Quelltext der Seite Titusbogen

[[Datei:Arch Titus, Forum Romanum, Rome, Italy.jpg|mini|upright=1.2|Der Titusbogen (Ostseite) am Ausgang des [[Forum Romanum]]]]

Der '''Titusbogen''' ({{itS|Arco di Tito}}) ist ein eintoriger [[Triumphbogen]] auf der [[Velia (Rom)|Velia]], einem Hügel in [[Rom]]. Er ist der älteste erhaltene Triumphbogen der antiken Stadt und gehört heute zum archäologischen Gelände des [[Forum Romanum]] und des [[Palatin (Rom)|Palatin]]. Er ist Vorbild anderer Triumphbögen, so auch des [[Arc de Triomphe de l’Étoile|Arc de Triomphe]] in [[Paris]].

Kaiser [[Domitian]] ließ den Titusbogen in seinen ersten Amtsjahren errichten, um damit seinen verstorbenen Bruder und Vorgänger [[Titus]] zu ehren. Domitian hatte die Vergöttlichung des Titus nach dessen Tod 81 n. Chr. zügig durchgesetzt. Der Titusbogen, der zeitnah erbaut wurde, feiert diese Aufnahme des Titus unter die Götter. Er bezieht sich auf den gemeinsamen [[Römischer Triumph|Triumph]], der Titus und [[Vespasian]] im Sommer des Jahres 71 für ihren Sieg über Judäa gewährt wurde. Dieses damals gut zehn Jahre zurückliegende Ereignis wird aus zwei Gründen in Erinnerung gerufen: Der Triumph zu Lebzeiten weist voraus auf die [[Apotheose]] nach dem Tod, und die Beutestücke aus dem Jerusalemer Tempel erinnern an den größten Erfolg des Titus, die [[Eroberung von Jerusalem (70 n. Chr.)|Eroberung Jerusalems im Jahr 70]]. Sie begründen, warum Titus unter die Götter aufgenommen wurde. Domitians Interesse dabei war die Verherrlichung der [[Flavier|flavischen Dynastie]], der er selbst angehörte, somit seine Herrschaftssicherung.

Es gab einen älteren, schon zu Lebzeiten des Titus errichteten ersten Titusbogen im [[Circus Maximus]], der aber im Mittelalter abgetragen wurde.

== Beschreibung des Monuments ==
=== Lage ===
Der Bogen steht auf der Höhe der Velia<ref>30,28 m über dem Meeresspiegel, gemessen an der Oberkante des Travertinfundaments.</ref> und am Kreuzungspunkt dreier Straßen: ''via sacra'', ''via nova'' und ''clivus Palatinus''.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 101.</ref> Zugleich markiert er den Schnittpunkt dreier [[Stadtgliederung Roms#Historische Stadtteile|Regionen]]: Regio IV ''(Templum Pacis)'', Regio VIII ''(Forum Romanum)'' und Regio X ''(Palatium)''. Wahrscheinlich wurde er selbst der Regio IV zugerechnet.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 13.</ref>

=== Inschriften ===
Die an der Ostseite erhaltene antike [[Inschrift|Widmungsinschrift]] lautet:<ref>{{CIL|06|945|R=}}; Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 16.</ref>

[[Datei:Arch of Titus (1).jpg|mini|Dedikationsinschrift (Ostseite)]]
[[Datei:Divus Titus - Münzkabinett, Berlin - 5481605.jpg|mini|Vorderseite: Der vergöttlichte Titus ''(Divus Titus)'' auf [[Kurulischer Stuhl|kurulischem Stuhl]], Rückseite: [[Kolosseum]] (Münzprägung Domitians, 81/82 n. Chr., [[Münzkabinett (Berlin)|Münzkabinett Berlin]])]]

<poem style="padding:1em;">
„SENATUS
POPULUSQUE ROMANUS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AUGUSTO“

([[S.P.Q.R.|Der Senat<br />und das Volk von Rom]]
für den vergöttlichten Titus, den Sohn des vergöttlichten [[Vespasian]],
den Vespasian [[Augustus (Titel)|Augustus]])
</poem>

Diese vierzeilige Inschrift ist auf einer Tafel angebracht, welche aus drei Marmorplatten unterschiedlicher Größe besteht. Ursprünglich waren Bronzebuchstaben daran befestigt, d. h. wahrscheinlich an vorgefertigten Löchern aufgesteckt. Die Buchstabenhöhe nimmt von der ersten bis zur vierten Zeile ab. Die Verteilung der Buchstaben ist relativ ungeschickt, vor allem am Ende der dritten Zeile: dort musste aus Platzmangel die Rahmenbreite reduziert werden.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 16.</ref>

Von einer identischen Inschrift an der Westseite ist auszugehen. Der Text entspricht völlig dem Wortlaut, der bei der Widmung an einen [[Divus|vergöttlichten]] Kaiser üblich war. Es ist somit möglich, die Erbauung des Bogens nach dem Tod des Titus (13. September 81) und nach dessen von seinem Bruder und Nachfolger Domitian zielstrebig verfolgter Divinisierung zu datieren. Auf Münzen, die 81 und 82 geprägt wurden, ist Titus bereits als ''Divus'' dargestellt. Wahrscheinlich war die Vergöttlichung des Titus auch der Anlass für den Bau des Titusbogens; somit kann diese Baumaßnahme wohl in die ersten Regierungsjahre Domitians datiert werden (82 n. Chr. oder kurz danach).<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 91 f.</ref>

Anstelle der verlorenen antiken Inschrift der Westseite wurde bei der Restaurierung des Titusbogens 1823 eine sechszeilige Inschrift mit Bronzebuchstaben neu angebracht:<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 10.</ref>

[[Datei:The Arch of Titus, Upper Via Sacra, new inscriptions added after it was restored during the pontificate of Pope Pius VII by Giuseppe Valadier in 1821, Rome (8325216489).jpg|mini|Restaurationsinschrift (Westseite)]]

<poem style="padding:1em;">
„INSIGNE RELIGIONIS ATQUE ARTIS MONUMENTUM
VETUSTATE FATISCENS
PIUS SEPTIMUS PONTIFEX MAX
NOVIS OPERIBUS PRISCUM EXEMPLAR IMITANTIBUS
FULCIRI SERVARIQUE IUSSIT
ANNO SACRI PRINCIPATUS EIUS XXIIII“

