Quelltext der Seite Spiritueller Tourismus

'''Spiritueller Tourismus''' ist eine Sammelbezeichnung für Reisen mit dem Ziel der Gewinnung von wie auch immer gearteten „[[Spiritualität|spirituellen]] [[Erlebnis]]sen“. Der Begriff wird sowohl in der [[Reisebranche]] als auch in der [[Religionspädagogik]] und der [[Pastoraltheologie]] verwendet. Letztere beiden berücksichtigen vor allem die Zunahme von Pilger- und Klosterreisen mit einem Akzent auf geistlichen, religiösen oder kirchlichen Inhalten.

== Begriffsetablierung ==
''Spiritueller Tourismus'' ist ein verhältnismäßig junger Begriff, der wohl erstmals 2005 von dem [[Neuseeland|neuseeländischen]] [[Baptisten]]-Pastor Steve Taylor verwendet wurde.<ref>Steve Taylor, Daniel Ehniss: [http://depone.de/dachboden/Taylor_Tourismus.pdf ''Spiritueller Tourismus.''] Freie Übersetzung des Kapitels
''Postcard 5: Spiritual Tourism'' aus Steve Taylor: ''The Out of Bounds Church? Learning to Create a Community of Faith in a Culture of Change.'' (PDF; 535&nbsp;kB)</ref> Das [[Wirtschaftsministerium]] des Landes [[Sachsen-Anhalt]] konzipierte unter der Leitung von [[Christian Antz]] parallel dazu ein Projekt, um touristische Angebote mit religiösen und kirchlichen Inhalten zusammenzufassen. Damit sollte der in den 1980er und 1990er Jahren in Wissenschaft und Praxis benutzte Begriff des ''Religiösen Tourismus'' erweitert werden. Eine von Antz und Neumann-Becker herausgegebene Untersuchung „Spiritueller Tourismus in Sachsen-Anhalt“ führte auf der interdisziplinären Studienkonferenz ''Heilige Orte, Sakrale Räume, Pilgerwege'' der katholischen [[Thomas Morus|Thomas-Morus]]-[[Akademie]] 2006 die Bezeichnung ''Spiritueller Tourismus'' sowohl in der [[Theologie]] als auch in der [[Tourismus]]branche ein.<ref>[[Reiner Haseloff]]: [https://tma-bensberg.de/wp-content/uploads/2015/10/430_bepr_102.pdf ''Vorwort'']. In: Ministerium für Wirtschaft und Arbeit (Hrsg.): ''Heilige Orte, sakrale Räume, Pilgerwege. Möglichkeiten und Grenzen des Spirituellen Tourismus.'' Bensberger Protokolle 102. 2006, S. 8 (7).</ref> Damit begann vor allem im deutschsprachigen Raum in der kirchlichen und touristischen Öffentlichkeit die fachliche Diskussion um Thema und Begriff des ''Spirituellen Tourismus''. Mit der Tagung ''Spiritualität und Tourismus'' der Deutschen Gesellschaft für [[Tourismuswissenschaft]] 2009 in Eichstätt hat sich der Begriff endgültig etabliert. Im englischsprachigen Raum hatte eine Konferenz, die vom 5. bis 7. April 2006 an der University of [[Lincoln (Lincolnshire)|Lincoln]] abgehalten wurde, eine ähnliche Wirkung.<ref>Catherine Jane Rogers: [https://www.iipt.org/africa2007/PDFs/CatherineJRogers.pdf ''Secular spiritual tourism.''] Internationale Institute For Peace Through Tourismus (IIPT), 2007 (PDF; 41&nbsp;kB).</ref>

