Quelltext der Seite Tell el-Maschuta

{{Infobox Hieroglyphen Zweispaltig
|TITEL = Tell el-Maschuta
|NAME2-ERWEITERT = Ortsname ab 605&nbsp;v.&nbsp;Chr.<br />(Namensgeber&nbsp;[[Necho II.|Necho&nbsp;II.]]):
|NAME-ERWEITERT = Ortsname während der<br />[[Zweite Zwischenzeit|Zweiten&nbsp;Zwischenzeit]]<br />(etwa&nbsp;1600&nbsp;bis&nbsp;1550&nbsp;v.&nbsp;Chr.):
|NAME =<br />unbekannt
|NAME2 = {{Center|1=<hiero>O1:Z1-X1:U15:Aa15-X1:O49</hiero>}}<br />Per Tem<br />''Pr Tm''<br />''[[Atum|Haus&nbsp;des&nbsp;Atum&nbsp;(Tem)]]''&nbsp;<ref>Statt der Hieroglyphen U15, Aa15 und X1 ist im Original der Gott Atum zu sehen, der mit Doppelkrone und Szepter wiedergegeben ist. Die Abbildung dieser Hieroglyphe ist zurzeit nicht im Zeichensatz der Wikipedia darstellbar, daher die Darstellung in den sonst verwendeten Hieroglyphen; Ortsbezeichnung „Pi-Tem“ und übrige Hieroglyphen gemäß Édouard Naville: ''The store-city of Pithom and The route of the Exodus.'' London 1903, S.&nbsp;5.</ref>
|NAME3-ERWEITERT = Ortsname ab<br />2.&nbsp;Jahrhundert&nbsp;n.&nbsp;Chr.:
|NAME3 = [[Nekropole]] „Ero“
|NAME4-ERWEITERT = Ortsname ab<br />19.&nbsp;Jahrhundert&nbsp;n.&nbsp;Chr.:
|NAME4 = Tell el-Maschuta<br />''Hügel des Denkmals''<br />''Hügel&nbsp;der&nbsp;Verdammten&nbsp;/&nbsp;Idole''
|GRIECHISCH = Heroonpolis
|BILD1 = Tem, Herr von Tju.PNG
|BILD1-BREITE = 200px
|BILD1-BESCHREIBUNG = Tem (Atum) als „Herr von Tju (Tjeku)“
}}

'''Tell el-Maschuta''' ({{arS|تل المسخوطة&lrm;|w=Tell el-Maschūta|d=Tall al-Masḫūṭa}})&nbsp;– das [[Altägyptische Sprache|altägyptische]] '''Per Tem'''/'''Pi-Tem'''&nbsp;– liegt in der Region des [[Wadi Tumilat]] im östlichen [[Nildelta]] etwa 16&nbsp;Kilometer westlich von [[Ismailia]] sowie etwa 18&nbsp;Kilometer östlich von [[Tell er-Retaba]] entfernt.

Die Nutzung des Ortes unterlag ständigen Wandlungen. Ursprünglich im 16.&nbsp;Jahrhundert&nbsp;v.&nbsp;Chr. als etwa zwei bis drei [[Hektar]] große Siedlung gegründet, war Tell el-Maschuta ab Ende des 7. Jahrhunderts&nbsp;v.&nbsp;Chr. als Handelsort und Kultstätte der Gottheit [[Atum]] (Tem) eine Neugründung, mit der unter dem [[Altes Ägypten|altägyptischen]] [[Pharao]] [[Necho II.|Necho&nbsp;II.]] die Namensgebung ''Per Tem (Atum) in Tjeku'' verbunden war. [[Herodot]] erwähnte im Zusammenhang des von Necho&nbsp;II. begonnenen Kanalausbaues die in dieser Region gelegene „arabische Stadt [[Bubastis-Kanal#Kanal des Necho II. in der Spätzeit|Patumos]]“.<ref>[[Herodot#Ausgaben und Übersetzungen|Herodot-Historien]],&nbsp;II&nbsp;158; John van Seters: ''The Geography of the Exodus.'' S.&nbsp;273.</ref> Im [[Hellenismus]] trug ''Per Tem'' wahrscheinlich den Namen ''Heroonpolis''; dies ist allerdings nicht gesichert. Die aus [[Römisches Reich|römischer Zeit]] stammende Bezeichnung ''Ero'' ist die Kurzform von ''Heroonpolis''.

Frühere Ergebnisse der [[Archäologie|archäologischen]] Forschungen ließen zunächst die Vermutung aufkommen, dass es sich bei Tell el-Maschuta um das [[Bibel|biblische]] [[Pithom|Pitom]] handele. So wurde beispielsweise auf der geborgenen ''[[Statue]] des [[Anchcherednefer|Anch-chered-nefer]]'' ebenfalls ''Per Tem'' erwähnt,<ref name="H62" /> woraus zahlreiche Historiker eine Verbindung zum [[Kult]] der Gottheit Atum in [[Heliopolis]], dem biblischen ''[[Liste biblischer Personen/O|On]]'', schlossen. Der aus [[Ptolemäer|ptolemäischer Zeit]] stammenden [[Pithomstele|Pitom-Stele]] ist zu entnehmen, dass noch einige Jahrhunderte nach Necho&nbsp;II. die alte Bezeichnung ''Per Tem'' als Ortsbezeichnung für Tell el-Maschuta in Gebrauch war.<ref>James K. Hoffmeier: ''Ancient Israel in Sinai. The Evidence for the Autenticity of the Wilderness Tradition.'' S.&nbsp;61; John van Seters: ''The Geography of the Exodus.'' Sheffield 2001, S.&nbsp;273.</ref>

Mit Beginn des 2. Jahrhunderts&nbsp;n.&nbsp;Chr. änderte sich erneut die Funktion von Tell el-Maschuta, das nun als [[Römisches Reich|römischer]] Friedhof diente. Seit Anfang des 5. Jahrhunderts&nbsp;n.&nbsp;Chr. ist Tell el-Maschuta nur noch ein [[Ruine]]nhügel. Ab 1977 wurde er mehrmals bei Grabungskampagnen [[Archäologie|archäologisch]] untersucht.