(Das bedeutende Denkmal der Religion und der Kunst,
das durch sein Alter zu verfallen begann,
hat Papst [[Pius VII.|Pius der Siebente]]
mit neuen Bauarbeiten, die das alte Vorbild nachbilden,
stützen und erhalten lassen
im Jahre seines heiligen Prinzipats 24.<ref>Übersetzung nach [[Klaus Bartels (Altphilologe)|Klaus Bartels]]: ''Roms sprechende Steine. Inschriften aus zwei Jahrtausenden gesammelt, übersetzt und erläutert.'' 4. Auflage, Philipp von Zabern, Darmstadt/Mainz 2012, ISBN 978-3-8053-4478-4, S. 53.</ref>)
</poem>

Die Inschrift dokumentiert das nach dem Ende der napoleonischen Herrschaft erstarkte Selbstbewusstsein des Papstes. „Die Monumentalinschrift spiegelt Titus’ Monumentalinschrift. Durch ihre schiere Größe, die gewählte Schriftart, ihren Ort und ihre Länge erklärt sie Pius VII. für gleichwertig mit Titus, wenn nicht ihm überlegen.“<ref>Marina Caffiero: ''Valadier at the Arch of Titus: Papal Reconstruction and Archeological Restoration under Pius VII.'' In: Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back'', Leiden/Boston 2021, S. 103–114, hier S. 108.</ref>

=== Architektur ===
Der Bogen ist etwa 14,50 Meter hoch, 13,50 Meter breit und 4,75 Meter tief. Die Bauausführung des Titusbogens war allerdings recht ungenau, und bei der Restaurierung des Bogens im frühen 19. Jahrhundert wurde dieser teilweise abgetragen und neu aufgebaut.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 9 f. und 22.</ref>

Auf einem mindestens 4 Meter tiefen Gussfundament mit Bretterverschalung, das abwechselnd aus Kalkstein- und Basaltsteinlagen gefügt wurde, erhebt sich das aufgehende Mauerwerk des Bogens. Es besteht aus [[Travertin]]blöcken, die mit Marmor verkleidet wurden. Unten, für den Betrachter gut sichtbar, kam [[Pentelischer Marmor]] zum Einsatz, über dem [[Architrav]] der weniger kostbare [[Carrara-Marmor|Lunensische Marmor]]. Um das Gewicht über dem Gewölbe zu reduzieren, wurde eine Attikakammer eingezogen.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 16 und 19.</ref>

Der Bogen hat sowohl horizontal als auch vertikal einen klaren dreiteiligen Aufbau:<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 20 f.</ref>

[[Datei:Ac titus face est.jpg|mini|Ostfassade des Titusbogens mit Tür im Nordpylon]]

Horizontal:

* oben: [[Attika (Architektur)|Attika]],
* Mitte: Säulenordnung mit Gebälk,
* unten: Sockel.

Die Trennlinien sind hier durch die jeweiligen Abschlussgesimse betont.

Vertikal: Zwei [[Pylon (Architektur)|Pylone]] mit zurückspringenden Attikaflächen flankieren den Durchgang mit seinem vorspringenden Gebälk und der Inschrifttafel. Die vertikalen Trennlinien werden durch vier Frontsäulen und Verkröpfungen in Gebälk und Attika betont. Weitgehend glatte Außenfassaden kontrastieren mit der reichen Ornamentik und Reliefierung des Durchgangs.

An der Ostseite des Nordpylons befindet sich eine Tür, durch die man über eine Treppe in die Attikakammer und aufs Dach gelangt. Der Ansatz der Treppe ist römisch, der Rest wurde, ebenso wie die geziegelte und eingewölbte Attikakammer und das Dach (Kopfsteinpflaster), bei der Restaurierung im frühen 19. Jahrhundert ergänzt.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 19.</ref>

=== Bauornamentik ===
Basen, Sockel, Abschlussgesimse, Kämpfer und Rahmen weisen schmucklose Profile auf.

Die beiden Triumphzug-Reliefs im Durchgangsbogen sind von je zwei [[Pilaster]]n flankiert, die vorspringende Kämpferkapitelle tragen: Aus einer [[Akanthus (Ornament)|Akanthusstaude]] wächst jeweils ein Stamm, von dem volutenförmige Ranken abgehen, die in Blüten oder Tierkörpern enden (erkennbar sind Ziege, Hase, Hund, Löwe und Esel). Vogelpaare sitzen in den einzelnen Etagen; Adler auf Blitzbündeln bekrönen die Pilaster. Die Ausführung ist sehr unterschiedlich, was als Defizit an Koordination und Planung, aber auch als Virtuosität und Abwechslungsreichtum beurteilt werden kann.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 25–29.</ref>

[[Datei:TitusbogenKassettenansicht2.jpg|mini|Kassettendecke im Inneren des Bogens]]

Das Gewölbe hat eine Kassettendecke von 7 × 15 Feldern, von denen das Scheitelrelief (siehe unten) 3 × 3 Felder ausfüllt. Die qualitätvollere Arbeit findet sich im unteren Bereich, während weiter oben schlechtere Steinmetzen eingesetzt wurden. Da am Bau gearbeitet wurde, hatten diese auch die schlechteren Arbeitsbedingungen. Sie standen auf der obersten Plattform eines im Durchgang eingezogenen Gerüsts und bearbeiteten Gewölbepartien auf bzw. über Kopfhöhe. Dabei lieferten sie entsprechend „monotone und qualitätslose“ Ornamentik ab. Zeitdruck erzwang schließlich den Abbruch der Kassettierungsarbeiten.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 32.</ref>

Weitere Ornamentik findet sich an den beiden Schlusssteinen des Torbogens und den insgesamt acht kannelierten Säulen. Von ihren Kapitellen sind nur zwei bauzeitlich, und zwar die beiden Durchgangskapitelle der Ostseite. Sie galten lange, wenn auch unzutreffend, als früheste Beispiele der Verbindung von ionischem und korinthischem Kapitell zum Kompositkapitell. Ebenfalls an der Ostfassade blieb ein Teil des Gebälks erhalten. Es zeigt Akanthusstauden, aus welchen Ranken sprießen, die in Blüten enden, aus denen wiederum Tiere hervorgehen, und zwar abwechselnd Huftiere und Pfoten/Tatzentiere.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 36 f.</ref>

Das gesamte Attika-Abschlussgesims ist eine moderne Ergänzung nach dem Vorbild des [[Trajansbogen (Ancona)|Trajansbogens von Ancona]].<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 23.</ref>

