Quelltext der Seite Verfassungspatriotismus

'''Verfassungspatriotismus''' ist ein [[staatsbürgerschaft]]liches Konzept, das sich als Alternative zu einem [[Ethnie|ethnisch]] begründeten [[Patriotismus]] sieht. Die Staatszugehörigkeit beruht diesem Konzept zufolge auf gemeinsamen politischen Werten wie [[Pluralismus (Politik)|Pluralismus]], [[Demokratie]] und [[Meinungsfreiheit]] statt auf [[Blutsverwandtschaft|Abstammungs-]] oder [[Sprachgemeinschaft]]en.

Der Begriff wurde in der Bundesrepublik Deutschland 1970 von [[Dolf Sternberger]]<ref>Dolf Sternberger, ''Unvergleichlich lebensvoll, aber stets gefährdet: Ist unsere Verfassung nicht demokratisch genug?'' In: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 22 vom 27. Januar 1970, S. 11. Den Gedanken hatte Sternberger schon 1947 formuliert: „Der Begriff des Vaterlandes erfüllt sich erst in seiner freien Verfassung - nicht bloß in seiner geschriebenen, sondern in der Verfassung, in der wir alle uns als Bürger dieses Landes befinden, an der wir täglich teilnehmen [und] in der wir leben.“ (Dolf Sternberger: Begriff des Vaterlands. In: [[Die Wandlung (Monatszeitschrift)|Die Wandlung]] 2. Jg. (1947) 494-511, zit. 502)</ref> eingeführt und führte nach Sternbergers Rede zur 25-Jahr-Feier der [[Akademie für Politische Bildung]] (1982) zu größeren Kontroversen. Die Idee wurde 1986 von [[Jürgen Habermas]] aufgegriffen.<ref>Habermas „Der einzige Patriotismus, der uns dem Westen nicht entfremdet, ist ein Verfassungspatriotismus.“ In: [[Jürgen Habermas]], Eine Art Schadensabwicklung: Die apologetischen Tendenzen in der deutschen Zeitgeschichtsschreibung, [[Die Zeit]] Nr. 29, 11. Juli 1986. S. 40.</ref> Verfassungspatriotismus kann es nur in einer [[Willensnation]] geben, das Konzept beeinflusste die Entwicklung der [[Europäische Union|Europäischen Union]].<ref>{{cite journal|last1=Lacroix|first1=Justine|title=For a European Constitutional Patriotism|journal=Political Studies|date=2002-12|volume=50|issue=5|pages=944–958|doi=10.1111/1467-9248.00402|url=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-9248.00402/abstract}}</ref>

== Zu Grunde liegendes Nationsverständnis ==
Verfassungs[[patriotismus]] baut auf einem [[republik]]anischen Nationenverständnis auf. Dieses geht davon aus, dass die [[Nation]] eine durch gemeinsamen [[Wille]]n und eine gemeinsame [[Geschichte]] zusammengehaltene [[Gemeinschaft]] von Menschen sei. Diese sehen sich untereinander als frei und gleich an. Ein solches Nationsverständnis wurde in der [[Neuzeit]] wesentlich während der [[Zeitalter der Aufklärung|Aufklärung]] und von [[Ernest Renan]] geprägt. Es entspricht der [[Zivilreligion]], die auf [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]] zurückgeht.

Eine aktive [[Staatsbürgerschaft|Staatsbürgerrolle]] ergibt sich für Habermas aus der [[Volkssouveränität]] als [[Demokratie|demokratischer]] Selbstgesetzgebung. Eine solche Staatsbürgernation ist durch die „Praxis von Bürgern“ und nicht durch ethnisch-kulturelle Gemeinsamkeiten zusammengehalten. In einer auf [[Aristoteles]] zurückgreifenden republikanischen Tradition sieht Habermas die Bürger als integralen Bestandteil des politischen [[Gemeinwesen]]s. Demgegenüber steht ein dem Staat nur äußerlich, über Leistungen und Gegenleistungen verbundener Bürger.