== Etymologie und Forschungsgeschichte ==
[[Datei:Tell el Maschuta.PNG|mini|hochkant|Lage von Tell el-Maschuta am Bubastis-Kanal]]

In früheren Zeiten hieß der Ort ''Ahou Kachah'' oder ''Abou Keycheyd''. Dort wurde
ein [[Monolith]] gefunden, auf dem [[Ramses II.]] zwischen zwei [[Sonnengott]]heiten abgebildet ist.<ref>The New York Public Library - Digital Collections:  [https://digitalcollections.nypl.org/items/510d47e2-70d0-a3d9-e040-e00a18064a99  ''Basse Égypte. 1-3. Monolithe d'Abou-Seyfeh; 4,5. Monolithe d'Abou-Keycheyd.''] (Monolithe d'Abou-Keycheyd [1847]) Auf: ''digitalcollections.nypl.org''; zuletzt abgerufen am 29. Mai 2021.</ref> Die Archäologen vermuteten deshalb am Fundort eine altägyptische Stadt mit dem versandeten Monolithen als typisches Erkennungsmerkmal.<ref name="N1">Édouard Naville: ''The Store-city of Pithom and the Route of the Exodus.'' London 1903, S.&nbsp;1–2.</ref>

Archäologische Teams identifizierten den Ort aufgrund des Ramses-Monolithen als [[Pi-Ramesse]], den „Ort der [[Israel]]iten während ihrer Unterdrückung“. Die vermeintliche Entdeckung veranlasste um 1860 zahlreiche Archäologen zur Intensivierung der Forschungen und Ausgrabungen in „Pi-Ramesse“. Weitere Untersuchungen führten jedoch zu dem Ergebnis, dass es sich nicht um Pi-Ramesse handelte.<ref>Edouard Naville: ''The Store-city of Pithom and the Route of the Exodus''. London 1903, S.&nbsp;4–5.</ref>

Etwa zeitgleich wurden die Arbeiten am [[Bubastis-Kanal]] beendet. Nach dem Abzug der Arbeiter und Archäologen erlahmte zunächst das Interesse am ''Hügel des Denkmals'',<ref name="N1" /> für den auch die moderne Übersetzung ''Hügel der Verdammten/Helden'' verwendet wird.

1883 unternahm [[Édouard Naville]] im Auftrag der [[Egypt Exploration Society]] eine erneute Kampagne in dieser Region und entdeckte die Ruinen von Tell el-Maschuta. Er untersuchte die vorhandenen [[Denkmal (Zeugnis)|Denkmäler]], [[Statue]]n, [[Inschrift]]en und Gebäudereste und fertigte einen Grundriss des [[antike]]n Tell el-Maschuta. Die zahlreichen [[Keramik]]scherben und andere Kleinstfunde in den [[Stratum (Archäologie)|Straten]] (horizontalen Grabungsschichten) begutachtete Naville jedoch nicht. In seinem Abschlussbericht kam er zu dem Ergebnis, dass es sich um das biblische [[Pithom]] handeln müsse, da sich unter den ausgegrabenen Gegenständen auch mehrere Denkmäler aus der Zeit von Ramses II. befanden.<ref>John van Seters: ''The Geography of the Exodus.'' Sheffield 2001, S.&nbsp;256–257.</ref>

Der [[Frankreich|französische]] [[Ägyptologe]] [[Jean Cledat]] führte zwischen 1900 und 1910 weitere Untersuchungen in der Region des Wadi Tumilat durch und konnte zusätzliche Funde bergen. John&nbsp;S.&nbsp;Holladay veranlasste mit seinem Team im Rahmen des von der [[Kanada|kanadischen]] [[University of Toronto]] ins Leben gerufenen ''[[Wadi-Tumilat-Projekt]]es'' umfangreiche Ausgrabungen.<ref name="H59">James K. Hoffmeier: ''Ancient Israel in Sinai. The Evidence for the Autenticity of the Wilderness Tradition.'' New York 2005, S.&nbsp;59.</ref> Von 1978 bis 1985 fanden fünf [[Kampagne|Grabungskampagnen]] statt.<ref>{{Webarchiv | url= http://www.arce.org/publications/books/u6| wayback=20160202112723 | text=The American Research Center in Egypt - John S. Holladay Jr.: ''Tell el-Maskhuta: Preliminary Report on the Wadi Tumilat Project, 1978-1979.'' (Ausgrabungen des Wadi Tumilat Projektes) Auf: ''arce.org'' von Februar 2016.}}</ref> Die von der [[Supreme Council of Antiquities|ägyptischen Altertümerverwaltung]] beauftragten Forschungen brachten in jüngerer Zeit weitere Aufschlüsse über Tell el-Maschuta.

== Archäologische Studien ==
=== Erste Besiedlungsphase ===
[[Datei:WengCheng.jpg|mini|hochkant|Beispiel für [[China|chinesische]] geschwungene Stadtmauern]]