=== Reliefschmuck ===
==== Durchgangsreliefs ====
{{Hauptartikel|Triumphzug-Reliefs des Titusbogens}}
[[Datei:04 2022 Roma (Arco di Trionfo di Tito- Bassorilievi) FO228683 bis Photo by Paolo Villa.jpg|mini|Triumphatorrelief]]
[[Datei:04 2022 Roma (Arco di Trionfo di Tito- Bassorilievi) FO228685 bis Photo by Paolo Villa.jpg|mini|Beuterelief]]

Innerhalb des Gewölbes befinden sich zwei große Bildtafeln:
* Triumphatorrelief (Nordseite): Kaiser Titus bewegt sich, bekränzt von der Siegesgöttin [[Victoria (Mythologie)|Victoria]], auf einer [[Quadriga]] vorwärts. Die kriegerisch gekleidete [[Virtus (Gottheit)|Virtus]], das tapfere Verhalten im Krieg, führt die Pferde an. [[Honos]], die Verkörperung der ehrenvollen Bürgertugend, sowie zwölf [[Liktor]]en begleiten den Zug. Im Bildprogramm des Titusbogens ist der Triumphzug von 71 jenes Ereignis in der Biografie des Titus, das zu seinen Lebzeiten auf seine [[Apotheose]] vorausweist.<ref>Barbara Eberhardt: ''Wer dient wem? Die Darstellung des flavischen Triumphzuges auf dem Titusbogen und bei Josephus (B.J. 7.123–162)''. In: Joseph Sievers, Gaia Lembi (Hrsg.): ''Josephus and Jewish History in Flavian Rome and Beyond'' (= ''Supplements to the Journal for the Study of Judaism''. Band 104). Brill, Leiden 2005, S. 257–277, hier S. 262 f.</ref> Der Triumphzug selbst wird in der antiken Literatur detailliert von [[Flavius Josephus]] beschrieben.
* Beuterelief (Südseite): Das gegenüber dem Triumphatorrelief angebrachte Beuterelief begründet die Aufnahme des verstorbenen Titus unter die Götter, indem es wie ein Rechenschaftsbericht ''(res gestae)'' seinen größten Erfolg in Erinnerung ruft: die Eroberung Jerusalems.<ref>Ida Östenberg: ''The Arch of Titus: Triumph, Funeral, and Apotheosis in Ancient Rome''. In: Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back''. Brill, Leiden/Boston 2021, S. 33–42, hier S. 38.</ref> Hier sieht man einen Ausschnitt des Triumphzugs, der soeben einen am rechten Bildrand schräggestellten Torbogen erreicht. Je acht einfache römische Soldaten<ref>Zur Identifikation der Träger als römische Soldaten und nicht jüdische Gefangene vgl. Steven Fine: ''Who is Carrying the Temple Menorah? A Jewish Counter-Narrative of the Arch of Titus Spolia Panel''. In: ''Images'' 9 (2016), S. 19–48 ([https://www.academia.edu/30994929/ Digitalisat]).</ref> tragen Gestelle ''(fercula)'', auf denen besonders wertvolle Beutestücke aus dem [[Herodianischer Tempel|Jerusalemer Tempel]] präsentiert werden; vorausgetragene Tafeln ''(tituli)'' identifizieren diese Objekte für das Publikum. Es gibt drei Tafeln und zwei Schaugestelle. Auf dem vorderen Schaugestell erkennt man den goldenen Schaubrottisch, auf dem zwei Räuchergefäße stehen; zwei [[Chazozra|silberne Trompeten]] sind zwischen den Tischbeinen drapiert. Auf dem hinteren Schaugestell wird die goldene siebenarmige [[Menora]] vorbeigetragen. Zuletzt gingen [[Fergus Millar]] und ihm folgend [[Michael Sommer (Historiker)|Michael Sommer]] davon aus, dass diese auffällige bildliche Häufung jüdischer Kultgegenstände in der [[Propaganda]] der [[Flavier]] den Juden die Rolle der Außenstehenden zugewiesen habe, wodurch dargestellt worden sei, dass Vespasian und Titus einen Sieg über äußere Reichsfeinde und nicht über einfache Rebellen errungen hätten.<ref>Fergus Millar: ''Last Year in Jerusalem. Monuments of the Jewish War in Rome.'' In: Jonathan Edmondson, Steve Mason, James Rives (Hrsg.): ''Flavius Josephus and Flavian Rome.'' Oxford University Press, Oxford u. a. 2005, S. 101–128; [[Michael Sommer (Historiker)|Michael Sommer]]: ''Römische Geschichte II. Rom und sein Imperium in der Kaiserzeit'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 458). 2., aktualisierte und ergänzte Auflage. Kröner, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-520-45802-5, S. 181 f.</ref>

==== Scheitelrelief ====
[[Datei:The Arch of Titus, Upper Via Sacra, Rome (31830787442).jpg|mini|Scheitelrelief]]

In der Mitte des Gewölbes sind 3 × 3 Kassettenfelder ausgespart, in denen das Scheitelrelief gerahmt von Lorbeergirlanden, die in den Ecken von Putten gehalten werden, seinen Platz hat. Es zeigt Titus auf einem Adler reitend, welcher den Kopf in Richtung des Forums gewandt und die Flügel weit ausgebreitet hat. Der Kopf des ''Divus Titus'' zeigt noch die Spuren von Schlageisen und Bohrer, die abschließende Glättung unterblieb. „Furchen durchziehen die Stirn, die schlitzförmigen Augen sitzen schräg, das Doppelkinn zeichnet sich markant ab, das r. Ohr ist in die Fläche geklappt.“<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 77.</ref> Andere Gesichtsmerkmale des Titus wie das geteilte Kinn und die vollen Lippen fehlen. Auch dieses Relief entstand am Bau; man sieht es daran, dass der Steinmetz beim rechten Adlerflügel unerwartet auf einen Dübel traf. Die Figur wurde ungeschickt angelegt, so dass die obere Schädeldecke des Titus vom Rahmen abgeschnitten wird. Obwohl Titus auf dem Adler reitend eigentlich in rechtem Winkel zu diesem zu sehen sein müsste, erscheinen beide hier parallel. Der Adlerflug ist ein klassisches Symbol der [[Apotheose]], unabhängig davon, ob bei der Konsekration des Titus ein Adler von seinem Scheiterhaufen aufstieg, wie es im Konsekrationszeremoniell erst seit [[Septimius Severus]] bezeugt ist.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 77 f.</ref>

==== Victorien ====
Vier geflügelte, mit Chiton bekleidete Victorien sind in den Gewölbezwickeln dargestellt. Dabei wurden feste Vorbilder kopiert und den Figuren unterschiedliche Attribute beigegeben:

