Quelltext der Seite Thaiisierung

'''Thaiisierung''' ({{thS|การแผลงเป็นไทย}}, ''kan-phlaeng-pen-thai'') bezeichnet den Prozess, durch den Grenzgebiete des Königreichs [[Thailand]] sowie ethnische und religiöse Minderheiten der Lebensweise, Kultur und Wirtschaft der [[Thai (Ethnie)|Thais]] in [[Zentralthailand]] angepasst wurden. Einerseits ist dieser Prozess eine natürliche Folge der Modernisierung des Landes, die auch die äußeren Regionen einbezieht, andererseits wurden aber in der Vergangenheit auch Maßnahmen zur Unterdrückung oder Behinderung von Randkulturen seitens der Thais unternommen. Seit den [[1970er|siebziger Jahren]] hat sich dieser Prozess abgeschwächt und heute können landesweit Menschen verschiedener Kulturen ihre [[Muttersprache]] sprechen und ihre eigene Kultur leben, wie es in der [[Verfassung Thailands]] niedergelegt ist. Im Jahr 2018 wurde eine modifizierte Thaiisierung Teil des Staatsziels und die Regierung fördert nationalistische Bewegungen.<ref>{{Literatur |Titel=SPECIAL REPORT: How the junta misused  culture to boost ‘Thai-ism’  - The Nation |Sammelwerk=The Nation |Datum= |Online=http://www.nationmultimedia.com/detail/national/30346263 |Abruf=2018-09-16 }} {{Webarchiv|url=http://www.nationmultimedia.com/detail/national/30346263 |wayback=20180526214848 |text=SPECIAL REPORT: How the junta misused  culture to boost ‘Thai-ism’  - The Nation |archiv-bot=2023-01-20 13:21:00 InternetArchiveBot }}</ref>

Die Thaiisierung erfasste hauptsächlich [[Ethnie]]n am Rande des Landes, deren Sprache und Kultur sich von den Zentral-Thais unterschieden, so zum Beispiel die [[Lao]] im [[Isan]], die [[Bergvölker (Thailand)|Bergvölker]] in [[Nordthailand]] und im Westen des Landes sowie die muslimischen [[Malaien in Thailand|Malaien]] in [[Südthailand]]. Auch größere Gruppen von eingewanderten [[Chinesischstämmige Thailänder|Chinesen]] und [[Non-resident Indian und Person of Indian Origin|Indern]] wurden der Thaiisierung unterzogen. Während sich die ebenfalls buddhistischen und eingewanderten Chinesen relativ leicht und schnell assimilierten und integrierten, scheiterten die Thaiisierungsversuche bei den alteingesessenen muslimischen Malaien bis heute weitgehend.

== Geschichte ==
Im [[Königreich Ayutthaya]] hatten ansässige [[Mon]] und [[Khmer (Volk)|Khmer]] sowie eingewanderte Chinesen, Inder, Perser und Europäer großen Einfluss im Wirtschaftsleben und sogar am Hofe. Bis ins 19. Jahrhundert spielte die ethnische Zugehörigkeit der Bewohner Siams keine Rolle, wichtig war nur die Untertänigkeit gegenüber dem König. Nach der Modernisierung und Zentralisierung Thailands unter König [[Chulalongkorn|Rama V.]] (Chulalongkorn) entstand zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Idee einer einheitlichen thailändischen Nation und damit der Thaiisierung. Hatte die thailändische Sprache zuvor gar keinen Begriff für „Nation“, wurde das Wort ''chat'' unter [[Vajiravudh|Rama VI.]] (Vajiravudh) allgemein verbreitet. Hinzu kam der bis heute oft gebrauchte Ausdruck ''khwam-pen-thai'' (das „Thai-sein“ oder „Thaitum“) sowie der Dreiklang von „Nation, Religion und König“, der bis heute das inoffizielle Motto Thailands ist.<ref name="Nilsen45">Marte Nilsen: ''Military Temples and Saffron-Robed Soldiers. Legitimacy and the Securing of Buddhism in Southern Thailand.'' In: ''Buddhism and Violence. Militarism and Buddhism in Modern Asia.'' Routledge, New York/Oxford 2013, S. 45.</ref>

Rama VI. wandte sich aggressiv gegen die Chinesen, die während des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts in großen Zahlen einwanderten und sich häufig als Kaufleute, Steuereintreiber oder Geldverleiher betätigten und damit großen wirtschaftlichen Einfluss erwarben. Mit Bezug auf den [[Judenfeindlichkeit|Antisemitismus]] in Europa bezeichnete der König sie als die „Juden des Orients“. Allerdings ging es nicht um eine rassische Diskriminierung, dazu hatten sich die Thai in den vorangegangenen Jahrhunderten viel zu sehr mit den Chinesen vermischt und auch die Mitglieder der herrschenden Kreise hatten fast alle chinesische Vorfahren. Vielmehr sollten die chinesischen Immigranten der ersten Generation zur kulturellen Assimilation, zur Aufgabe ihrer Sprache und Bräuche gebracht und ihre ökonomischen und politischen Ambitionen gezügelt werden.