Die Ausgrabungen belegen, dass Tell el-Maschuta im 16.&nbsp;Jahrhundert&nbsp;v.&nbsp;Chr. am Ende der [[Zweite Zwischenzeit|Zweiten Zwischenzeit]] (1600 bis 1550 v.&nbsp;Chr.) von den [[Hyksos]] (Einwanderern aus Vorderasien) gegründet wurde.<ref name="H62">James K. Hoffmeier: ''Ancient Israel in Sinai. The Evidence for the Autenticity of the Wilderness Tradition.'' New York 2005, S.&nbsp;62.</ref> Der damalige Ortsname konnte bislang nicht ermittelt werden. Die kleine Ortschaft hatte den Charakter eines Außenpostens, da keine speziellen Befestigungsanlagen vorhanden waren. Charakteristisch ist die in dieser Zeit verwendete Form von geschwungenen [[Stadtmauer]]n. Während der Aufbauphase von Tell el-Maschuta ist eine kontinuierliche Zunahme von [[Bestattung]]en und die Errichtung von oberirdischen [[Silo|Rundsilos]] zu erkennen. Die Gräber wiesen markante Unterschiede hinsichtlich des Standes der beerdigten Personen auf.<ref name="H787">John S. Holladay: ''Tell el-Maskhuta.'' In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: ''Encyclopedia of the archaeology of ancient Egypt.'' London 1999, S.&nbsp;787.</ref> [[Krieg]]erbestattungen enthielten die für diese Zeit typischen Waffenbeigaben [[Asien|asiatischen]] Stils wie beispielsweise [[Dolch]]e und [[meißel]]förmige [[Axt|Äxte]]. Die übrigen [[Lehm]]ziegelgräber enthielten zahlreiche wertvolle Grabbeigaben wie Stirnbänder aus [[Gold]] oder [[Silber]] sowie silberverzierte Armbänder, Ohr- und Haarringe, goldene und silberne [[Skarabäus|Skarabäen]], Werkzeuge und [[Schmuckstein#„Halbedelsteine“|Halbedelsteine]], dazu [[Amulett]]e und Speisen. Kindergräber und Bestattungen in den stillgelegten Rundsilos enthielten dagegen nur vereinzelt Grabbeigaben.<ref name="H787" />

[[Datei:Archäologie schichtengrabung.jpg|mini|hochkant|Im Profil einer archäologischen Ausgrabung erkennbare Straten]]

Aufgrund der [[Paläobotanik|paläobotanischen]] Fundauswertungen zog das Archäologenteam des Wadi-Tumilat-Projektes den Schluss, dass Tell el-Maschuta zwar alle Kriterien einer [[Urbanisierung|urbanen]] Siedlung erfüllte, jedoch nur [[saisonal]] vom Beginn der [[Aussaat]] im Herbst bis zum Ende der [[Weizen|Sommerweizenernte]] im [[Chenti-chet|Frühjahr]] bewohnt war.<ref name="H787" /> Tell el-Maschuta hatte aufgrund dieser Merkmale den Charakter einer [[Karawane]]nstation, die für den Fernhandel eingerichtet war.<ref name="H787" /> Während der heißen Sommermonate blieb Tell el-Maschuta unbewohnt. Die Einwohner siedelten in dieser Zeit vermutlich in der Nähe von [[Pithom|Tell er-Retaba]], wo in der [[Mittlere Bronzezeit|Mittleren Bronzezeit]] Wohnlager existierten.<ref name="H787" /> Die für den Bau von Tell el-Maschuta verwendeten Materialien weisen Parallelen zu den Funden in den [[Stratum (Archäologie)|Straten]] E1 bis D3 von [[Auaris]] auf. [[Wohnhaus|Wohnhäuser]] wurden in immer engeren Abständen zueinander gebaut. Der Umfang der [[Landwirtschaft]], vornehmlich [[Weizen]]- und [[Gerste]]anbau zur Versorgung der Bewohner nahm stark zu. Daneben wurden [[Hausrind|Rinder]], [[Schafe]], [[Hausziege|Ziegen]] und [[Schwein]]e gehalten. Auch die [[Pferde]]zucht war schon bekannt. Weitere Aktivitäten der Bewohner bestanden in der [[Jagd]] auf verschiedene Vogelarten, [[Kuhantilope]]n und [[Gazellen]].<ref name="H787" />

Die in der Landwirtschaft beschäftigten Arbeiter wurden zusätzlich für andere Tätigkeiten herangezogen, beispielsweise im Handwerk mit der [[Töpferei]] und zur Herstellung von [[Bronze]]werkzeugen. Daneben wurden [[Webstuhl|Webstühle]] benutzt, [[Kleidung]] hergestellt und [[Sichel (Werkzeug)|Sicheln]] mit vorgefertigten Klingen verwendet. Der genaue Verwendungszweck der bei den Grabungen gefundenen [[Rennofen|Hochtemperaturöfen]] ist unklar.<ref name="H787" /> In einem [[industrie]]ähnlichen Verfahren waren [[ocker]]farbene Pfähle in den Boden getrieben worden. Möglicherweise wurden die Öfen für die Herstellung von Leder mit Metallbeschlägen sowie [[Amboss]]en oder Schleifgeräten benötigt. Die abschließende Untersuchung der gefundenen [[Keramik]] ergab, dass nach Vertreibung der Hyksos durch [[Kamose]] und [[Ahmose I.]] die Siedlung verfiel und mindestens für den Zeitraum vom [[Neues Reich|Neuen Reich]] bis zum Ende der [[Dritte Zwischenzeit (Ägypten)|Dritten Zwischenzeit]] (1550 bis 652&nbsp;v.&nbsp;Chr.) unbewohnt blieb.<ref name="H62" />

=== Zweite Besiedlungsphase ===
==== Saiten-Dynastie ab Necho II. (610–525 v. Chr.) ====
Tell el-Maschuta wurde erst wieder im ausgehenden 7. Jahrhundert&nbsp;v.&nbsp;Chr. unweit von [[Tell er-Retaba]] neu gegründet. In dieser Zeit ließ [[Necho II.]] zwischen 610 und 605&nbsp;v.&nbsp;Chr. den [[Bubastis-Kanal]] anlegen, um den [[Pelusium|pelusischen Nilarm]] mit dem [[Rotes Meer|Roten Meer]] zu verbinden. Der neue Kanal führte durch das Wadi Tumilat und Ägypten versprach sich von ihm strategische und landwirtschaftliche Vorteile.<ref name="H59" />

[[Datei:Bull Apis Altemps Inv182.584 n2.jpg|mini|hochkant|Darstellung eines Apis-Stieres]]

