Quelltext der Seite Volksgeist

Der Begriff '''Volksgeist''' schreibt der Gemeinschaft eines [[Volk]]s eine gemeinsame [[Seele]] zu. Er ist ein ähnlicher Allgemeinbegriff wie [[Zeitgeist]] oder [[Weltgeist]] und gehört damit in die Geisteswelt des 19. Jahrhunderts. Häufig wird auch der Begriff ''Volksseele'' verwendet, der so viel wie Seele, Gemüt, Bewusstsein eines Volkes bedeutet.<ref>[https://www.duden.de/rechtschreibung/Volksseele ''Volksseele''] in duden.de, abgerufen am 9. September 2015</ref>

== Ursprünge ==
[[Justus Möser]] und [[Johann Gottfried Herder]] erwähnten in den 1760er-Jahren einen „Nationalgeist“, wobei der Begriff [[Nation]] noch nicht im Sinne der Staatlichkeit verwendet wurde. Der Begriff [[Volk]] wurde erst nach 1800 populär.<ref>Christoph Mährlein: ''Volksgeist und Recht. Hegels Philosophie der Einheit und ihre Bedeutung in der Rechtswissenschaft,'' Königshausen & Neumann, Würzburg 2000, S. 17–18. ISBN 3-8260-1906-7</ref> Die Individualität des Volks war für Herder „noch nicht kulturell bestimmt“,<ref>Mährlein: ''Volksgeist und Recht'', S. 127.</ref> als Vorwegnahme späterer Konzeptionen des Volksgeistes kann sein Nationalgeist nicht unbedingt gelten.

== Recht und Rechtsphilosophie ==
Als einer der ersten verwendete der Jurist und geistige Vater der [[Historische Rechtsschule|Historischen Rechtsschule]], [[Friedrich Carl von Savigny]] (1779–1861), den Begriff zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Er benannte mit ihm das von einem Volk entwickelte Rechtsempfinden, das sich zum jeweils aktuellen Zeitpunkt als Produkt seiner Geschichte entfalte. Rechtsbewusstsein entwickle sich wie die Sprache des Menschen, organisch und an die ihn umgebenden Umstände angepasst. Savigny richtet sich gegen die aufgeklärte Logik des ihn umgebenden [[vernunftrecht]]lichen [[Usus modernus pandectarum|Zeitgeists]], auch sieht er keine Notwendigkeit dafür, dass sich [[Naturrecht]] in Gesetzesbüchern wiederfände (vorgelebt etwa durch das [[Allgemeines Landrecht für die Preußischen Staaten|preußische Landrecht]]).<ref>[[Uwe Wesel]]: ''Geschichte des Rechts. Von den Frühformen bis zur Gegenwart''. 3. überarbeitete und erweiterte Auflage. Beck, München 2006, ISBN 3-406-47543-4. S. 453–457 (455).</ref>

Savigny stützte sich unter anderem auf [[Montesquieu]]s und [[Voltaire]]s Konzeptionen des ''esprit''. Voltaire sprach von einem ''esprit des nations'' („Geist der Nationen“) als Charaktereigenschaft von Nationen (''Essai sur les mœurs et l’esprit des nations'', 1756<ref>[https://archive.org/details/bub_gb_2AwvAAAAMAAJ/page/n11/mode/2up?view=theater Digitalisat]</ref>) und Montesquieu hielt einen ''esprit général'' („allgemeinen Geist“) für die Grundlage des gesellschaftlichen Zusammenlebens, die ein Herrscher nicht ignorieren dürfe (''[[Vom Geist der Gesetze]]'', 1748). 

Savigny versuchte, das [[Recht]] auf ein gemeinschaftliches kultur- und geschichtsabhängiges Bewusstsein zurückzuführen, das er Volksgeist nannte.<ref>[[Benjamin Lahusen]]: ''Alles Recht geht vom Volksgeist aus. Friedrich Carl von Savigny und die moderne Rechtswissenschaft,'' Nicolai, Berlin 2012. ISBN 978-3-894-79726-3.</ref>

Savignys Vorstellungen vom Volksgeist wurde von mehreren Juristen aufgegriffen und zumeist als „(praktisches) Bedürfnis“ identifiziert. Da sich – beispielsweise nach [[Jhering]] – die gesellschaftlichen Bedürfnisse in der Praxis immer wieder ändern, sei der aktuelle Rechtsbestand kritisch zu beleuchten, gegebenenfalls um Überkommenes zu bereinigen und durch Aktuelles zu ergänzen. Das Entstehen von neuen Bedürfnissen führte nach [[Theodor Marezoll|Marezoll]] konsequenterweise zur Notwendigkeit der Schaffung neuen Rechts. [[Johann Friedrich Kierulff|Kierulff]] betonte, dass das „wirkliche Recht“ das „befriedigte Bedürfnis“ sei.<ref>[[Hans-Peter Haferkamp]]: ''Die sogenannte Begriffsjurisprudenz im 19. Jahrhundert – „reines“ Recht?'', in [[Otto Depenheuer]] (Hrsg.): ''Reinheit des Rechts. Kategorisches Prinzip oder regulative Idee?'' [[Springer VS]] 2010. ISBN 978-3531-17564-5. S. 79–99 (92 f.).</ref>