* Ostseite rechts: Tuba
* Ostseite links: [[Vexillum]]
* Westseite rechts: Eichenkranz und Palmzweig
* Westseite links: [[Tropaion]]

Gerade weil die gleichen Vorlage der Flügelfigur kopiert wurde, sieht man die unterschiedlichen Fähigkeiten der Steinmetzen: An der Ostseite wurden die Gewänder weich und fließend modelliert, das Gefieder der Flügel ist fein und gerundet; auf der Westseite ist das nicht der Fall. Die Verteilung der Attribute hat System. Auf der Ostseite ist man mit Tuba und Vexillum sozusagen noch im Kampfgetümmel, auf der Westseite wird der Sieg gefeiert.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 79–81.</ref>

==== Schlusssteine ====
An der Ost- und Westseite sind die Schlusssteine als Voluten gestaltet und zeigen je eine auf Akanthusblättern stehende Figur, deren ursprüngliche Höhe etwa 0,9 bis 1&nbsp;m betragen hat. Die Schlusssteine wurden wegen ihrer statischen Bedeutung auch mit symbolischen Darstellungen versehen, die man besonders gewichten wollte:

* Ostseite: Virtus oder [[Roma (Mythologie)|Roma]]
* Westseite: Honos oder [[Genius]] des römischen Volkes.

Im Blick auf das Gesamtprogramm des Titusbogens hält [[Michael Pfanner]] nur die Interpretation als Virtus und Honos für plausibel. Beide Gottheiten assistieren Titus auf dem Triumphatorrelief. Die beiden Victorien der Ostfassade des Titusbogens reichen Virtus Attribute des Kampfes, während Honos von den Victorien der Westfassade Attribute des Sieges dargeboten werden.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 81 f.</ref>

==== Kleiner Fries ====
Ein 0,45 m hoher Fries aus Lunensischem Marmor umspannte ursprünglich das gesamte Bauwerk oberhalb des Durchgangs; erhalten ist davon ein 9,45 m breiter Teil auf der Ostseite. Die Figuren sind 0,37 bis 0,40 m groß und stark beschädigt. Man erkennt einen Teil des Triumphzugs, der sich von links nach rechts bewegt. Insgesamt fünf geschmückte Opferstiere werden von Kultpersonal und Toga tragenden Römern begleitet. Dann folgt ein von vier Trägern gehaltenes Schaugerüst, auf dem ein ruhender Flussgott (der personifizierte [[Jordan]]) zu sehen ist. Sein Mantel umhüllt Hüften und Beine. Die linke Hand stützt sich auf eine liegende [[Hydria]], aus der Wasser strömt. Die rechte Hand hält Schilfstängel.<ref>Birgit Bergmann: ''Der Kranz des Kaisers. Genese und Bedeutung einer römischen Insignie''. De Gruyter, Berlin/New York 2010, S. 324; Gerhard Koeppel: ''Die historischen Reliefs der römischen Kaiserzeit VI: Reliefs von bekannten Bauten der augusteischen bis antoninischen Zeit''. In: ''Bonner Jahrbücher'' 189, 1989, S. 55–59.</ref>

Vergleichbare kleine Friese findet man unter anderem auch an der [[Ara Pacis]] sowie am [[Trajansbogen von Benevent]]. Charakteristisch ist die frontale Darstellung relativ gedrungener Figuren mit überproportional großen Köpfen (was der Betrachtung von unten Rechnung trägt). Der Fries des Titusbogens motiviert die frontale Darstellung, indem er einen kurzen Halt des Zuges darstellt. Die Steinmetzen belebten die Abfolge der vielen einander ähnlichen Figuren recht phantasievoll, zum Beispiel gibt es eine bewegte kleine Szene mit einem sich sträubenden Stier, der vom Kultdiener ''(victimarius)'' gebändigt werden muss.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 84 f.</ref>

<gallery mode="packed">
 ArcoTitoCapComp2.jpg|Kapitell
 Arc titus voute face est.jpg|Victorien der Ostseite
 ArcoTitoChiave1.jpg|Schlussstein, Virtus
 The Arch of Titus, Rome (8325219077).jpg|Schlussstein, Honos
 ArcoTitoFrArch.jpg|Kleiner Fries, Ausschnitt
</gallery>

== Geschichte des Titusbogens ==
=== Vorgeschichte: Ein zu Lebzeiten des Titus errichteter Ehrenbogen ===
[[Datei:Lastra con corda di quadrighe nel circo massimo di roma, II-III sec 03.JPG|mini|Foligno-Relief, oben rechts der Ehrenbogen für Titus im Circus Maximus]]

Im [[Circus Maximus]] ließ der Senat dem Titus im Jahr 81, noch zu dessen Lebzeiten, einen Ehrenbogen errichten, welcher bis ins Mittelalter bestand und danach entweder zerfiel oder abgebrochen wurde, um seine Steine als Baumaterial zu verwenden.<ref name="Barron3">Caroline Barron: ''The (lost) Arch of Titus: the visibility and prominence of victory in Flavian Rome''. In: Katell Berthelot (Hrsg.): ''Roman, Greek, Jewish and Christian perceptions and reactions''. Publications de l’École française de Rome, Rom 2020, hier S. 3 ([http://books.openedition.org/efr/4809 Digitalisat]).</ref>

Für das Aussehen des Bogens werden ein Mosaik aus der [[Villa Romana del Casale]] ([[Piazza Armerina]], Sizilien) und ein Relief im [[Palazzo Trinci]] ([[Foligno]]) herangezogen. Beide Bildquellen des 3./4. Jahrhunderts stellen ein Wagenrennen im Circus Maximus dar. Demnach handelte es sich bei dem Ehrenbogen für Titus um einen dreitorigen Bogen mit vier freien Säulen und vier [[Pilaster]]n sowie einer Quadriga als Attikabekrönung.<ref name="Barron3" />

Die Widmungsinschrift ist durch eine als genau geltende Abschrift im ''[[Codex Einsidlensis 326]]'' (8./9. Jahrhundert) bekannt. Sie lautete:

<poem style="padding:1em;">
„SENATUS
POPULUS(QUE) ROMANUS
IMPERATORI TITO CAESARI DIVI VESPASIANI F(ILIO) VESPASIAN[O] AUGUSTO
PONTIF(ICI) MAX(IMO) TRIB(UNICA) POT(ESTATE) X IMP(ERATORI) XVII [C]O(N)S(ULI) VIII P(ATRI) P(ATRIAE) PRINCIPI SUO
QUOD PRAECEPTIS PATRI[IS] CONSILIISQ(UE) ET AUSPICIIS GENTEM
IUDAEORUM DOMUIT ET URBEM HIERUSOLYMAM OMNIBUS ANTE
SE DUCIBUS REGIBUS GENTIBUS AUT FRUSTRAM PETITAM AUT
OMNINO INTEMPTATUM DELEVIT“<ref>{{CIL|06|944|R=}}</ref>