Der dabei neu angelegte Ort Tell el-Maschuta diente zunächst als Lager für die am Kanalausbau beschäftigten Arbeiter. Kurze Zeit später wurden dort [[Apis (Ägyptische Mythologie)|Apis-Stiere]] [[Opfer (Religion)|geopfert]] und Einrichtungen für den späteren Tempel ''Haus des Atum'' gebaut. Nördlich des Tempels wurden Häuser, Scheunen und Backöfen errichtet. Inmitten dieser Aufbauphase sind plötzliche Veränderungen erkennbar, die wahrscheinlich auf Nechos’ [[Schlacht bei Karkemiš|Karkemisch-Niederlage]] 605&nbsp;v.&nbsp;Chr. und den Verlust seiner Hoheitsgebiete in [[Retjenu]] zurückzuführen sind. Um Tell el-Maschuta wurde kurz danach eine etwa neun Meter breite Befestigungsmauer errichtet, die eine Fläche von 200&nbsp;m&nbsp;×&nbsp;200&nbsp;m umschloss. Die Besiedlung kam dennoch ins Stocken, da die geschützte Fläche während der saitischen Dynastie nicht zum weiteren Bau von Häusern genutzt wurde.<ref name="H787" />

Das Gemeinwesen auf einer vier Hektar großen Fläche wurde 601&nbsp;v.&nbsp;Chr. und 15&nbsp;Jahre später das zweite Mal zerstört. Zuvor war der Versuch des ägyptischen Pharaos [[Apries]] im Verbund mit [[Zedekia]] gescheitert, die Einnahme [[Jerusalem]]s durch [[Nabu-kudurri-usur II.|Nebukadnezar&nbsp;II.]] zu verhindern. Die Verwüstungen können somit dem [[Babylonien|babylonischen]] König zugeschrieben werden. In Tell el-Maschuta wurden zwei [[Juda (Reich)|jüdische]] Keramikstücke aus dem Jahr 568&nbsp;v.&nbsp;Chr. gefunden, die eine Anwesenheit von jüdischen Flüchtlingen um 582&nbsp;v.&nbsp;Chr. in Tell el-Maschuta bezeugen. Größere Mengen ähnlicher Keramikware tauchten in [[Tahpanhes]], das etwa 22&nbsp;km entfernt von der Mündung des [[Pelusion|pelusischen Nilarms]] liegt, und an einem Ort im westlichen [[Sinai-Halbinsel|Sinaigebiet]], der vorläufig als [[Migdol]] identifiziert wurde, auf.<ref name="H787" />

{{Positionskarte+
|Ägypten
|caption= Karte von Ägypten
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|Ägypten
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}}

Nach den Zerstörungen und dem Wiederaufbau entwickelte sich Tell el-Maschuta während der [[26. Dynastie|Saiten-Dynastie]] unter den Pharaonen Apries, [[Amasis (Pharao)|Amasis]] und [[Psammetich III.|Psammetich&nbsp;III.]] zu einem stark frequentierten Handelsort. Der Grund dafür dürften die zentrale Lage zwischen dem [[Mittelmeer|Mittel-]] und dem Roten Meer sowie die Handelsverbindung zum [[Indischer Ozean|Indischen Ozean]] gewesen sein, zumal Tell-el Maschuta auch etwa auf halber Wegstrecke zwischen [[Sues]] und [[Bubastis]] lag.<ref name="H787" /> Die archäologisch nachgewiesene großen Mengen [[Phönizier|phönizischer]] Handelsware decken sich mit der Angabe von [[Herodot]], dass in der Regierungszeit von Apries zahlreiche Phönizier in einem „phönizischen Lager bei [[Memphis (Ägypten)|Memphis]]“ siedelten:

{{Zitat|Da kam das Königreich an einen Mann in Memphis, in der Sprache der [[Hellenismus|Hellenen]] namens [[Apries|Proteus]]. Der hat jetzt zu Memphis ein Heiligtum, das ist sehr schön und wohl eingerichtet und liegt nach [[Süden|Mittag]] von dem [[Hephaistos]]-Tempel. Um dieses Heiligtum herum wohnen die Phönizier von [[Tyros]] und diese ganze Stätte heißt ‚Lager der Tyrer‘.|Herodot, Historien, 2. Buch, 112}}

[[Datei:Tanit-Symbol Karthago.PNG|mini|hochkant|Stele mit Tanit-Symbol ([[Tofet|Tophet]] von [[Karthago]])]]

Der phönizische Handel, der durch die Nutzung des Bubastis-Kanals immer größere Ausmaße annahm, ist durch zahlreiche Funde von phönizischen [[Amphore]]n in Tell el-Maschuta belegt. Die Amphoren dienten als Vorratsbehältnisse für die Handelsware. Als weiterer Beleg gilt eine in den [[Ruine]]n eines [[Kalkstein]]-[[Schrein]]s geborgene [[Terrakotta]]-Statue, die als sitzende Göttin wahrscheinlich [[Tanit]] oder [[Aschera]] verkörpert. In geringerer Anzahl waren [[Griechenland|griechische]] Amphoren vertreten, zumeist aus [[Thasos]] oder [[Chios]]. Daneben fanden sich auch [[import]]ierte dickwandige [[Mörser (Werkzeug)|Mörser]] sowie die dazugehörenden [[Stößel]], die wahrscheinlich [[Anatolien|anatolischen]] Ursprungs sind.<ref name="H787" />

==== Erste persische Dynastie ab Kambyses (525–404 v. Chr.) ====
Mit der Eroberung Ägyptens 525&nbsp;v.&nbsp;Chr. durch [[Kambyses II.]] ging bei der [[Schlacht bei Pelusion]] eine erneute Zerstörung von Tell el-Maschuta einher. In der Folgezeit sind die Aufbauarbeiten des Ortes gut bezeugt. Der schon während der Saiten-Dynastie erweiterte Siedlungsraum wurde während der [[Perserreich|persischen]] Zeit mit einer Ausweitung im südwestlichen Bereich für Neubauten genutzt. Im nördlichen Teil von Tell el-Maschuta wurde ein Bereich freigelegt, der in der [[Perserreich|persischen Zeit]] vom Ende des 6. Jahrhunderts v.&nbsp;Chr. bis etwa 404&nbsp;v.&nbsp;Chr. am Bubastis-Kanal als [[Nekropole]] südlich des Tempelbezirkes diente.<ref name="H788">John S. Holladay: ''Tell el-Maskhuta.'' In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: ''Encyclopedia of the archaeology of ancient Egypt.'' London 1999, S.&nbsp;788.</ref>