== Definitionen ==
Nach der Definition der Marburger Kunsthistorikerin [[Karin Berkemann]] bedeutet ''Spiritueller Tourismus'' „Geistlich und körperlich [[Reise]]n“.<ref>Karin Berkemann: [https://tma-bensberg.de/wp-content/uploads/2015/10/430_bepr_102.pdf ''Spiritueller Tourismus in Sachsen-Anhalt. Ergebnisse einer landesweiten Studie'']. In: Ministerium für Wirtschaft und Arbeit (Hrsg.): ''Heilige Orte, sakrale Räume, Pilgerwege. Möglichkeiten und Grenzen des Spirituellen Tourismus''. Bensberger Protokolle 102. 2006, S. 37 (38)</ref> Eine ähnliche Definition lieferte der katholische Theologe Herbert Poensgen. Ihm zufolge ist ''Spiritueller Tourismus'' „jene Form des Reisens, der Erholung und des Ausspannens, die sich aus der Sehnsucht nach postmateriellen Werten, nach Heilserwartungen, Ganzheitsvorstellungen und einem Drang nach Übersinnlichem speist.“<ref>Herbert Poensgen: [https://tma-bensberg.de/wp-content/uploads/2015/10/430_bepr_102.pdf ''Neue Entwicklungen des spirituellen Tourismus – Beispiele, Trends, Orientierungen. Was ist Spiritueller Tourismus oder spirituelles Reisen?'']. In: Ministerium für Wirtschaft und Arbeit (Hrsg.): ''Heilige Orte, sakrale Räume, Pilgerwege. Möglichkeiten und Grenzen des Spirituellen Tourismus''. Bensberger Protokolle 102. 2006, S. 18 (19)</ref> Demgegenüber bezeichnet der Kölner Marktpsychologe Christoph B. Melchers ''Spirituellen Tourismus'' weitaus allgemeiner als ein „Familiärwerden mit dem Besonderen“, dessen Spannbreite vom Familienfoto vor der Statue einer bekannten Persönlichkeit bis zum Empfang eines Lebenssinnes reicht.<ref>Christoph B. Melchers: [https://tma-bensberg.de/wp-content/uploads/2015/10/430_bepr_102.pdf ''Spiritueller Tourismus. Beweggründe – Formen – Pflege touristischer Marken'']. In: Ministerium für Wirtschaft und Arbeit (Hrsg.): ''Heilige Orte, sakrale Räume, Pilgerwege. Möglichkeiten und Grenzen des Spirituellen Tourismus''. Bensberger Protokolle 102. 2006, S. 79 (78)</ref>

== Klassifizierung ==
Eine wissenschaftliche Analyse und Einordnung des Themas stößt auf vielerlei Hindernisse, wobei die Bewertung der Reisemotivation eine zentrale Rolle spielt. Es ist nahezu unmöglich, einen Reisenden nach dem Grad seiner religiösen Motivation zu befragen, um festzustellen, ob er ein [[Religiosität|religiöser]] oder nicht-religiöser Tourist ist. Abgesehen davon haben ursprünglich mit einer anderen Motivation Reisende gelegentlich ungeplant während ihrer Reise spirituelle Erlebnisse, die ab diesem Zeitpunkt den Charakter der Reise prägen (im Extremfall nach Art des legendären [[Damaskuserlebnis]]ses des Christenverfolgers Saulus, der sich nach Aussagen der Bibel während einer Reise in den Apostel Paulus verwandelte). Unerwartete Veränderungen des Charakters einer Reise gibt es z.&nbsp;B. auch in Fällen, in denen Reisende durch am Ort des Aufenthalts gewonnene Eindrücke „spirituell überwältigt“ werden (Beispiel: das [[Jerusalem-Syndrom]]).

Die Mehrzahl der Pilger, die mit Ankunft im spanischen [[Santiago de Compostela]] den Jakobsweg gegangen sind, gibt an, aus religiösen Gründen diese Wanderung unternommen zu haben. Es werden sich aber auch Menschen finden, die aus anderen, nicht einfach zu klassifizierenden Motiven gepilgert sind. Es lassen sich allerdings bei den verschiedenen Reisearten Unterschiede feststellen.

=== Reisearten ===

* [[Kloster]]urlaub<br />mehrtägige Aufenthalte in geistlichen Zentren wie Klöstern und Kommunitäten, in denen bewusst ein Bruch mit der Außenwelt gewünscht wird und spirituelle Angebote wie Meditation und Gesprächskreise nachgefragt werden.<ref>Bspw. [https://www.kloster-arenberg.de/ Kloster Arenberg]</ref>