(Der Senat
und das Volk von Rom
für den Imperator Titus Caesar Vespasianus Augustus, den Sohn des vergöttlichten Vespasianus
den Pontifex Maximus, zum zehnten Mal Tribun, zum 17. Mal Imperator, zum achten Mal Konsul, den Vater des Vaterlandes, seinem Princeps.
Dafür, dass er auf Anweisung und gemäß dem Plan seines Vaters unter dessen Oberbefehl das Volk
der Juden bezwang und die Stadt Jerusalem, die vor ihm von allen
Fürsten, Königen und Völkern entweder vergeblich belagert oder
gar nicht erst angegriffen worden war, zerstörte.)
</poem>

Der Kanoniker Benedictus, Verfasser des Pilgerführers ''[[Rompilgerführer#Mirabilia Romae – Graphia Libellus – Historia Romana|Mirabilia urbis Romae]]'' (um 1143), missverstand diese Inschrift, da er ''Vespasianus'' nicht als Namensbestandteil des Titus erkannte, und schrieb den Ehrenbogen daher Vespasian und Titus zu.<ref>Katharina Bolle: ''Die Kommune Rom und ihre Inschriften. Ein Blick aus althistorischer Perspektive''. In: Katharina Bolle, Marc von der Höh, Nikolas Jaspert (Hrsg.): ''Inschriftenkulturen im kommunalen Italien. Traditionen, Brüche, Neuanfänge'' (= [[Sonderforschungsbereich 933 „Materiale Textkulturen“|Materiale Textkulturen]]. Band 21). De Gruyter, Berlin/Boston 2019, S. 225–266, hier S. 247. ([https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110642261/html?lang=de Digitalisat]).</ref>

Dass Jerusalem vor Titus nie erobert wurde, ist eklatant falsch – die Stadt war zuvor mehrfach erobert worden, unter anderem von Pompeius 63 v. Chr. und Sosius 37 v. Chr.<ref>Caroline Barron: ''The (lost) Arch of Titus: the visibility and prominence of victory in Flavian Rome'', Rom 2020, S. 9.</ref> Die Inschrift wählt ein ungewöhnlich gewaltbetontes Vokabular und unterstreicht das noch, indem ''delevit'' (er hat zerstört) in Endposition gesetzt wird. ''Domuit'' (er hat bezwungen) lässt an das Zähmen wilder Tiere denken. Den besiegten Feind sprachlich zu entmenschlichen, war im Kontext der [[Sklaverei im Römischen Reich|Versklavung]] üblich. Die Inschrift legte damit nahe, dass nicht nur die aufständischen Judäer, sondern alle Juden zu Sklaven der Römer geworden wären.<ref>Caroline Barron: ''The (lost) Arch of Titus: the visibility and prominence of victory in Flavian Rome'', Rom 2020, S. 6 f.</ref>

Der Bogen befand sich mitten auf der Achse der Südostkurve des Circus Maximus. 2014 und 2015 wurden die Fundamente gefunden und archäologisch gesichert, indem sie wieder zugeschüttet wurden.<ref>[https://www.dw.com/de/zweiter-titusbogen-in-rom-entdeckt/a-18484406 ''Zweiter Titusbogen in Rom entdeckt.''] In: ''Deutsche Welle'', 29. Mai 2015; [https://www.fnp.de/kultur/oeffnet-neuen-circus-maximus-10511988.html ''Rom öffnet neuen Circus Maximus.''] In: ''Frankfurter Neue Presse'', 16. November 2016.</ref>

=== Der Titusbogen in der Baupolitik Domitians ===
{{Zitat
 |Text=[Domitian] ließ in allen Regionen der Stadt so viele riesige verdeckte Durchgänge und Triumphbögen bauen, daß man auf einem in griechischen Buchstaben geschrieben hat: ‚Es ist genug‘.
 |Autor=Sueton
 |Quelle=''Domitianus'' 13,2
 |ref=<ref>Übersetzung: Hans Martinet (Hrsg.): ''Die Kaiserviten. Berühmte Männer / De vita Caesarum. De viris illustribus''. Lateinisch-deutsch. 4. Auflage, Akademie Verlag, Berlin 2014, S. 913.</ref>}}
Solche Ehrenbögen mussten formell jedes Mal vom Senat beschlossen werden, wie auch aus der Widmungsinschrift des Titusbogens hervorgeht.

Die Beurteilung der Politik Domitians ist dadurch erschwert, dass [[Sueton]] und andere antike Historiker ihm gegenüber entschieden negativ eingestellt waren. Sueton behauptete, dass Domitian zwar die Divinisierung seines verstorbenen Bruders veranlasst, Titus aber davon abgesehen keiner Ehren für würdig gehalten, ja sogar abfällig über ihn gesprochen habe.<ref>Sueton: ''Domitianus'' 2,3.</ref> Dies trifft nicht zu. Vielmehr zeigte Domitian Vater und Bruder gegenüber auf verschiedene Weise seine Pietät. Indem er den Ruhm der verstorbenen Flavier förderte, legitimierte er auch seine eigene Herrschaft. „Ihm konnte nichts gelegener sein als zu unterstreichen, daß er Sohn und Bruder von divi sei.“<ref name="Pfanner100">Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 100.</ref> Seine Baupolitik unterstreicht diese Anliegen: Titus hatte für den Kult des vergöttlichten Vespasian einen Tempel errichten lassen, Domitian weihte diesen auch dem Kult des Titus. In späteren Regierungsjahren ließ er einen Tempel zum Kult der Flavierfamilie anlegen ''(templum gentis Flaviae)'' und dort vielleicht auch die Asche von Vater und Bruder deponieren.<ref name="Pfanner100" />

=== Spätantike und frühmittelalterliche Erwähnungen des Titusbogens ===
[[Datei:Relieve del mausoleo de los Haterii (Museos Vaticanos) expuesto en los Museos Capitolinos, Roma, Italia, 2022-09-16, DD 66.jpg|400px|mini|Haterierrelief, viertes Bauwerk von links: ''Arcus in sacra via summa'' ([[Vatikanische Museen]], Inv. 9997)]]