[[Datei:Lanna cm2.jpg|mini|Namensschild in Lanna-Schrift]]

Nach dem [[Staatsstreich in Siam 1932|Ende der absoluten Monarchie]] 1932 und der Machtübernahme durch die vorwiegend jüngeren und stark vom aufkommenden [[Thai-Nationalismus|thailändischen Nationalismus]] geprägten bürgerlichen Offiziere der [[Volkspartei (Siam)|„Volkspartei“]] verstärkte sich dieser Trend noch. Ab 1935 wurde Chinesen verboten, in bestimmten Branchen zu arbeiten,<ref>Anne Booth: ''Colonial Legacies. Economic and Social Development in East and Southeast Asia.'' University of Hawai’i Press, Honolulu 2007, S. 122.</ref> Staatsunternehmen sollten den Einfluss chinesischer Unternehmer brechen. Chinesen wurden gedrängt, thailändische Namen anzunehmen. Chinesische Schulen, Vereine und Zeitungsverlage wurden drangsaliert oder verboten. Der Dichter und Historiker [[Wichit Wichitwathakan]] schuf eine nationalistisch geprägte Historiographie, obwohl das Konzept des Nationalstaats in Südostasien vor der Kolonialzeit unbekannt war.<ref name="Nilsen45" />

[[Datei:Thai culture poster.PNG|mini|Plakat mit der Gegenüberstellung von „unzivilisierter“ (links) und „zivilisierter“ Kleidung (rechts), das während der Regierungszeit von Phibunsongkhram herausgegeben wurde]]
Der neue Ministerpräsident [[Plaek Phibunsongkhram|Phibunsongkhram]] änderte 1939 den Landesnamen von Siam in Thailand, was einerseits der Dominanz der Thai gegenüber den Minderheiten im Land und andererseits dem Expansionsanspruch auf von [[Tai-Völker|Tai-Völkern]] in den Nachbarländern bewohnte Gebiete Ausdruck verlieh.

Per Dekret wurden alle Bewohner Thailands zur Identifikation als Thai gezwungen, wer „ausländische“ Interessen vertrat, wurde als Landesverräter behandelt. Die 1939 eingeführte [[Phleng Chat|Nationalhymne]] trägt einen  aggressiv nationalistischen Text (die erste Zeile spricht von „Fleisch und Blut der Thai-Rasse“).<ref>[[Chris Baker (Autor)|Chris Baker]], [[Pasuk Phongpaichit]]: ''A History of Thailand.'' 2. Auflage, Cambridge University Press, 2009, S. 129.</ref> Die regionalen Sprachen und Dialekte, die [[Laotische Sprache#Schrift|Lao-Schrift]] in der Nordostregion (Isan) und die [[Lanna (Schrift)|Lanna-Schrift]] im [[Nordthailand|Norden]] wurden zurückgedrängt. Kulturelle Unterschiede zwischen Zentral-, Süd-, Nordost- und [[Tai Yuan|Nord-Thai]] sollten nicht mehr thematisiert werden. Phibunsongkhram ließ sogar Orte umbenennen und Volkslieder umdichten, um jeden Hinweis auf andere Ethnien (wie Lao, [[Shan]] oder Khmer) zu beseitigen.<ref>Baker, Pasuk: ''A History of Thailand.'' 2009, S. 133.</ref>

Nach der Entmachtung Phibunsongkhrams 1957 ging die Regierung zu Maßnahmen der sogenannten „weichen Assimilation“ über:
#Gezielte Maßnahmen für einzelne Gruppen in den Randgebieten des Landes, zum Beispiel 1964 gegenüber den Lao im Isan, die in einem „Beschleunigten Landentwicklungsprogramm“ (Accelerated Rural Development Programme) enger an [[Bangkok]] angeschlossen wurden.
#Landesweite Maßnahmen zur Durchsetzung des [[Thailändische Sprache|Thai]] als Sprache in den Schulen. Sprecher anderer Sprachen wurden damit gezwungen, Thai zu sprechen, wenn sie die Schule besuchen wollten, so die Lao, die Kham Mueang in [[Nordthailand]] und die [[Yawi (Sprache)|Yawi]] in [[Südthailand]].
#Etablierung der Rolle des Königs als nationale Symbolfigur des Landes, Grüßen der Flagge in den Schulen und die täglich zweimalige Ausstrahlung der [[Phleng Chat|thailändischen Nationalhymne]] in Rundfunk und Fernsehen.

Die Förderung des thailändischen Nationalbewusstseins geht natürlicherweise zu Lasten der Bindungen an andere Staaten, wie der Isan-Lao an [[Laos]] und der Malaien an [[Malaysia]].

== Siehe auch ==
* [[Sinisierung]]

== Literatur ==
* Pinkaew Laungaramsri: ''Ethnicity and the politics of ethnic classification in Thailand.'' In: ''Ethnicity in Asia.'' RoutledgeCurzon, London/New York 2003.
* [[Thongchai Winichakul]]: ''Siam Mapped. A History of the Geo-Body of a Nation.'' University of Hawaii Press, Honolulu 1994. ISBN 0-8248-1974-8.
* [[David K. Wyatt]]: ''Thailand: A Short History''. Yale University Press (2. A.) 2003. ISBN 0-300-08475-7.

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Politik (Thailand)]]
[[Kategorie:Kultur (Thailand)]]
[[Kategorie:Transkulturation]]