Quelltext der Seite Robert Ranulph Marett

'''Robert Ranulph Marett''' (* [[13. Juni]] [[1866]] in [[Saint Brélade (Jersey)|Saint Brélade]] auf [[Jersey]]; † [[18. Februar]] [[1943]] in [[Oxford]]) war ein britischer [[Philosophie|Philosoph]], [[Ethnologie|Ethnologe]], [[Volkskunde|Volkskundler]] und [[Religionswissenschaft]]ler.

== Leben ==
Maretts Eltern waren der erfolgreiche Jurist und spätere Statthalter von Jersey Sir Robert Pipon Marett und seine Ehefrau Julia Anne Marett. Er besuchte die Schule auf Jersey und studierte dann am [[Balliol College]] in Oxford klassische Sprachen und Philosophie. Auf Reisen durch Frankreich, Italien, Deutschland und die Schweiz erlernte er Deutsch und Italienisch und verbesserte seine Französischkenntnisse. In Berlin studierte er später an der [[Humboldt-Universität zu Berlin|Humboldt-Universität]] Philosophie und arbeitete ein Jahr in Rom als Tutor.

1891 wurde er Fellow und [[Lecturer]] für Philosophie am [[Exeter College]] in Oxford, wo er auch ab 1928 Rektor war. Seine persönlichen Interessen führten ihn immer weiter in die Ethnologie, und 1893 gewann er den alle drei Jahre verliehenen ''Green Moral Philosophy Prize'' zum vorgegebenen Thema ''The Ethics of Savage Races''. Einer der Juroren war [[Edward Tylor]], mit dem Marett von da an trotz unterschiedlicher Anschauungen jahrelang zusammenarbeitete.

Marett, dessen wissenschaftliche Laufbahn sehr geradlinig verlief, wurde 1893 Tutor für Philosophie. 1899 hielt er auf dem Jahrestag der Anthropologischen Sektion der [[British Association]] einen Aufsehen erregenden Vortrag über ''Preanimistic Religion'', der als Herausforderung von Tylors [[Animismus (Religion)|Animismus]]-Theorie verstanden werden musste. Von da an war Marett als Begründer des [[Präanimismus]] eine feste Größe in der wissenschaftlichen Diskussion um die Anfänge der Religion.

1910 wurde Marett Edward Tylors Nachfolger als University Reader in Social Anthropology. Bis 1936 blieb er in dieser Position. 1931 wurde er zum Mitglied ([[Fellow]]) der [[British Academy]] gewählt.<ref>{{Internetquelle| url=https://www.thebritishacademy.ac.uk/documents/2528/Deceased_Fellows.pdf| titel=Deceased Fellows| hrsg=British Academy| zugriff=2020-07-04}}</ref> Seine zahlreichen Schriften sind hauptsächlich veröffentlichte Vorträge, die er anlässlich einer Vielzahl von Ehrungen hielt, die ihm zuteilwurden. Zugleich zeigen diese zahlreichen Ehrungen, zu denen auch zwei Ehrendoktortitel kamen, dass Marett seinen Ansatz nur noch erweiterte und verfeinerte, aber nicht mehr innovativ tätig war.

Marett war ein international anerkannter Gelehrter, der viele persönliche Kontakte zu Kollegen unterhielt. Er war seit 1898 verheiratet mit Nora Kirk und wurde Vater von vier Kindern.

== Werk und Wirkung ==
Marett spielte in der [[Religionsethnologie]] eine große Rolle, er gehörte bis zum [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]] zu den am häufigsten zitierten Religionswissenschaftlern. Auf Marett wurde in der gesamten westlichen Religionswissenschaft, Ethnologie, [[Soziologie]] und Volkskunde Bezug genommen. Sein Werk stellt in der Religionswissenschaft eine wichtige Wegmarke vom [[Evolutionismus]] zum [[Funktionalismus (Sozialwissenschaften)|Funktionalismus]] und von einer intellektualistischen [[Individualpsychologie]] zu einer affektiv orientierten [[Sozialpsychologie]] dar. In diesem sozialpsychologischen Bemühen zeigt er sich stark vom englischen Psychologen [[William McDougall (Psychologe)|William McDougall]], dem einzigen Schüler [[Franz Brentano]]s im anglo-amerikanischen Raum, beeinflusst.

Maretts Religionsethnologie ist geprägt von einer an [[Charles Darwin|Darwin]] orientierten naturalistischen und evolutionistischen [[Anthropologie]]. Dabei unterscheidet er das biologische Prinzip der Evolution vom philosophischen Fortschrittsbegriff und er setzt [[Indigenes Volk|indigene Völker]] (damals noch „Wilde“ genannt) nicht mit prähistorischen Gruppen gleich, wie es zu seiner Zeit üblich war. Er geht von traditionalistischen und kollektivistischen Gesellschaften in Bezug auf indigene Völker aus.