== Völkerpsychologie ==
Durch [[Hegel]]s Vorstellung eines überpersönlichen „objektiven [[Geist]]es“ bekam der Volksgeist ein philosophisches Fundament. [[Wilhelm Wundt]], [[Moritz Lazarus]] und [[Heymann Steinthal]] begründeten um die Mitte des 19. Jahrhunderts die Wissenschaft der [[Völkerpsychologie]], die einem je verschiedenen Volksgeist als Charakteristikum der „Völker“ nachging. Begleitet von mehrfachen Verweisen auf Wilhelm von Humboldt, präsentierten Lazarus und Steinthal eine Liste der Elemente des Volksgeistes. An erster Stelle stand dabei die Sprache, hinzu kamen "Religion, Sitte, Verfassung usw."<ref>{{Literatur |Autor=Moritz Lazarus, Herman Steinthal |Titel=Einleitende Bemerkungen zur Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft |Hrsg= |Sammelwerk=Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft |Band=1 |Nummer= |Auflage= |Verlag= |Ort= |Datum=1860 |ISBN= |Seiten=1-73}}</ref> Der Ansatz war bald veraltet, hatte aber einigen Einfluss auf [[Psychologie]] und [[Ethnologie]].<ref>Ausführlich bei Egbert Klautke: ''The Mind of the Nation. Völkerpsychologie in Germany 1851–1955,'' Berghahn, Oxford, New York 2013. ISBN 9781782380207</ref>

== Esoterik ==
Die idealistischen Begriffe vom Volksgeist wurden in der Folge zum [[Spiritualismus (Philosophie)|Spiritualismus]] überhöht. Eine Bedeutung haben die Begriffe Volksgeist oder Volksseele in der [[Esoterik]], etwa bei [[Rudolf Steiner]], der 1910 in Kristiania (Oslo) in elf Vorträgen die „Mission einzelner Volksseelen“ zur Darstellung gebracht hat. Er meint, dass jedem Volk ein Erzengel zugewiesen ist, dessen moralische Dignität sich in der Verfassung des Volkes offenbare.

== Nationalismus ==
Der Begriff Volksgeist kam auch den [[Nationalismus|nationalistischen]] Strömungen des ausgehenden 19. Jahrhunderts gelegen. [[Otto Friedrich Gierke]] beschwor 1915 einen „deutschen Volksgeist im Kriege“.<ref>Otto von Gierke: ''Der deutsche Volksgeist im Kriege,'' Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart, Berlin 1915.</ref>
Die rassistischen Vereinfachungen im [[Nationalsozialismus]] versuchten den „Volksgeist“ auch als biologische Eigenschaft zu fassen, wie [[Karl Larenz]] mit seiner Formulierung „Blut muss Geist, Geist muss Blut werden“.<ref>Karl Larenz: ''Volksgeist und Recht.'' In: ''Zeitschrift für deutsche Kulturphilosophie,'' Bd. 1 (1934/35), S. 40.</ref> 
[[Karl Peters (Rechtswissenschaftler)|Karl Peters]] brachte 1938 den Volksgeist mit der Konzeption eines „[[Gesundes Volksempfinden|Gesunden Volksempfindens]]“ in Zusammenhang, die es ermöglichen sollte, geltendes Recht zu relativieren.<ref>Karl Peters: ''Das gesunde Volksempfinden. Ein Beitrag zur Rechtsquellenlehre des 19. und 20. Jahrhunderts,'' [[Deutsches Steuerrecht (Zeitschrift)|Deutsches Steuerrecht]] 1938, S. 337–350.</ref>

[[Peter Sloterdijk]] schrieb 1998, er sehe den Volksgeist als eine medieninszenierte „Erregungsgemeinschaft“ und nehme eine dunkle Seite wahr. Die Dichter bzw. ihre Werke seien „ein guter, wenn auch schwacher Grund für unser Zusammensein in nationaler Kohärenz.“<ref>Peter Sloterdijk: ''Der starke Grund zusammen zu sein. Erinnerungen an die Erfindung des Volkes.'' Frankfurt am Main 1998.</ref>

Bis heute wird der Ausdruck ''Volksgeist'' in rechtsphilosophischen, in [[Esoterik|esoterischen]] und in [[nationalistisch]]en Kontexten verwendet.

== Einzelnachweise ==
<references/>

== Literatur ==
* [[Joxe Azurmendi]]: ''Volksgeist.'' Donostia: Elkar. 2007 ISBN 978-84-9783-404-9.
* George W. Stocking (Hrsg.): ''Volksgeist as Method and Ethic. Essays on Boasian Ethnography and the German Anthropological Tradition'', Madison: Univ. of Wisconsin Press 1996. ISBN 978-0-299-14550-7
* Andreas Großmann: ''Volksgeist – Grund einer praktischen Welt oder metaphysische Spukgestalt? Anmerkungen zur Problemgeschichte eines nicht nur Hegelschen Theorems.'' In: A. Großmann, C. Jamme (Hrsg.): ''Metaphysik der praktischen Welt. Perspektiven im Anschluß an Hegel und Heidegger'', Amsterdam: Rodopi 2000, S. 60ff. ISBN 90-420-0699-4
* Peter Sloterdijk: ''Der starke Grund zusammen zu sein. Erinnerungen an die Erfindung des Volkes.'' Frankfurt am Main 1998.
* Rudolf Steiner. ''Die Mission einzelner Volksseelen im Zusammenhange der germanisch-nordischen Mythologie.'' Dornach/Schweiz. 1974 u.&nbsp;a.

[[Kategorie:Rechtsphilosophie]]
[[Kategorie:Kulturpsychologie]]
[[Kategorie:Kultursoziologie]]
[[Kategorie:Anthropologie]]