Das Mausoleum der ''Haterii'' wurde im 2. Jahrhundert an der [[Via Labicana]] errichtet. Eines seiner Reliefs (Foto) zeigt verschiedene Bauwerke Roms – die Haterier waren an mehreren Bauprojekten der Flavierzeit beteiligt, worauf hier mit Stolz hingewiesen wurde.<ref>Musei Vaticani: ''[https://www.museivaticani.va/content/museivaticani/de/collezioni/musei/museo-gregoriano-profano/Mausoleo-degli-Haterii.html Mausoleum der Haterii]''.</ref> Ein Bauwerk wird mit Inschrift als „Bogen auf der Höhe der ''[[Via Sacra|Via sacra]]“'' ''(arcus in sacra via summa)'' bezeichnet<ref>{{CIL|06|19151|R=}}</ref> und oft mit dem Titusbogen identifiziert. Die Architektur weist keine Ähnlichkeit auf; die Lokalisierung des im Relief dargestellten Bogens ist unklar, da der Verlauf der ''Via sacra'' in der Flavierzeit nicht feststeht. Da aber kein anderes Bogenmonument bekannt ist, welches hier besser passen würde, „bleibt es am plausibelsten, auf dem Haterierrelief den Titusbogen zu erkennen.“<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 3.</ref>

[[Datei:Divus Vespasianus - Münzkabinett, Berlin - 5519889.jpg|mini|Beispiel einer flavischen Elefanten-Quadriga: Der vergöttlichte Vespasian ''(Divus Vespasianus)'' mit Victoria auf dem Wagen des Triumphators, auf jedem Elefanten ein Elefantenlenker (Münzprägung des Titus, 80/81 n. Chr., [[Münzkabinett (Berlin)|Münzkabinett Berlin]])]]

Aus einer Nachricht [[Cassiodor]]s lässt sich entnehmen, dass der Bogen in der Antike als bronzene [[Attika (Architektur)|Attikabekrönung]] Titus auf einer Elefanten-[[Quadriga]] zeigte.<ref>Cassiodor: ''Variae'' 10, 30, 1.</ref> Cassiodor teilt nämlich mit, der [[Goten]]könig [[Theodahad]] habe in den Jahren 535/536 die Restaurierung bronzener Elefanten in Auftrag gegeben, welche auf die ''Via Sacra'' herunterzufallen drohten. Da die ''Via Sacra'' im 6. Jahrhundert ihren Verlauf durch den Titusbogen nahm, ist es plausibel, dass dieser hier gemeint ist. Eine Elefanten-Quadriga würde gut zum Gesamtprogramm des Bogens passen.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 3.</ref>

Der ''[[Codex Einsidlensis 326]]'', ein Pilgerführer zu den heiligen Stätten Roms, erwähnt im 9. Jahrhundert den (heute nicht mehr vorhandenen) Titusbogen im Circus Maximus als ARCU IN CIRCO MAXIMO, während der unter Domitian errichtete Titusbogen als AD VII LUCERNAS „Bei den sieben Lampen“ bezeichnet wird – gemeint ist der siebenarmige Leuchter auf dem Beuterelief.<ref>Marie-Thérèse Champagne: ''Pagan Rome in the Service of the Church: Christian Perceptions of the Arch of Titus in the Middle Ages''. In: Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back''. Brill, Leiden/Boston 2021, S. 63–74, hier S. 66.</ref>

=== Der Titusbogen vom Hochmittelalter bis in die Neuzeit ===
Vom 11. bis zum 13. Jahrhundert wurde der Titusbogen als eines der Eingangstore der Festung der Adelsfamilie [[Frangipani (Adelsgeschlecht)|Frangipani]] genutzt. Diese Festung umschloss den [[Tempel der Venus und der Roma]], Teile des [[Palatin (Rom)|Palatins]], den [[Konstantinsbogen]] sowie später auch das [[Kolosseum]].

Im Pilgerführer ''Mirabilia urbis Romae'' (um 1143) wurden zwei Titusbögen unterschieden: jener im Circus Maximus und jener „bei Santa Maria Nuova zwischen dem größeren Palast und dem [[Tempel des Romulus]], der Bogen der Sieben Lampen für Titus und Vespasian, wo man den siebenarmigen Leuchter des Mose und die [[Bundeslade]]<ref>Der Schaubrottisch auf dem Beuterelief wurde als Bundeslade missverstanden.</ref> sehen kann.“<ref>Marie-Thérèse Champagne: ''Pagan Rome in the Service of the Church: Christian Perceptions of the Arch of Titus in the Middle Ages''. In: Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back''. Brill, Leiden/Boston 2021, S. 63–74, hier S. 67.</ref> Seit dem 12. Jahrhundert ist bezeugt, dass päpstliche Prozessionen an bestimmten Feiertagen und städtischen Gedenktagen den Titusbogen durchzogen. Der neugewählte Papst zog mit seinem Gefolge in Prozession von der [[Lateranbasilika]] zum [[Petersdom]]; dieser feierliche ''Adventus'', mit der der neue Papst symbolisch die Herrschaft über Rom übernahm, überquerte das Forum und durchzog dabei den Titusbogen. Der [[Erster Kreuzzug|Erste Kreuzzug]] hatte Jerusalem und den Tempelberg unter christliche Kontrolle gebracht. Auf Rom wirkte dieser Erfolg so zurück, dass die Lateranbasilika nun als „neuer [Jerusalemer] Tempel“ interpretiert werden konnte (Konzept der ''translatio templi''). Angeblich war die Lateranbasilika auch im Besitz der von Titus erbeuteten Tempelgeräte Menora und Bundeslade [= Schaubrottisch].<ref>Marie-Thérèse Champagne: ''Pagan Rome in the Service of the Church: Christian Perceptions of the Arch of Titus in the Middle Ages''. In: Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back''. Brill, Leiden/Boston 2021, S. 63–74, hier S. 67–69.</ref>

[[Datei:Chiesa sotto il titolo di Santa Maria Nuova et Santa Francesca Romana in Campo Vaccino by Giovanni Battista Falda (1667-1669).png|400px|mini|Gebäudeensemble von Santa Maria Nova mit Titusbogen rechts ([[Giovanni Battista Falda]], 1667/69)]]

Aus dem 15. Jahrhundert sind mehrere Maßnahmen von Päpsten zum Schutz der antiken Monumente Roms bekannt, die auch dem Titusbogen zugutekamen. Eine auf den 21. Mai 1466 datierte Rechnung galt wahrscheinlich der Errichtung einer geziegelten Stützmauer, die den baufälligen Bogen an der Südseite sicherte. Sie blieb bis zur großen Renovierung des frühen 19. Jahrhunderts bestehen.<ref name="Pfanner4">Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 4.</ref>