* [[Pilger]]reisen<br />Wanderungen, die bewusst einzeln oder in kleinen Gruppen mit spirituellen Motiven unternommen werden. Es werden bewusst einfache Pilgerquartiere vorgezogen, die sich von kommerziellen Angeboten unterscheiden.<ref>Bspw. [http://www.oekumenischer-pilgerweg.de/ Ökumenischer Pilgerweg]</ref> Eine besondere Bedeutung kommt dabei europaweit den [[Jakobsweg|Jakobswegen]] zu.<ref>Reinhard Kürzinger: ''Faszination Jakobsweg. Der Pilgertrend und die Entdeckung alter Routen.'' In: Hans Hopfinger, Harald Pechlaner, Silvia Schön: ''Kulturfaktor Spiritualität und Tourismus. Sinnorientierung als Strategie für Destinationen.'' Erich Schmidt, Berlin, S. 197.</ref><ref>{{Webarchiv |url=http://www.gastlandschaften.de/urlaubsthemen/wellness-gesundheit/klosterurlaub/pilgern/ |wayback=20140203221641 |text=''Pilgern – Wallfahrten – Wanderungen''}}. Website von Rheinland-Pfalz Tourismus. Abgerufen am 2. Februar 2014.</ref>

* [[Wallfahrt]]en<br />Traditionelle ein- oder mehrtägige Wanderungen, die in der Gruppe, z.&nbsp;B. mit der Kirchengemeinde zu kirchenrechtlich anerkannten Wallfahrtsorten unternommen werden. Sie sind jährlich wiederkehrend, oft mit der gleichen Route.<ref>Bspw. [https://www.regensburger-fusswallfahrt.de/ Regensburger Fußwallfahrt]</ref>

* [[Kirche (Bauwerk)|Kirchenbesuche]]<br />Als wichtigste Reiseart im spirituellen Tourismus sind bei einem Kirchenbesuch die Motivationen der Reisenden besonders heterogen. Religiosität, geschichtliches, kulturelles, architektonisches Interesse fließen zusammen.

* Religiöse Feste<br />Traditionelle Feste mit religiösem Charakter.<ref>Bspw. [https://www.sorben.de/Ostern/Osterreiter.html Osterreiter in der Oberlausitz]</ref>

* Stätten mit geschichtlich-religiösen Charakter<br />Orte, oft Geburtshäuser, die eng verknüpft sind mit dem Leben und Wirken einer Person, die im religiös-spirituellen Sinne bekannt war.<ref>Bspw. [https://www.markt-marktl.de/ Geburtshaus von Papst Benedikt XVI.]</ref>

* Reisen zu kirchlichen Großereignissen<br />Reisen, die zu kirchlichen Großereignissen wie [[Katholikentag]]en, [[Deutscher Evangelischer Kirchentag|Kirchentagen]], [[Weltjugendtag]]en oder [[Europäisches Jugendtreffen|Europäischen Jugendtreffen]] der [[Communauté de Taizé|Gemeinschaft von Taizé]] unternommen werden.

* Friedhofstourismus<br />Reisen zu [[Friedhof|Friedhöfen]], auf denen bekannte Persönlichkeiten begraben sind. Das bekannteste Beispiel ist die Begräbnisstätte des Musikers [[Jim Morrison]] auf dem Friedhof [[Cimetière du Père Lachaise]] in [[Paris]]. Das Kennenlernen der Friedhofskultur in verschiedenen Städten Europas wird durch die [[Europäische Route der Friedhofskultur]] gefördert.

== Trend oder Tradition? ==
Das religiöse Reisen kann insofern als Vorläufer heutiger touristischen Reise angesehen werden, als diese Reiseart, anders als Handels- oder Kriegsreisen, vielfach freiwilliger Natur war. Zwar war es im [[Mittelalter]] durchaus üblich, dass die Kirche „[[Sünder]]n“ [[Pilgerfahrt|Pilgerreisen]] als Buße verordnete; den derart Gemaßregelten war es aber durchaus möglich, die Reise ohne gravierende Folgen zu unterlassen. Vor allem ab dem 13. Jahrhundert nahmen [[Wallfahrt]]en zu. In dieser Zeit gab es in Europa über 10.000 Wallfahrtsorte. Mit der [[Reformation]] fanden religiöse Reisen in den protestantisch gewordenen Gebieten vorläufig ein Ende, doch mit der Gegenreformation blühten vor allem im katholischen Bayern zahlreiche wichtige Wallfahrtsorte wieder auf, wie [[Altötting]] oder Vierzehnheiligen. Wer heute an entsprechenden Reisen teilnimmt, pflegt also zumeist eine alte Tradition.