== Definition ==
Unter Verfassungspatriotismus versteht man die Identifikation des Bürgers mit den [[Wertvorstellung|Grundwerten]], [[Institution]]en und Verfahren der republikanischen politischen Grundordnung und [[Verfassung]] und die aktive Staatsbürgerrolle des Bürgers. Das Sich-Einbringen in das politische Geschehen steht nach der Nationsauffassung an zentraler Stelle bei diesem Konzept. Dies bedeutet in der Praxis zumindest ein Interesse für politische Fragen und geht über Wählen bis zu aktiver Politikgestaltung, z.&nbsp;B. in Form von Bürgerinitiativen oder Parteien.

In einer solchen Nation wird von den Verfechtern des Verfassungspatriotismus eine zweckrationale Haltung gegenüber politischen Fragen im Rahmen eines rationalen [[Diskurs]]es gefordert. Mit der politischen Grundordnung soll eine [[Rationalität|rationale]] Identifikation vorhanden sein. Eine [[affekt]]ive Identifikation ist zusätzlich möglich. Eine bedingungslose Akzeptanz des Staates, der Verfassung und etwaiger Änderungen daran ist mit Verfassungspatriotismus gerade nicht gemeint, beschreibt er doch primär ein Bekenntnis zu den universellen Grundwerten der Nation und erst sekundär eine Identifikation mit dem Staat und der Verfassung, die diese Normen widerspiegeln. In der republikanischen Staatsauffassung wird die politische Gemeinschaft schließlich nicht als Selbstzweck aus der Nation heraus, sondern als notwendiger Bezugsrahmen für freie und gleiche Bürger gesehen.

Für Sternberger ist „das Wesen und Bestreben des Verfassungsstaates […] die Sicherung der Freiheit“. Mit der Einlösung der „Menschenrechte […] als Bürgerrechte“ [[Legitimation (Politikwissenschaft)|legitimiert]] sich das [[Gewaltmonopol]] des Staates, da dieser für den Schutz der Rechte sorgt. Die Demokratie kann diesen Schutz schließlich am ehesten gewährleisten.<ref>Dolf Sternberger: ''Verfassungspatriotismus''. Insel, Frankfurt a.&nbsp;M. 1990, S. 26, 30.</ref>

Mit dem Verfassungspatriotismus einher geht das Recht auf [[Auswanderung]] und Zurückweisung der Staatsbürgerschaft. Andererseits bietet das Konzept auch [[Einwanderung|Immigranten]] die Möglichkeit, sich mit der politischen Kultur des Landes zu identifizieren.

== Debatte ==
Verfassungspatriotismus wird oft wegen seiner „Erlebnisarmut“ kritisiert. Die geforderte zweckrationale Haltung gegenüber politischen Fragen schaffe es nicht, [[Emotion|Gefühle]] der Bürger anzusprechen. Eine gefühlsmäßige Bindung zur Nation sei jedoch nötig zur Bildung einer aktiven Gemeinschaft.
Verfechter des Verfassungspatriotismus antworten mit der Gegenfrage, ob denn eine affektive Bindung überhaupt nötig sei. Andere Nationskonzepte, wie eine ethnische Nation, hätten als konkreten Bezug auch nur eine gemeinsame [[Geschichte]], [[Symbol]]e (z.&nbsp;B. [[Flagge]]n) und an [[Mythos|Mythen]] erinnernde Anlässe (z.&nbsp;B. [[Feiertag]]e). Diese Bezüge sind in einer Republik jedoch durchaus mit Verfassungspatriotismus vereinbar.

Ein weiterer Kritikpunkt ist, dass Verfassungspatriotismus keinen Bezug zu Land, [[Volk]] und Geschichte aufweist. Dem wird entgegengehalten, dass eine politische Kultur gewachsen sei. Der Verfassungsprozess sei als ein geschichtlich-dynamischer Prozess zu verstehen.

In der politischen Kultur und [[Sozialisation]] spiegelt sich auch die Vergangenheit derselben wider. Eine Nation als Willensgemeinschaft von Menschen definiert sich unter anderem über die gemeinsame Geschichte, genauer: die gedachte, „erinnerte“ nationale Geschichte. Die Geschichte vollzog sich schließlich auf einem bestimmten Territorium. Geschichte und Land gehen so als Grundwerte der Bürger über deren Sozialisation in den Verfassungspatriotismus mit ein.