[[Darius I.]] erweiterte nach seinem Herrschaftsantritt den Bubastis-Kanal auf eine Gesamtlänge von 84&nbsp;Kilometer. Auf vier großen [[Stele]]n, von denen sich die [[Bubastis-Kanal#Kanal des Dareios I.|erste]] in Tell el-Maschuta befand, ließ Darius&nbsp;I. in den Sprachen [[Ägyptische Sprache|Ägyptisch]], [[Altpersische Sprache|Altpersisch]], [[Elamische Sprache|Elamisch]] und [[Akkadische Sprache|Akkadisch]] seine Leistungen niederschreiben. Im Zuge der 487&nbsp;v.&nbsp;Chr. begonnenen ägyptischen Rebellion gegen die Perser wurde außerhalb der Stadtmauer von Tell el-Maschuta ein weiterer Steinwall angelegt, der mit Schutt, [[Keramik]] und anderen Materialien gefüllt war. Der archäologische Befund belegt die mit der Rebellion verbundenen Kämpfe um Tell el-Maschuta. In der Folgezeit wurden im gesamten Ortsbereich erneut Lagerhäuser errichtet. Nachdem 404&nbsp;v.&nbsp;Chr. die Perser aus Ägypten vertrieben worden waren, waren die Straten bis etwa 379&nbsp;v.&nbsp;Chr. unbewohnt.<ref name="H788" />

==== Die letzte eigenständige altägyptische Dynastie (379–341 v. Chr.) ====
[[Datei:Louvre 042007 56.jpg|mini|hochkant|Kopf einer Statue Nektanebos’ I.; [[Louvre]], [[Paris]]]]

Bruchstücke von [[Denkmal (Zeugnis)|Denkmälern]] der [[30. Dynastie]] bezeugen das gewaltige Bauprogramm der Pharaonen [[Nektanebos I.]] und [[Nektanebos II.]], die ergänzend durch Förderung der [[Altes Ägypten|altägyptischen]] Religion eine kurzfristige „[[Renaissance]]“ auch für Tell el-Maschuta bewirkten. Mit der wiedereinsetzenden Besiedlung stieg der Handel und die Einfuhr von Waren während der 30.&nbsp;Dynastie sprunghaft an, obwohl der Bubastis-Kanal langsam [[Versandung|versandete]].<ref name="H788" />

Der durch die Phönizier wiederbelebte Handel konzentrierte sich hauptsächlich auf [[Wein]], [[Olivenbaum|Olivenöl]], Fischsoßen und andere haltbare [[Nahrungsmittel]]. Auch weiter entfernte Regionen wie Thasos sowie Chios und Anatolien beteiligten sich am Güteraustausch ebenso wie insbesondere [[Arabische Halbinsel|Arabien]] und [[Athen]]. Der Tempelkult des ägyptischen Gottes [[Atum]] erlebte eine erneute Blütezeit, wie die angefertigten [[quader]]förmigen [[Altar|Altäre]] mit südarabischem Einfluss beweisen. Die vorhandenen Tinteninschriften auf Glasbruchstücken waren zumeist in [[Demotische Sprache|demotischer Schrift]] verfasst. Im Rahmen der Opferhandlungen für den Atum-Tempel ist die Verwendung von [[Weihrauch]] belegt, der ebenfalls aus dem südlichen Arabien importiert wurde.<ref name="H788" />

Besonderes Aufsehen verursachte die zufällige Entdeckung eines Lagers, in welchem sich Tausende von Athener [[Griechische Drachme|Tetradrachmen]] befanden.<ref name="H788" /> Die außergewöhnlich hohe Summe verweist auf Zuwendungen als Geschenkgaben an den Atum-Tempel.<ref name="H788" /> Ergänzend wurden vier Schalen entdeckt, deren Stil und Ausführung einen persischen Ursprung nahelegen und wohl über das südliche Arabien nach Tell el-Maschuta gelangten. Alle vier Schalen trugen ähnliche Inschriften, wobei auf einer der Schalen der [[Aramäische Sprache|aramäische]] Eintrag „''Das, was Qaynu, Sohn des [[Gaschmu]], König von Qedar, für [[Han-’Ilat]] darbrachte''“<ref>Isaac Rabinowitz: ''Aramaic Inscription of the Fifth Century B.C.E. from A North-Arab Shrine in Egypt.'' In: ''[[Journal of Near Eastern Studies]]'' Nr. 15, 1956, S. 1–9.</ref> zu lesen ist. Möglicherweise ist dieser ''Gaschmu.'' identisch mit der gleichnamigen Figur im [[Nehemia|Buch Nehemia]] des [[Altes Testament|Alten Testaments]].<ref>[[Nehemia|Buch Nehemia]] 2,19 und 6,1-6.</ref> Die Inschriften auf den Schalen und zusätzlich gefundene [[Silber]]münzen, die auf ihrer Rückseite die Eule der [[Athene]] zeigen, werden auf den Übergang vom fünften zum 4. Jahrhundert&nbsp;v.&nbsp;Chr. datiert.<ref>Walter C. Kaiser: ''A history of Israel: From the bronze age through the Jewish Wars – The Returns under Ezra and Nehemia (Kap. 28)''. Broadman & Holman Publications, Nashville 1998, ISBN 0-8054-6284-8, S.&nbsp;19; David Janzen: ''Witch-hunts, purity and social Boundaries: The Expulsion of the foreign women in Ezra 9-10''. Sheffield Press, London 2002, ISBN 1-84127-292-2, S.&nbsp;139.</ref> Das Ende der [[Spätzeit (Ägypten)#31. Dynastie (Zweite Perserherrschaft)|31.&nbsp;Dynastie]], die durch [[Alexander der Große|Alexanders]] Ägypteneroberung abgelöst wurde, bewirkte eine Abwanderung der Einwohner von Tell el-Maschuta, der ein Zeitraum ohne Besiedlung bis etwa 285&nbsp;v.&nbsp;Chr. folgte.