Der Kupferstich von [[Giovanni Battista Falda]] (Foto) zeigt, wie der Titusbogen im 17. Jahrhundert in den Gebäudekomplex des [[Olivetaner]]klosters einbezogen war. An den Titusbogen war ein Getreidespeicher angebaut.<ref name="Pfanner4" /> In der Attikakammer des Titusbogens wohnten anscheinend Mönche. Ab 1715 wurde die Kammer renoviert.<ref name="Pfanner4" />

=== 19. Jahrhundert ===
Am 8. Januar 1808 befahl [[Napoleon Bonaparte]] die militärische Besetzung des [[Kirchenstaat]]s. Im Februar wurde Rom eingenommen. Die französische Verwaltung ''(Konsulata)'' unter dem Kommandanten [[Sextius Alexandre François de Miollis]] brachte zahlreiche stadtplanerische Projekte auf den Weg. „Die urbanistischen Strukturen wurden nach den Kriterien der Verwaltungsrationalität und der kaiserlichen ''Grandeur'' neu geordnet.“<ref>Massimo Cattaneo: ''Das napoleonische Rom (1809–1814)''. In: [[Guido Braun]] et al. (Hrsg.): ''Napoleonische Expansionspolitik: Okkupation oder Integration?'' De Gruyter, Berlin/Boston 2013, S. 83–101, hier S. 89.</ref> Zu diesen Veränderungen im Stadtbild gehörte ein „Garten des Kapitol“, der sich zwischen Kapitol und Kolosseum erstrecken sollte. Eine von [[Antonio Canova]] geschaffene Statue Napoleons als Kriegsgott Mars sollte in der Mitte des [[Forum Romanum]] zwischen Septimius-Severus-Bogen und dem freigestellten Titusbogen zu stehen kommen. Die Bedeutung eines von seiner Umbauung befreiten Titusbogens für das Stadtbild Roms war damit erkannt. Die Niederlegung angrenzender Gebäude führte aber zu statischen Problemen des Titusbogens. 1813 wurde deshalb geplant, den Bogen entweder durch geziegelte Stützmauern an beiden Seiten zu stabilisieren oder ihn abzureißen und neu aufzubauen. Dazu kam es dann nicht mehr. Nachdem sich Napoleon 1814 aus Rom zurückgezogen hatte und bald darauf endgültig besiegt wurde, plante Papst [[Pius VII.]] die Wiederherstellung der alten Größe Roms. Renovierungsmaßnahmen an antiken Monumenten gingen einher mit Rückgabeforderungen antiker Kunstwerke der vatikanischen Sammlungen, die nach Frankreich verbracht worden waren.<ref>Marina Caffiero: ''Valadier at the Arch of Titus: Papal Reconstruction and Archeological Restoration under Pius VII.'' In: Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back'', Leiden/Boston 2021, S. 103–114, hier S. 104.</ref>

[[Datei:Antonioli Arco di Tito.Jpeg|mini|Fausto Antonioli: Der Titusbogen auf dem Forum Romanum (19. Jahrhundert, Privatsammlung)]]

Die Restaurierung des Titusbogens wurde von Raffaelo Stern als Architekt des Apostolischen Stuhls 1818 begonnen. Stern ließ die zu ergänzenden Travertinblöcke anfertigen und den Bogen einrüsten, aber die Arbeiten gingen nur langsam voran. Ende 1820 starb Stern bei einem Unfall. Daraufhin wurde [[Giuseppe Valadier]] mit der Leitung der Restaurierung beauftragt.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 9 f.</ref> Valadier plante, den Bogen abzureißen und neu aufzubauen. Er legte dies 1821 in einem Vortrag dar, der auch als Broschüre gedruckt wurde. Valadier interpretierte den Titusbogen als Sieg Roms über das Judentum und stellte dabei eine Kontinuität zwischen den römischen Kaisern und den Päpsten her. Hatte die französische Besatzungszeit für die jüdische Gemeinde Roms rechtliche Verbesserungen gebracht, so wurde dies während des Pontifikats Pius VII. konsequent zurückgenommen.<ref>Marina Caffiero: ''Valadier at the Arch of Titus: Papal Reconstruction and Archeological Restoration under Pius VII.'' In: Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back'', Leiden/Boston 2021, S. 103–114, hier S. 107–111.</ref> Pfanner zufolge hatte Stern die gesamte Restaurierung konzipiert, und Valadier, der eigentlich andere Pläne hatte, setzte Sterns Konzept um. Dieses bestand darin, Ergänzungen aus Travertin, nicht aus Marmor anzufertigen und dafür schmucklose Profile zu wählen, so dass der Betrachter die antike Bausubstanz von Hinzufügungen unterscheiden konnte. Der Titusbogen gilt somit als das erste Beispiel einer modernen Restauration. Valadier erwähnte zunächst korrekt Sterns Anteil an den Planungen, ließ aber beim Wiederabdruck seiner Broschüre 1833 alle Hinweise auf Stern weg und stellte sich als den alleinigen Restaurator des Bogens dar. Um die verschobenen Archivoltsteine zu justieren, ließ Valadier das obere Drittel des Bogens abbauen und wieder neu zusammenfügen. Die Archivoltblöcke wurden allerdings ungenau versetzt, ebenso das Gebälk über dem südlichen Durchgangskapitell an der Ostseite. Valadier ließ die Attikakammer einreißen, weil er sie für mittelalterlich hielt, und wählte für das Abschlussgesims der Attika irrigerweise den Bogen von Ancona als Vorbild.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 10 f.</ref>