Kritiker des Konzepts monieren, dass Verfassungspatriotismus bedeute, Landsleuten, welche die gerade herrschende Verfassung ablehnen, die Zugehörigkeit zur politischen [[Gemeinschaft]] abzusprechen.<ref>Vgl. zu dieser emotionalen Verbundenheit allgemein Agathe Bienfait: ''Im Gehäuse der Zugehörigkeit. Eine kritische Bestandsaufnahme des Mainstream-Multikulturalismus'' (Studien zum Weber-Paradigma). VS Verlag, Wiesbaden 2006, [http://books.google.de/books?id=RrMA3ui7aUwC&pg=PA157 S. 157].</ref> Der fehlende Bezug zum Volk im Sinne einer [[Ethnie]] ist von Verfassungspatrioten allerdings gerade gewollt, gehen sie doch von einer Freiheit und Gleichheit aller Menschen aus. Eine Nation konstituiere sich nicht über [[Abstammung]], sondern über Wille und Geschichte. Die Kategorie ''Volk'' ist hierbei im Sinne des [[Demos]] zu verstehen, d.&nbsp;h. der Menge aller Wahlberechtigten, die die Grundlage der [[Demokratie]] bildet.

Mit dem Wort vom Verfassungspatriotismus werde zudem das Vaterbild des alten [[pater familias]] aktiviert, das dann auf den guten „Vater Staat“ übergegangen sei. Die kindliche Gehorsamspflicht werde nun auf die Vorgaben der Verfassung übertragen. Deshalb biete sich an, stattdessen den alten Begriff von der [[Zivilreligion]] auszubauen.<ref>[[Axel Montenbruck]]: ''Demokratischer Präambel–Humanismus. Westliche Zivilreligion und universelle Triade „Natur, Seele und Vernunft“'', Schriftenreihe Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie als Kulturphilosophie, Band I: ''Grundlegung''. 5., erneut erheblich erweiterte Auflage, 2015, S. 83, ISBN 978-3-944675-27-5 ([http://edocs.fu-berlin.de/docs/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDOCS_derivate_000000004499/Zivilreligion_I_5_Aufl.pdf?hosts= online], Freie Universität Berlin).</ref>

Verfassungspatriotismus ist nicht nur eine [[normativ]]e Option des Bürgers, mit ihm verbinden sich nicht zuletzt auch normative Forderungen und pädagogische Absichten der Verfasser. Schließlich wird ein Spannungsverhältnis zwischen der Integrationsfunktion auf der einen und der Herrschaftsbegrenzungsfunktion (Minderheitenschutz) der Verfassung auf der anderen konstatiert.<ref>Bühler: ''Das Integrative der Verfassung''.</ref>

Zur Gegenkritik<ref>Jan-Werner Müller, Verfassungspatriotismus. Eine systemische Verteidigung, vorgänge Heft 3, 2010, 111 ff.</ref> und dem Versuch seiner politischen Belebung<ref>Als Justizministerin: Sabine Leutheusser–Schnarrenberger, Leitkultur, Verfassungspatriotismus und Wertepluralismus, Vortrag zum 1. Bayreuther Zukunftsforum, 17./18. Oktober 2008, {{Toter Link |datum=2018-11 |url=http://www.zukunftsforum.uni-bayreuth.de/de/publikationen/2008/vortrag_schnarrenberger.pdf |text=}}</ref><ref>
{{Internetquelle |url=http://www.bundestag.de/dasparlament/2009/28/Beilage/007.html |titel=„Verfassungspatriotismus“ im vereinten Deutschland |abruf=2019-06-13 |autor=Volker Kronenberg |werk=Aus Politik und Zeitgeschichte, Nr. 28 |hrsg=[[Bundestag (Website)|Deutscher Bundestag]] |datum=2009-07-06 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20121230052831/http://www.bundestag.de/dasparlament/2009/28/Beilage/007.html |archiv-datum=2012-12-30}}</ref> ist auf die Abschiedsrede des deutschen Bundespräsidentenden [[Joachim Gauck]] zu verweisen. Er erklärt:
{{Zitat|Text=[…] das in der akademischen Welt geborene Wort Verfassungspatriotismus nicht nur ein Theorem ist, sondern Lebenswirklichkeit sein kann&nbsp;– überall dort, wo Menschen diese Geneigtheit gegenüber der Demokratie empfinden. Sie widerlegt all jene, die den Verfassungspatriotismus für ein blasses, blutleeres Konstrukt halten, einen Notbehelf aus den Zeiten der geteilten und moralisch diskreditierten Nation.|ref=<ref>{{Internetquelle |url=http://www.bundespraesident.de/SharedDocs/Reden/DE/Joachim-Gauck/Reden/2017/01/170118-Amtszeitende-Rede.html |titel=Rede zum Ende der Amtszeit zu der Frage "Wie soll es aussehen, unser Land?" aus der Antrittsrede vom 23. März 2012 |abruf=2019-06-13 |autor=[[Joachim Gauck]] |werk=bundespraesident.de |datum=2017-01-18}}</ref>}}