==== Neuaufbau des Atum-Tempels und Bau von Handelshäusern (285 v. Chr. bis 1. Jahrhundert v. Chr.) ====
[[Datei:Oktadrachmon Ptolemaios II Arsinoe II.jpg|mini|hochkant|Oktadrachmon: Bildnis von Ptolemaios II. und [[Arsinoe II.]]<br />([[Pergamonmuseum]], [[Berlin]])]]

Pharao [[Ptolemaios II.]] (285 bis 246&nbsp;v.&nbsp;Chr.) begann nach Antritt seiner Herrschaft mit der Entsandung und Erneuerung des Bubastis-Kanals, womit ein Modernisierungsprogramm für Tell el-Maschuta verbunden war. Der Ort entwickelte sich durch die umfangreiche Baumaßnahmen im Verlauf erneut zu einer wichtigen Handelsstation.<ref>John van Seters: ''The Geography of the Exodus.'' Sheffield 2001, S.&nbsp;262.</ref> Auf einer [[Stele]], die Ptolemaios&nbsp;II. in Tell el-Maschuta errichtete, ließ der Pharao sein Projekt einschreiben und feiern.<ref name="H788" />

Für den Neuaufbau des Atum-Tempels wurden zahlreiche größere Kalksteinblöcke aus anderen Orten Ägyptens nach Tell el-Maschuta transportiert. Ein aus der persischen Periode bereits zerfallenes zweiräumiges Gebäude diente nach Wiederaufbau als [[Töpferei]]. Hinzu kamen wahrscheinlich gegen Ende der Regentschaft von Ptolemaios&nbsp;II. bis zu sechsräumige Getreidespeicher beziehungsweise mehrräumige Lagerhäuser an den Ufern des Bubastis-Kanals, an die mehrere [[Ofen|Schmelzöfen]] zur Herstellung von [[Bronze]]waren für den Atum-Tempel und den [[Export]] angeschlossen waren.<ref name="H788" />

Die von [[Édouard Naville]] entdeckten und den „Kindern von Israel“<ref name="H786">John S. Holladay: ''Tell el-Maskhuta.'' In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: ''Encyclopedia of the archaeology of ancient Egypt.'' London 1999, S.&nbsp;786.</ref> zugeordneten Handels- und Lagerhäuser stammen wahrscheinlich aus der Anfangszeit des Aufbauprogramms unter Ptolemaios&nbsp;II., da sich nur diese in direkter Nähe zu den Schmelzöfen am Ufer des Bubastis-Kanals befanden. [[Ptolemaios III.]] (246 bis 222&nbsp;v.&nbsp;Chr.) und seine Nachfolger müssen weitere umfangreiche Baumaßnahmen von Handelshäusern und Werkstätten veranlasst haben, da das Wadi-Tumilat-Projekt in seinen [[Kampagne]]n nur eine kleine Anzahl der zahlreichen und teilweise bis zu 75&nbsp;m langen Handelshäuser ausgraben konnte. Die bislang erforschten Handelshäuser konnten auf den Zeitraum zwischen der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts&nbsp;v.&nbsp;Chr. bis etwa 125&nbsp;v.&nbsp;Chr. datiert werden. Nach dem Ende der [[Ptolemäer]]-Herrschaft erfuhr Tell el-Maschuta einen Niedergang, so dass der Ort Anfang des 1.&nbsp;Jahrhunderts&nbsp;v.&nbsp;Chr. seine tragende Funktion als Handelsstation verlor und daher erneut von den Bewohnern verlassen wurde.<ref name="H788" />

=== Tell el-Maschuta als römische Nekropole ===
[[Datei:Dendra Eingang.jpg|mini|hochkant|Dromos-Beispiel aus [[Dendra]]]]
[[Datei:Christusmonogramm.jpg|mini|hochkant|Chi-Rho-Symbole als Christusmonogramm]]

Nachdem die Bewohner Tell el-Maschuta Anfang des 1.&nbsp;Jahrhunderts&nbsp;v.&nbsp;Chr. verlassen hatten, verfielen die Anlagen. Der Ort blieb bis zum Anfang des 2. Jahrhunderts&nbsp;n.&nbsp;Chr. ungenutzt. Als [[Trajan]] nach seinem Regierungsantritt den Bubastis-Kanal erneut ausbaute, fungierte die Region von Tell el-Maschuta als [[Römisches Reich|römische]] [[Nekropole]] und erfuhr flächenmäßig die größte Ausdehnung seit der Gründung unter den [[Hyksos]]. Eine Neubesiedlung fand dagegen nicht statt, da auf den Ruinen des früheren Handelsortes zahlreiche Grabanlagen errichtet wurden. Frühere kleinere Ausgrabungskampagnen hatten den römischen Friedhof teilweise bereits freigelegt, weshalb das [[Archäologe]]n-Team aus [[Toronto]] keine weiteren intensiven Untersuchungen an dieser Stelle durchführte, jedoch die großen Mengen von Keramikfunden in der obersten Strate bestätigen konnte.<ref name="H789">John S. Holladay: ''Tell el-Maskhuta.'' In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: ''Encyclopedia of the archaeology of ancient Egypt.'' London 1999, S.&nbsp;789.</ref>