Viele Menschen, darunter auch Protestanten, suchen aber auch „nur“ Abstand und Besinnung bei Reisen, von denen sie sich einen wie auch immer gearteten „spirituellen Mehrwert“, meist jenseits organisierter Angebote etablierter Religionsgemeinschaften erhoffen. In vielen Fällen soll das Bedürfnis nach einer „freischwebenden Spiritualität“<ref>Christlicher Medienverbund KEV e.&nbsp;V.: [https://www.pro-medienmagazin.de/gesellschaft/gesellschaft/2009/11/26/stern-ueber-bastel-religionen-in-deutschland/ ''"Stern" über Bastel-Religionen in Deutschland'']. ''pro. christliches medienmagazin''. 26. November 2009</ref> erfüllt werden, die nach Auffassung des jeweils Reisenden nicht durch traditionelle Dogmen eingeengt werden soll. Diese Sichtweise ist nach Ansicht von [[Trendforschung|Trendforschern]] Ausdruck von „Megatrends“, die sowohl zu einem starken Anstieg der Nachfrage auf den Sinnmärkten als auch in der Tourismusbranche führen sollen.<ref>Institut für Trend- und Zukunftsforschung (ITZ): {{Webarchiv|url=http://www.zukunftpassiert.de/personal-jesus-von-der-amtskirche-zur-spirituellen-erlebnisgesellschaft/ |wayback=20171115015156 |text=''Personal Jesus: Von der Amtskirche zur spirituellen Erlebnisgesellschaft'' |archiv-bot=2024-05-13 17:12:21 InternetArchiveBot }}. 1. November 2012</ref> Beide Wachstumsfaktoren können demnach im „spirituellen Tourismus“ zusammengeführt werden.

Eine Mischform stellt die Wahrnehmung von Angeboten etablierter Religionsgemeinschaften dar, ohne dass der Nachfrager danach alle damit eigentlich verbundenen Implikationen für sich akzeptiert. So werden neben Pilgerreisen (nicht nur auf dem [[Jakobsweg]]) auch zeitweilige Aufenthalte im [[Kloster]] von einer wachsenden Gruppe von Menschen nachgefragt, die keineswegs vorhaben, auf Dauer wie Mönche oder Nonnen zu leben oder ein [[Gelübde]] zu erfüllen. Es handelt sich hierbei neben älteren Menschen vermehrt auch um junge Menschen, Paare und Familien, die im Allgemeinen ein „normales“ weltliches Leben führen und zeitweilig den nötigen Abstand zu ihrem ansonsten sehr hektischen Leben oder (nach einem Schicksalsschlag oder einer Lebenskrise) Hilfe suchen. Von einem „Trend“ kann man dann reden, wenn Menschen zur Befriedigung derjenigen Bedürfnisse, die nicht von traditioneller [[Frömmigkeit]] gespeist werden, sich jederzeit andere als die traditionellen Wege zur Befriedigung dieser Bedürfnisse suchen können.

Diejenigen, denen es nicht in erster Linie darum geht, dass Traditionen erhalten bleiben, bewirken oft dennoch, dass alte Bräuche und Feste wieder aufleben, und auch unüblich gewordene Wallfahrten werden so wieder ins Leben gerufen.

== Einordnung ==
''Spiritueller Tourismus'' muss als eigenständige Reiseart betrachtet werden. Zwar finden sich Elemente des [[Kulturtourismus]] oder des [[Wandern|Wandertourismus]], doch können diese nicht 1:1 übernommen werden. Insbesondere darf bei Pilgerwegen nicht der „sportliche“ Anreiz im Vordergrund stehen, nur durch große Anstrengung zu bewältigende physische Hindernisse zu überwinden. Die Struktur der spirituellen Reisen weist eine starke Heterogenität hinsichtlich Nachfrage und Angebot auf. Deshalb ist es schwierig eine religiöse von einer nicht-religiösen Reise zu unterscheiden. Wichtige Elemente sind u.&nbsp;a. die Trägerschaft der Angebote, die Bewusstmachung der Reise und die Besonderheit des Gast-Gastgeberverhältnisses, welches in der Regel nicht vom Kommerz geprägt ist und sich dadurch von herkömmlichen touristischen Angeboten unterscheidet.