== Geschichte des Begriffes ==
Der Begriff geht ursprünglich auf Dolf Sternberger zurück und wurde später von [[Richard von Weizsäcker]], Jürgen Habermas und anderen Politikern und [[Politikwissenschaft]]lern aufgegriffen. Während des [[Historikerstreit]]s wurde der Begriff populärer<ref>{{Literatur |Autor=Daniel Schulz |Titel=Hat der Verfassungspatriotismus eine Zukunft? |Hrsg=Marcus Llanque und Daniel Schulz |Sammelwerk=Verfassungsidee und Verfassungspolitik |Verlag=de Gruyter |Ort=Berlin |Datum=2015 |ISBN=9783486848540 |Seiten=365-372}}</ref> und taucht seitdem immer wieder in Debatten zu [[Leitkultur]], [[Integration (Soziologie)|Integration]], [[Europäische Integration|europäischer Integration]] und ähnlichem auf.

Er entstand nicht zuletzt vor dem Hintergrund der [[Deutsche Teilung|Teilung Deutschlands]]. Da das [[Deutsches Reich|Deutsche Reich]] nach dem [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] neuorganisiert wurde, hatten sich die [[Westbindung|westlich orientierte]] [[Geschichte der Bundesrepublik Deutschland (bis 1990)|Bundesrepublik]] und die [[Realsozialismus|realsozialistische]] [[Deutsche Demokratische Republik|DDR]] politisch sowie kulturell voneinander entfernt, weshalb eine Identifikation mit einem „[[Gesamtdeutschland]]“ nicht ohne Weiteres möglich war. Das [[Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland]] sah in [[Artikel 116 des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland|Art. 116]] weiterhin eine Definition der Staatsangehörigkeit über die [[Abstammung]] vor. Dieses [[Abstammungsprinzip|Ius-sanguinis-Prinzip]] wurde erst 1999 durch die [[rot-grüne Koalition]] um das sog. ''[[Geburtsortsprinzip|ius soli]]'' ([[Latein|lat.]]: Recht des Bodens) erweitert.

== Literatur ==
* Joachim Bühler: ''Das Integrative der Verfassung. Eine politiktheoretische Untersuchung des Grundgesetzes.'' Nomos Verlag, 2011, ISBN 978-3-8329-6449-8.
* [[Jürgen Habermas]]: ''Staatsbürgerschaft und nationale Identität''. In: (ders.): ''Faktizität und Geltung.'' Suhrkamp, Frankfurt a.&nbsp;M. 1992.
* [[Albert Krölls]]: ''Das Grundgesetz – ein Grund zum Feiern ? Eine Streitschrift gegen den Verfassungspatriotismus.'' VSA, Hamburg 2009, ISBN 978-3-89965-342-7.
* Helmut Heit (Hrsg.): ''Die Werte Europas. Verfassungspatriotismus und Wertegemeinschaft in der EU?'' Reihe: Region – Nation – Europa Bd. 31, 2006; ISBN 3-8258-8770-7
* [[Jan-Werner Müller]]: ''Verfassungspatriotismus.'' Edition Suhrkamp, Berlin 2010, ISBN 978-3-518-12612-7.
* [[Dieter Oberndörfer]]: ''Deutschland in der Abseitsfalle – Politische Kultur in Zeiten der Globalisierung''. Herder, Freiburg i. Breisgau 2005.
* Siegfried Schiele (Hrsg.): ''Verfassungspatriotismus als Ziel politischer Bildung?'' Wochenschau-Verlag, Schwalbach/Ts. 1993.
* [[Dolf Sternberger]]: ''Verfassungspatriotismus''. Insel, Frankfurt am Main 1990.

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Gesetzgebungslehre]]
[[Kategorie:Politische Ideengeschichte (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Politische Ideologie]]
[[Kategorie:Patriotismus]]