Der Befund ergab, dass die Nekropole mehrheitlich zumeist für „[[privileg]]ierte römische Bürger“ aus quadratischen unterirdischen Gräbern angelegt wurde und mit gewölbten Überbauungen versehen war. Diese aus [[Lehm]]ziegeln errichteten Grabanlagen besaßen ergänzend jeweils einen Zugangsweg oder ummauerten [[Dromos (Korridor)|Dromos]], der auf östlicher Seite der Gräber das Betreten der Grabräume ermöglichte. Die gewölbten Grabeingänge, die nur einen einfachen Zugangsweg besaßen, wurden nach jeder erfolgten Bestattung zugemauert. Dagegen füllten die Angehörigen des Grabinhabers den mit einem Dromos versehenen Grabgang mit Sand auf. Als Grabbeigaben dienten [[gold]]beschichtete Götterfiguren, Ohrringe, Glasgefäße und aus Knochen gefertigte [[Haarnadel]]n. Bereits während der aktiven Nutzung als Nekropole wurden die wertvollen Beigaben in den Gräbern teilweise [[Plünderung|geplündert]].<ref name="H789" />

Daneben gab es auch einfache Begräbnisse, die ohne besondere Beigaben von [[Statuette|Götterstatuetten]] in den freien Raum zwischen den Lehmziegel-Gräbern eingebettet waren. Die Mehrzahl der Bestattungen wies die charakteristischen Formen römischen Stils auf, der auch an der symbolischen Ausrichtung der Gräber sichtbar ist. Die Nekropole verfügte zudem über einen Bestattungsbereich für Kinder. Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang ein [[Christentum|christliches]] Kinderbegräbnis. Im oberen Bereich einer aus [[Gaza (Stadt)|Gaza]] stammenden [[Amphore]] befand sich eine [[Kopten|koptische]] [[Inschrift]], die mit zwei „[[Christusmonogramm|Chi-Rho-Symbolen]]“ als [[Jesus Christus|Christusmonogramm]] versehen war, das seit dem 2. Jahrhundert&nbsp;n.&nbsp;Chr. die [[Christ]]en verwendeten, um ihren Glauben darzustellen und um sich untereinander zu erkennen. Diese Bestattungsform war jedoch nur bei sehr wenigen Grabbeigaben festzustellen.<ref name="H789" />

Im frühen 4. Jahrhundert&nbsp;n.&nbsp;Chr. wurde Tell el-Maschuta als römische Nekropole aufgegeben, was durch das Fehlen der verzierten Grabbeleuchtungen belegt ist. Um 381&nbsp;n.&nbsp;Chr. ist die Existenz einer in der Region von Tell el-Maschuta stationierten römischen „[[Garnison]] der Helden“ bezeugt, die sich jedoch zu diesem Zeitpunkt aufgrund einer Verlegung im nur etwa zwei Kilometer entfernten [[Abu Suwerr]] befand,<ref name="H789" /> die ihre militärische Funktion bewahrte und so heute einen [[Militärflugplatz]] beherbergt.

== Identifikationen mit dem biblischen Pitom oder Sukkot ==
Seit längerer Zeit werden kontroverse Diskussionen über die Frage geführt, ob Tell el-Maschuta mit dem [[Altes Testament|alttestamentlichen]] [[Tell er-Retaba|Pitom]] oder [[Wadi Tumilat|Sukkot]] zu identifizieren sei. [[Édouard Naville]] sah durch seine Ausgrabungsbefunde seine Vermutung bestätigt, dass es die „Kinder [[Israel]]s“ waren, die in Tell el-Maschuta die „Handelshäuser“ errichteten. [[Kenneth Anderson Kitchen]] hält dagegen Tell el-Maschuta für das [[Bibel|biblische]] Sukkot, an welchem die Israeliten bei ihrem [[Auszug aus Ägypten]] lagerten. Kitchen steht nach wie vor zu seiner [[Hypothese]], dass sowohl Tell er-Retaba als auch Tell el-Maschuta im [[Neues Reich|Neuen Reich]] zeitgleich als Siedlungen nebeneinander existierten,<ref>Kenneth Anderson Kitchen: ''Ramesside Inscriptions, Translations: Merenptah and the Late Nineteenth Century.'' Blackwell Publications, Oxford UK 2003, ISBN 0-631-18429-5, S.&nbsp;256–259 und 555.</ref> ohne jedoch die [[Keramik]]befunde des Archäologenteams von John&nbsp;S.&nbsp;Holladay zu berücksichtigen. [[Donald B. Redford]] schloss sich dagegen Holladays Ergebnissen an und sieht Tell el-Maschuta als das biblische Pitom, das jedoch erst 600&nbsp;Jahre nach dem Auszug aus Ägypten aufgebaut wurde.<ref name="H59" />

Die Hinweise auf Sukkot im [[Pentateuch]] ({{B|Ex|12|37}}, {{B|Num|33|5–6}}) bleiben unklar und lassen offen, ob es sich dabei um eine Stadt, ein Dorf, ein [[Fort]] oder eine Region handelt. Auch der in {{B|Ex|1|11}} erwähnte „Bau der Stadt Pitom“ lässt sich nur schwerlich mit der Vergangenheit von Tell el-Maschuta vereinbaren. Vor dem Hintergrund der Ausgrabungen sahen sich deshalb jene Historiker bestärkt, die die Geschichte des Auszugs aus Ägypten als [[Fiktion]] bewerteten oder als [[Anachronismus|anachronistischen]] Zusatzbericht sahen, der erst um das 6. Jahrhundert&nbsp;v.&nbsp;Chr. in die Schriften aufgenommen wurde.<ref name="H59" />

[[Datei:Petrie 1906 table30.PNG|mini|hochkant|Atum-Kult: Ramses erschlägt einen Asiaten vor „Tem&nbsp;(Atum), dem Herrn von Tju“<ref>Barry J. Kemp: ''Ancient Egypt: Anatomy of a civilization – Who were the ancient Egyptians? – The intellectual foundations of the early state – The dynamics of culture – The bureaucratic mind – Model communities – New Kingdom Egypt: The mature state – The birth of economic man – Moving on.'' Routledge, London 2006, ISBN 0-415-23549-9, S.&nbsp;290–291.</ref>]]

