszeit nach dem Tod des Paulus. Beispielsweise nimmt [[Alfons Weiser]] an, dass die drei Briefe auf die Situation der Gemeinde in Ephesus (dem Zentrum der paulinischen Mission) bezogen sind und von einem anonymen Christen um das Jahr 100 verfasst wurden.<ref>Alfons Weiser: ''Der zweite Brief an Timotheus'', Düsseldorf/Zürich und Neukirchen-Vluyn 2003, S. 59–63.</ref>

Eine Neubewertung des Sprachgebrauchs und Stils in den Pastoralbriefen mit Mitteln der [[Statistische Linguistik|Statistischen Linguistik]] legte Jermo van Nes 2018 vor. Demnach wurden die [[Hapax legomenon|Hapax legomena]] in älteren Arbeiten überbewertet; linguistisch gesehen, könnten die Pastoralbriefe „von irgendeiner Person geschrieben sein, sei es Paulus, ein Sekretär, ein Redaktor, ein pseudepigrapher Verfasser oder eine Kombination daraus“; van Nes plädiert dafür, 1. und 2. Timotheus- und Titusbrief als individuelle Briefkompositionen und nicht als Dreiergruppe zu interpretieren.<ref>Jermo van Nes: ''Pauline Language and the Pastoral Epistles: A Study of Linguistic Variation in the Corpus Paulinum'' (= Linguistic Biblical Studies, Band 16). Brill, Leiden 2018, S. 224.</ref> Das setzt [[Jens Herzer]] in seiner Kommentierung um. Da er 1 Timotheus als pseudepigraph ansieht, entfällt die Notwendigkeit, nach der römischen Haft des Paulus (Apg 28,16–31) eine Freilassung, erneute Missionstätigkeit und zweite römische Haft bis zum Märtyrertod zu postulieren. Vielmehr habe Paulus den 2. Timotheusbrief in jener Gefangenschaft verfasst, mit deren Beschreibung die Apostelgeschichte endet, allerdings unter vergleichsweise härteren Haftbedingungen. Daraus folgt als Abfassungszeit Anfang der 60er Jahre, als Abfassungsort Rom.<ref>Jens Herzer: ''Die Briefe des Paulus an Timotheus und Titus'', Leipzig 2024, S. 187. Eine Hinrichtung folgt aus den in 2 Tim ausgedrücktenTodeserwartungen in 2 Tim für Herzer nicht unbedingt; Paulus könne aus unbekannten Gründen während der Untersuchungshaft gestorben sein.</ref>

== Inhalt ==
=== Kapitel 1 ===
[[Präskript]], Ermahnungen. Erwähnt wird der Glaube der Vorfahren des Timotheus, der Mutter [[Eunice (Heilige)|Eunike]] und der Großmutter Loïs {{Bibel|2 Tim|1,3–5}}. Einige Exegeten sind der Ansicht, dass dies nicht zu den Anfängen der christlichen Gemeinden passt und auf spätere Verfassungszeit hindeuten würde. Allerdings ist hier der jüdische Glaube der Eunike gemeint, die für Timotheus prägend gewesen ist, während sein Vater [[Griechen|Grieche]] war {{Bibel|Apg|16|1|EU}}.

=== Kapitel 2 ===
Ermunterung in Kampf und Leiden, Warnung vor Streitigkeiten und Irrlehren.

=== Kapitel 3 ===
Ausführungen über die Endzeit, Mahnung, der Lehre des Paulus zu folgen. Darin enthalten sind Ausführungen über die Schrift, die schon eine Form der Kanonisierung und eine Sammlung der Paulusbriefe voraussetzen. {{Bibel|2 Tim|3,14–16}}

=== Kapitel 4 ===
Fortsetzung der Lehre des Paulus, Hinweise auf den baldigen Tod des Paulus, dabei wird so formuliert, als ob es bereits geschehen ist {{Bibel|2 Tim|4,6–7}}, Warnung vor bestimmten Personen und Hinweise auf 15 Mitarbeiter des Paulus {{Bibel|2 Tim|4,9–21}}.

== Literatur ==
* [[Jens Herzer]]: ''Die Briefe des Paulus an Timotheus und Titus'' (= ''Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament'', Neubearbeitung, Band 13). EVA, Leipzig 2024.
* [[Helmut Merkel (Theologe)|Helmut Merkel]]: ''Die Pastoralbriefe'' (= ''Das Neue Testament Deutsch'', Band 9/1). 13. Auflage, 1. Auflage der Neubearbeitung. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1991.
* [[Alfons Weiser]]: ''Der zweite Brief an Timotheus'' (= ''[[Evangelisch-Katholischer Kommentar|Evangelisch-Katholischer Kommentar zum Neuen Testamen]]''t, Band 16/1) Benziger, Düsseldorf/Zürich und Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2003.

== Weblinks ==
* [https://www.bibleserver.com/LUT/2.Timotheus1 Text des 2. Timotheusbriefes] ([[Lutherbibel|Luther 2017]]) Über 40 verschiedene Bibelübersetzungen auf Deutsch (u. a. [[Einheitsübersetzung]] und [[Elberfelder Bibel|Rev. Elberfelder]]) und in anderen Sprachen auf [[Bibleserver.com]].

== Anmerkungen ==
<references />

[[Kategorie:Paulusbrief|Timotheus 2]]
[[Kategorie:Timotheus (Bischof)]]

2. Brief des Paulus an Timotheus - Versionsgeschichte

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