== Kritik ==
Auf der Wittenberger Studienkonferenz äußerte sich Herbert Poensgen kritisch gegenüber dem „Plastikwort“ [[Spiritualität]].<ref>Herbert Poensgen: [https://tma-bensberg.de/wp-content/uploads/2015/10/430_bepr_102.pdf ''Neue Entwicklungen des spirituellen Tourismus – Beispiele, Trends, Orientierungen. Was ist Spiritueller Tourismus oder spirituelles Reisen?'']. In: Ministerium für Wirtschaft und Arbeit (Hrsg.): ''Heilige Orte, sakrale Räume, Pilgerwege. Möglichkeiten und Grenzen des Spirituellen Tourismus''. Bensberger Protokolle 102. 2006, S. 17 (18)</ref> Es gehöre in den Kontext einer [[Postmoderne|postmodernen]] Loslösung des Spirituellen von konkreten Religionen, die im Sinne einer „freischwebenden Spiritualität“ [[Dekonstruktion|dekonstruiert]] und deren Versatzstücke von jedem nach Belieben neu zusammengesetzt werden könnten. So werde Religion durch Religiosität ersetzt. Spiritualität ist für den [[Rostock]]er Theologieprofessor [[Thomas Klie (Theologe)|Thomas Klie]] „ein Containerbegriff für spätmoderne Religiosität. Und was in den Container kommt, entscheidet jeder Glaubende selbst.“<ref>Evelyn Finger: [https://www.zeit.de/2013/21/esoterik-vernunft-verteidigung/komplettansicht ''Die Renaissance der Unvernunft: Sehnsucht nach dem Selbst'']. ''„Die Zeit“''. Ausgabe 21/2013</ref> An ''dieser'' Art der „Respiritualisierung Deutschlands“ knüpfe der in Deutschland organisierte spirituelle Tourismus an.

Christoph Kühn von der [[Deutsche St. Jakobus-Gesellschaft|Deutschen St. Jakobus-Gesellschaft]] kritisiert, dass diejenigen Pilger, die sich darüber empörten, dass es in Materialien über die [[Via Regia]] als ostdeutschen Abschnitt eines Jakobwegs einen Hinweis auf das [[Konzentrationslager Buchenwald]] gebe, den tieferen Sinn eines Pilgerns auf einem Jakobsweg nicht verstanden hätten. Papst [[Johannes Paul II.]] habe 1982 darauf hingewiesen, dass es beim Pilgern um die Nachfolge des Apostels Jakobus gehe. Der Apostel Jakobus werde in Santiago als Märtyrer verehrt, und was seine Nachfolge in letzter Konsequenz bedeuten könne (nicht bedeuten müsse), zeige das im Pilgerführer geschilderte Schicksal des evangelischen Märtyrers [[Paul Schneider (Pfarrer)|Paul Schneider]] in Buchenwald. Auch die Tatsache, dass es auf einem mitten durch den Weinort [[Osthofen]] verlaufenden „Pilgerweg“ keinen Hinweis auf das [[Konzentrationslager Osthofen]] gebe, hält Kühn für eine Fehlinterpretation der Idee des spirituellen Tourismus. Es gehe oft nur um die „eigenen Nöte und Sehnsüchte“ der Pilgernden sowie um das Bedürfnis nach Steigerung der Umsätze in der Tourismusbranche durch Vermeidung negativer Erlebnisse.<ref>Christoph Kühn: [https://www.oekumenischer-pilgerweg.de//download/schriften/Pilgern_und_Tourismus.pdf ''Pilgern und Tourismus'']. oekumenischer-pilgerweg.de</ref>

Auf einer Tagung des Thüringer Arbeitskreises ''Kirche und Tourismus'' wurde kritisiert, dass Maßnahmen im Spirituellen Tourismus oftmals von sachfremden Interessen geleitet seien und die Begriffe ''Jakobsweg'' und ''Pilgern'' dekontextualisiert als publikumswirksame Marken verwendet würden.<ref>[http://www.oekumenischerpilgerweg.de/download/schriften/Pilgern_und_Tourismus.pdf Pilgern und Tourismus] (PDF; 89&nbsp;kB)</ref>