=== 20. Jahrhundert ===
Die Veränderungen des Titusbogens im 20. Jahrhundert lassen sich auch anhand historischer Fotografien nachvollziehen. Bei der Ausgrabung des Forum Romanum ab 1901 wurden auch die Fundamente des Titusbogens bis in 4 m Tiefe untersucht. Der Bogen wurde mehrfach für kleinere Restaurierungsarbeiten eingerüstet, bei denen abgelöste Fragmente mit Mörtel und Klammern befestigt wurden. Im Zweiten Weltkrieg war der Titusbogen durch einen Schutzbau aus Mauern und Sandsäcken dem Blick entzogen.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 11 f.</ref> [[Gil Yaron]] schreibt, dass die Briten während dieses Krieges eine Verschwörung jüdischer Offiziere aufdeckten, die angeblich die Sprengung des Triumphbogens bei der Eroberung Roms planten.<ref name="gilYaron-Jerusalem">{{Literatur |Autor=Gil Yaron |Titel=Jerusalem ein historisch-politischer Stadtführer |Auflage=Original-Ausgabe, 2., erweiterte und aktualisierte |Verlag=Beck |Ort=München |Datum=2009 |ISBN=978-3-406-60167-5 |Seiten=36 |Online={{Google Buch |BuchID=L9jxib7lQsMC |Seite=36}}}}</ref> Nachdem die [[Generalversammlung der Vereinten Nationen|Vollversammlung der Vereinten Nationen]] am 29. November 1947 die Gründung des Staates Israel beschlossen hatte, versammelten sich die Mitglieder der jüdischen Gemeinde Roms und [[Holocaust]]überlebende aus verschiedenen Staaten mit einer Menora am Titusbogen und durchzogen ihn in Gegenrichtung. Damit sollte das Exil symbolisch beendet und die Rückkehr der Menora und der Menschen nach [[Eretz Israel]] ausgedrückt werden.<ref>Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back'', Leiden/Boston 2021, S. 190.</ref>

In den 1960er Jahren schloss man die Lücken des Gebälkgesimses mit Travertin, um zu verhindern, dass eindringendes Wasser den Marmor zerstörte. Der Kleine Fries wurde von der Rückseite her chemisch verfestigt; dazu musste der Boden der Attikakammer geöffnet werden. Die Schäden durch Luftverschmutzung ließen sich nicht verhindern und wurden in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts immer offensichtlicher. Marmoroberflächen, die auf historischen Fotos der 1920er und 1930er Jahre noch fast intakt wirken, waren Ende der 1970er Jahre im Zustand des fortgeschrittenen Verfalls. Dies verändert auch die Wahrnehmung des Monuments, da die ursprünglich fein ausgearbeitete Bauornamentik nun grob wirkt. Hinzu kommen Beschädigungen durch Graffiti und Vandalismus, so wurde einer der Trägerfiguren des Beutereliefs vor 1979 der Oberarm abgeschlagen.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 12.</ref>

== Architektonische Bezugnahmen auf den Titusbogen ==
Der [[Trajansbogen von Benevent]] folgt dem Vorbild des Titusbogens. Die Ähnlichkeiten sind nach Pfanner nicht dadurch zu erklären, dass die gleiche Bauhütte tätig gewesen wäre. Seine Erbauer setzten sich vielmehr mit dem Titusbogen auseinander, indem sie Elemente kopierten, aber auch Fehler korrigierten und neue Lösungen suchten.<ref>Michael Pfanner: ''Der Titusbogen'', Mainz 1983, S. 22 und 44.</ref>

Unter den Bezugnahmen auf den Titusbogen in der Renaissancearchitektur ist der [[Portikus]] hervorzuheben, den [[Leon Battista Alberti]] für die Basilika [[Sant’Andrea (Mantua)]] entwarf.<ref>Andrew Zissos: ''The Flavian Legacy''. In: Andrew Zissos (Hrsg.): ''A Companion to the Flavian Age of Imperial Rome''. Wiley, Chichester 2016, S. 487–514, hier S. 509.</ref>

Im 19. Jahrhundert, vor dem Hintergrund des europäischen [[Imperialismus]], erfreuten sich [[Triumphbogen|Triumphbögen]] großer Beliebtheit; dabei wurden gerne die Proportionen des Titusbogens kopiert:<ref>Andrew Zissos: ''The Flavian Legacy''. In: Andrew Zissos (Hrsg.): ''A Companion to the Flavian Age of Imperial Rome''. Wiley, Chichester 2016, S. 487–514, hier S. 510.</ref>

* [[Arc de Triomphe de l’Étoile]] (Paris), Architekt: [[Jean-François Chalgrin]];
* [[Porte d’Aix]] (Marseille), Architekt: [[Michel-Robert Penchaud]];
* [[Wellington Arch]] (London), Architekt: [[Decimus Burton]];
* [[India Gate]] (Delhi), Architekt: [[Edwin Lutyens]];
* [[Siegestor]] (München), Architekt: [[Friedrich von Gärtner]].

== Literatur ==
* [[Michael Pfanner]]: ''Der Titusbogen'' (= ''Beiträge zur Erschließung hellenistischer und kaiserzeitlicher Skulptur und Architektur.'' Band 2). von Zabern, Mainz 1983, ISBN 3-8053-0563-X ([https://www.academia.edu/31231505/ Digitalisat]).
* [[Gerhard Koeppel]]: ''Die historischen Reliefs der römischen Kaiserzeit VI: Reliefs von bekannten Bauten der augusteischen bis antoninischen Zeit.'' In: ''Bonner Jahrbücher'' 189, 1989, S. 17–71, besonders S. 52–54 ([https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/bjb/article/view/83341 Digitalisat]).
* [[Heiner Knell]]: ''Bauprogramme römischer Kaiser'' (= ''[[Zaberns Bildbände zur Archäologie]]/[[Antike Welt]].'' Sonderheft). von Zabern, Mainz 2004, ISBN 3-8053-3326-9.
* Steven Fine (Hrsg.): ''The Arch of Titus. From Jerusalem to Rome – and Back.'' Brill, Leiden/Boston 2021, ISBN 978-90-04-44778-3.

== Weblinks ==
{{Commons|Arch of Titus|Titusbogen}}
{{Wiktionary}}
* [https://www.roma-antiqua.de/antikes_rom/forum_romanum/titusbogen Der Titusbogen bei Roma Antiqua – Rom im Netz]
* [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Lazio/Roma/Rome/_Texts/PLATOP*/Arcus_Titi.html Artikel in Platner/Ashby, ''A Topographical Dictionary of Ancient Rome''] (englisch)
* [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Lazio/Roma/Rome/Arch_of_Titus/inscriptions.html Inschriften des Titusbogens] (englisch)

== Anmerkungen ==
<references responsive />

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[[Kategorie:Römischer Triumphbogen]]
[[Kategorie:Denkmal in Rom]]
[[Kategorie:Skulptur (1. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Erbaut im 1. Jahrhundert]]
[[Kategorie:Forum Romanum]]
[[Kategorie:Campitelli]]
[[Kategorie:Titus]]
[[Kategorie:Weltkulturerbe Triumphbögen in römischer Altstadt (Italien)]]
[[Kategorie:Jüdischer Krieg]]
[[Kategorie:Römisches Relief]]
[[Kategorie:Via Sacra]]