Quelltext der Seite Vision des Propheten Ezechiel von der Auferweckung Israels

[[Datei:Kern Vision des Ezechiel.jpg|mini|hochkant=1.2|[[Leonhard Kern]]: ''Die Auferweckungsvision des Propheten Ezechiel'', Alabasterrelief aus einem [[Epitaph]], um 1645]]
[[Datei:Göttweig Fresco Auferweckung.jpg|mini|hochkant=1.2|[[Martin Johann Schmidt]]: ''Die Auferweckungsvision des Propheten Ezechiel'', Deckenfresko in der [[Krypta]] der [[Stift Göttweig#Stiftskirche|Stiftskirche Göttweig]], um 1770]]
[[Datei:Knesset Menorah Hazon P5200014.JPG|mini|hochkant=1.2|[[Benno Elkan]]: ''Die Auferweckungsvision des Propheten Ezechiel'', Relieffeld an der [[Knesset-Menora]] in Jerusalem, 1956]]
[[Datei:2019-06-11 Knesset Bones Ezekiel 37.jpg|mini|hochkant=1.2|Diese vor der [[Knesset]] angebrachte Plastik symbolisiert die Prophezeiung aus Ezechiel, Kapitel 37, die besagt, dass der Herr die Totengebeine Israels wieder lebendig machen und zurück in ihr Land bringen wird]]
Die '''Vision des Propheten Ezechiel von der Auferweckung Israels''' wird im Buch [[Ezechiel]] des [[Tanach]] beschrieben {{Bibel|Ez|37|1–14}}. Wegen der konkreten Darstellung des Vorgangs und der damit gebotenen Anschauung der jüdischen und christlichen [[Auferstehung]]shoffnung ist der Text ein häufiges Bildthema der [[Christliche Kunst|christlichen Kunst]].

== Geschichtlicher Hintergrund ==
Im Jahr 597 v.&nbsp;Chr. eroberte der [[Neubabylonisches Reich|babylonische]] König [[Nabu-kudurri-usur II.|Nebukadnezar II.]] das [[Juda (Reich)|Reich Juda]] mit dessen Hauptstadt [[Jerusalem]] und ließ Teile der Bevölkerung ins [[Mesopotamien|Zweistromland]] verschleppen (''[[Babylonisches Exil]]''). Nach dem Abfall des Jerusalemer [[Vasall]]enkönigs [[Zedekia]] wurden 586 die Stadt und der Tempel zerstört.

Zu den deportierten Juden gehörte Ezechiel. Er trat wohl ab 593<ref name="biwi">[https://www.bibelwissenschaft.de/bibelkunde/altes-testament/prophetische-buecher/ezechielhesekiel/ bibelwissenschaft.de]</ref> in der Fremde im Namen des [[JHWH|Gottes Israels]] als [[Prophetie im Tanach|Prophet]] auf. Typisch für ihn ist die [[Vision (Religion)|visionäre]] Bildhaftigkeit seiner Reden und der Detailreichtum seiner Beschreibungen (vgl. [[Tempel Ezechiels]]). Wie die älteren Propheten deutete Ezechiel die Katastrophe Israels als göttliche Antwort auf Israels Ungehorsam. Angesichts des eingetretenen Unheils verkündete er jedoch wie [[Deuterojesaja]] den Beginn einer neuen [[Heil]]szeit. Eine Steigerung dieser Ankündigung, die mit Kapitel 36 einsetzt, wurde durch die Zerstörung Jerusalems 586 ausgelöst.<ref name="biwi" /> Die Auferweckungsvision ist vor diesem Hintergrund zunächst nur ein starkes [[Gleichnis]]: sie meint die Erweckung des Volkes aus dem Tod des Heimat- und Identitätsverlustes. Schon früh ist der Text aber im [[Apokalyptik|apokalyptischen]] und [[Transzendenz|transzendenten]] Sinn verstanden worden.<ref name="biwi" />

== Die Vision ==
Ezechiel 37,1–14 beschreibt mit [[drama]]tischen Mitteln wie Verzögerung und Steigerung die Wiederbelebung einer großen Menge von ausgetrockneten Knochen, die unbestattet über eine Ebene verstreut liegen. Ezechiel sieht sich ''im Geist'' dorthin versetzt und bekommt den Auftrag, über die Toten das ''Wort des Herrn'' auszurufen, das ankündigt, was dann nahezu gleichzeitig geschieht: Die Knochen rücken zusammen und überziehen sich mit Sehnen, Fleisch und Haut. In einem zweiten Gang wird dem Propheten das Wort des Herrn an den ''Geist'' aufgetragen, der daraufhin ''von den vier Winden'' kommt und den Erschlagenen Leben einhaucht. In der anschließenden Gottesrede an Israel wird die Vision auf das in seiner Hoffnungslosigkeit „tote“ Volk gedeutet.

== Wirkungsgeschichte ==
In der christlichen Kunst wurde die Szene vor allem auf [[Epitaph]]en, in [[Krypta|Krypten]] und [[Mausoleum|Mausoleen]] dargestellt, mit einem Höhepunkt in der Epoche des [[Dreißigjähriger Krieg|Dreißigjährigen Kriegs]]. Im 18. Jahrhundert wurde die Vision der Erweckung und Rettung an der Kanzel des [[Münster Unserer Lieben Frau (Zwiefalten)|Münsters Unserer Lieben Frau]] in Zwiefalten in neutestamentlichem Kontext ins Bild gesetzt und wieder im 20. Jahrhundert in den Glasfenstern [[Sieger Köder]]s in der [[Heilig-Geist-Kirche (Ellwangen)|Heilig-Geist-Kirche]] in Ellwangen und in [[St. Johannes (Piflas)|St. Johannes]] in Ergolding. Im modernen [[Judentum]] bekam der Text einen neuen Bezug durch die Gräuel der [[Holocaust|Shoah]].<ref>[http://focusonjerusalem.com/upfromthegraves.html focusonjerusalem.com]</ref> In der [[HaTikwa]], der Nationalhymne Israels, wird der Bibelvers {{B|Ez|37|11}} („Unsere Hoffnung ist verloren“) zu  „...so lange ist unsere Hoffnung nicht verloren“ umgedeutet. Bis heute entstehen Visualisierungen des Textes etwa in der Technik der [[Fotomontage]]. Ein bekanntes [[Gospel]] handelt von ''Ezekiel'' und den ''dry bones''.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=okoQGQRViyY NTU Choir] auf [[YouTube]];<br />[https://www.youtube.com/watch?v=mVoPG9HtYF8 Delta Rhythm Boys] auf YouTube</ref> [[Krzysztof Penderecki]] vertonte die Vision in seinen ''Seven Gates of Jerusalem'' (1996).

== Einzelnachweise ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commonscat|Ezekiel's Vision of the Valley of Dry Bones|Vision des Propheten Ezechiel von der Auferweckung Israels}}

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