Die Oberösterreich Touristik GmbH behauptet, dass „[s]pirituelles Wandern […] im Unterschied zum Pilgern nicht religiös motiviert“ sei. Sie unterscheidet bei der Organisation ihrer Angebote streng zwischen „religiös geprägten, organisierten und professionell begleiteten Pilgerreisen in größeren Gruppen“ (den „religiös Motivierten“) und „spirituell Wandernden“, die „sich ihre Reise meist individuell“ organisierten und „alleine oder in kleinen Gruppen unterwegs“ seien.<ref>Oberösterreich Touristik GmbH: [https://www.oberoesterreich-tourismus.at/detail/article/12674-spirituelle-wanderwege-beleben-den-tourismus.html ''Spirituelle Wanderwege beleben den Tourismus'']. 15. April 2014</ref> Eine derartige Abwertung von Reiseformen, die sich nicht an Vorgaben und Regeln der (im Falle Oberösterreichs: katholischen) Kirche halten, lehnt Christian Antz ab. Antz fordert, dass Organisatoren des spirituellen Tourismus die „Menschen dort abholen“ müssten, „wo sie stehen, und nicht dort, wo die christlichen Kirchen stehen“.<ref>Christian Antz: [https://de.slideshare.net/foodfunfitness/dr-antz-spiritueller-tourismus-gera ''Marktchancen des Spirituellen Tourismus'']. Gera. 23. März 2010, These 26</ref>

== Einzelnachweise ==
<references />

== Weblinks ==
* [https://www.spiritueller-tourismus.de/ Homepage der Website www.spiritueller-tourismus.de]. Betreiberin: [https://www.aline-sommer.de/ueber-mich/ Aline Sommer]
* [https://www.bistum-magdeburg.de/bischof-bistum/spiritueller-tourismus.html Bistum Magdeburg: ''Spiritueller Tourismus: Straße der Romanik'', ökumenische Kirchenlandkarte, St. Jakobus-Pilgerweg]
* [https://de.slideshare.net/foodfunfitness/dr-antz-spiritueller-tourismus-gera Christian Antz: ''Marktchancen des Spirituellen Tourismus'']
* [https://www.lvhs-niederalteich.de/files/smfiledata/2/3/2/0/Graf.SpirituellerTourismus.Referat.pdf Alexandra Graf: ''Spiritueller Tourismus im Trend – Marktchancen für heilige Räume'']
* [http://www.kirche-und-tourismus.de/Index_14.htm Kirche und Tourismus e.&nbsp;V.: ''INTERREG Central Europe: ECRR'']. Das Projekt [[Europäische Kulturroute der Reformation]] (ECRR)

== Literatur ==
* Steve Taylor: ''The Out of Bounds Church? Learning to create a community of faith in a culture of change''. Grand Rapids: Zondervan 2005
* [[Karin Berkemann]]: ''Spiritueller Tourismus in Sachsen-Anhalt''. Wittenberg 2006 (Tourismus-Studien Sachsen-Anhalt 19) ISBN 3-9808638-1-6
* Hans Hopfinger, Harald Pechlaner, Silvia Schön, Christian Antz (Hrsg.): ''Kulturfaktor Spiritualität und Tourismus.'' Erich Schmidt Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-503-14116-6
* ''Heilige Orte, sakrale Räume, Pilgerwege. Möglichkeiten und Grenzen des Spirituellen Tourismus''. Magdeburg-Wittenberg-Bensberg 2006 (Tourismus-Studien Sachsen-Anhalt 24 / Bensberger Protokolle 102) ISBN 978-3-89198-088-0
* University of Lincoln, Department of tourism and recreation: Tourism – the spiritual dimension. Conference. Lincoln (Lincolnshire) 2006
* Aline Sommer, Marco Saviano: ''Spiritueller Tourismus''. Heilbronner Reihe der Tourismuswirtschaft, uni-edition, Bochum 2007, ISBN 978-3-937151-70-0.
* [[Harald Schwillus]] u. Markus Globisch: Klostergärten und Spiritueller Tourismus. Eine qualitativ-explorative Studie, Logos Verlag, Berlin 2022, ISBN 978-3-8325-5447-7, Open access: https://doi.org/10.30819/5447.

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[[Kategorie:Kulturtourismus]]