{{HieroglyphenImText|Genaue Untersuchungen der altägyptischen [[Papyrus|Papyri]] zeigen, dass sich der Name „Tjeku/Tscheku“, von welchem sich die [[Hebräische Sprache|hebräische]] Entsprechung „Sukkot“ ableitet, in der [[19. Dynastie|19.]] und [[20. Dynastie]] fast immer nur auf ein größeres Gebiet bezog<ref>John van Seters: ''The Geography of the Exodus.'' Sheffield 2001, S.&nbsp;270.</ref> und nur einmal mit dem [[Determinativ|Stadtdeterminativ]] <hiero>O49</hiero> geschrieben wurde. „Per Tem“ oder „Pi-Tem“ als altägyptische Bezeichnung für „Haus des [[Atum|Tem]]“ bezog sich auf einen Gottestempel, der „in Tjeku/Tscheku lag“. Damit entfällt die Grundlage für eine feste Ortsbezeichnung für „Pitom“ als „Haus des Tem“. Bereits vor längerer Zeit sprach sich aus diesen Gründen [[Alan Gardiner]] entschieden gegen eine Gleichsetzung von Tell el-Maschuta mit Pitom oder Sukkot aus.<ref>Alan Gardiner: ''The Delta Residence of the Ramessides.'' In: ''Journal of Egyptian Archaeology.'' (JEA) Band 5, Egypt Exploration Society, London 1918, S.&nbsp;268–269; John van Seters: ''The Geography of the Exodus.'' Sheffield 2001, S.&nbsp;&nbsp;262.</ref> Da die Grabungsbefunde zweifelsfrei belegen, dass Tell el-Maschuta während der [[Ramessidenzeit]] nicht mehr existierte, können sich die altägyptischen Papyriberichte nicht auf Tell el-Maschuta bezogen haben und müssen somit einen anderen Ort meinen.<ref>James K. Hoffmeier: ''Ancient Israel in Sinai. The Evidence for the Autenticity of the Wilderness Tradition.'' New York 2005, S.&nbsp;64.</ref> Die in Tell el-Maschuta gefundenen [[Denkmal (Gedenken)|Denkmäler]] und [[Statue]]n datieren teilweise entweder in das 9.&nbsp;Jahrhundert&nbsp;v.&nbsp;Chr.<ref name="H62" /> oder in die Ramessidenzeit. Dieser Befund wie auch die übrigen Grabungsergebnisse belegen, dass Tell el-Maschuta daher als „Ort des Auszugs aus Ägypten“ beziehungsweise als „Pitom in der Nähe von [[Pi-Ramesse]]“ ausscheidet.<ref>James K. Hoffmeier: ''Ancient Israel in Sinai. The Evidence for the Authenticity of the Wilderness Tradition.'' New York 2005, S.&nbsp;63–64<br/>{{WiBiLex |Referenz=31072 |Autoren=Karl Jansen-Winkeln |Titel=Pitom |Datum= |Abruf=2025-08-07 |Abruf-verborgen=1}}</ref>}}

== Literatur ==
* [[Hans Bonnet (Ägyptologe)|Hans Bonnet]]: ''Pithom.'' In: ''Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.'' Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S.&nbsp;596.
* William J. Dumbrell: ''The Tell-el-Maskhuta Bowls and the „Kingdom“ of Qedar in the Persian Period.'' In: ''[[Bulletin of the American Schools of Oriental Research]] (BASOR).'' Nr. 203. American Schools of Oriental Research, Baltimore 1971, S.&nbsp;33–44.
* James K. Hoffmeier: ''Ancient Israel in Sinai. The Evidence for the Authenticity of the Wilderness Tradition.'' Oxford University Press, New York 2005, ISBN 0-19-515546-7.
* John S. Holladay: ''Pithom.'' In: Donald B. Redford: ''The Oxford encyclopedia of ancient Egypt.'' Band 3: ''P–Z.'' Oxford University Press, Oxford 2001, ISBN 0-19-513823-6, S.&nbsp;50–53.
* John S. Holladay: ''Tell el-Maskhuta.'' In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: ''Encyclopedia of the archaeology of ancient Egypt''. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0, S.&nbsp;786–789.
* John S. Holladay: ''Tell el-Maskhuta: Preliminary report on the Wadi Tumilat Project 1978–1979.'' Undena Publications, Malibu 1982, ISBN 0-89003-084-7.
* Édouard Naville: ''The store-city of Pithom and The route of the Exodus.'' Trübner, London 1903, [https://archive.org/details/storecityofpitho01navi online (Erstveröffentlichung 1888)].
* Eliezer Oren: ''Migdol: A new fortress on the edge of Eastern Nile Delta.'' In: ''Bulletin of the American Schools of Oriental Research (BASOR).'' Nr. 256. American Schools of Oriental Research, Baltimore 1984, S.&nbsp;7–44.
* Patricia Paice: ''A preliminary Analysis of some Elements of the Saite and Persian period pottery at Tell el-Maskhuta.'' In: ''Bulletin of the Egyptological Seminar (BES).'' Nr. 8. Seminar, New York 1987, S.&nbsp;95–107.
* John van Seters: ''The Geography of the Exodus.'' In: John Andrew Dearman: ''The land that I will show you: Essays on the History and Archaeology of the Ancient near East in Honour of J. Maxwell Miller.'' Sheffield Academic Press, Sheffield 2001, ISBN 1-84127-257-4, S.&nbsp;255–276.

== Weblinks ==
* [https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA1007 Granit-Statue des Anch-chered-nefer aus Tell el-Maschuta]. In: www.britishmuseum.org. The British Museum, Museum number EA1007
* {{WiBiLex |Referenz=31072 |Autoren=Karl Jansen-Winkeln |Titel=Pitom |Datum= |Abruf=2025-08-07 |Abruf-verborgen=1}}

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Antike ägyptische Stadt]]
[[Kategorie:Ort in der Bibel]]