In der Religionswissenschaft kritisierte Marett herkömmliche [[Religionsdefinition|Religionstheorien]] wie die von Edward Tylors [[Animismus (Religion)|Animismus]] als Ursprungsreligion, denn diese berücksichtige nicht elementar-religiöse Phänomene wie Ehrfurcht vor Tieren, Blut oder vor unpersönlichen Kräften wie Gewitter. An [[James Frazer]] kritisierte Marett, dass dieser auf der Grundlage einer veralteten Psychologie intellektualistische Spekulationen über die Anfänge der Religion anstelle, und dass er Religion und [[Magie]] trenne, obwohl beide einen Komplex bildeten. An [[Émile Durkheim]] kritisierte Marett den sozialen [[Determinismus]] und die Annahme von sozialer [[Homogenität (Soziologie)|Homogenität]] und Integration.

Maretts eigene Religionstheorie stellt einen Übergang vom Evolutionismus zum Funktionalismus dar. Nach Marett gibt es zwei unterschiedliche Dimensionen menschlicher Erfahrung, das Alltägliche (wie Vertrautes, Normales, Vorhersehbares und Kontrollierbares) und das Außeralltägliche (wie Unbekanntes, Gefährliches, Lebensbedrohliches, Unerwartetes), wobei Religion psychologisch auf diesen Krisenerfahrungen basiere, da das Außeralltägliche, Unbeherrschbare übermenschlichen oder übernatürlichen Mächten zugeschrieben werde. Marett erfasst diese Grundlage von Religion im Begriffspaar [[Mana]]-[[Tabu]] und prägte den Begriff des [[Animatismus]]. Die außeralltägliche Erfahrung oder Begegnung mit einer übermenschlichen Macht erzeuge die Idee von Mana, während Tabu den Aspekt von Furcht und Kontaktvermeidung aufgrund von Gefahr beschreibt. Die Religion diene damit der Bewältigung von Krisen und die existenzielle Situation werde in allen Gesellschaften kulturell und sozial geformt. Die Praktiken zur Kommunikation mit den Mächten oder ihrer Manipulation würden routinisiert und stereotypisiert und somit zum [[Ritual]]. Nach Marett sind Religion und [[Magie]] auch nicht anhand kognitiver Kategorien zu unterscheiden, sondern nur anhand der sozialmoralischen Bewertung. In den Gesellschaften werde unterschieden zwischen erwünschten und sozial förderlichen und unerwünschten und anti-sozialen Praktiken. Die sozial förderlichen Praktiken werden als Religion bewertet, die anti-sozialen als Magie. Im Laufe der religiösen Entwicklung setzt nach Marett eine zunehmende Ethisierung von Religion ein, die sich mit fortschreitender Reflexion und Individualisierung ausbilde.

Obwohl Marett zu seiner Zeit international rezipiert wurde, spielt er in der zeitgenössischen Religionswissenschaft keine Rolle mehr, da seine Prämissen heutzutage überholt und inakzeptabel sind. Maretts Werk ist geprägt von der Annahme, die westliche Zivilisation sei der Höhepunkt der Evolution, und seine Konzepte basieren auf Wertungen, die von einer religiösen Höherentwicklung ausgehen, die er mit zunehmender Intellektualisierung und Ethisierung von Religion gleichsetzt (siehe auch: [[Ethnische Religion#Sackgassen der ethnologischen Religionsforschung|Sackgassen der ethnologischen Religionsforschung]]).

== Bibliographie ==
* ''The Threshold of Religion'' (1900, 2. erw. Auflage 1914, Essays, enthält ''Preanimistic Religion'', {{Digitalisat|IA=thresholdofrelig00mare}})
* ''Origin and Validity in Ethics'' (1902)
* ''The Birth of Humility'' (1910)
* ''Anthropology'' (1912)
* ''Progress and History'' (1916)
* ''Psychology and Folklore'' (1920)
* ''The Diffusion of Culture'' (1927)
* ''Man in the Making: An Introduction to Anthropology'' (1928)
* ''The Raw Material of Religion'' (1929)
* ''Faith, Hope and Charity in Primitive Religion'' (1930–1932)
* ''Sacraments of Simple Folk'' (1930–1932)
* ''Head, Heart and Hands in Human Evolution'' (1935; Neufassung 1937)
* ''Tylor'' (1936, Biographie)
* ''A Jerseyman at Oxford'' (1941, Autobiographie)

== Literatur ==
* Martin Riesebrodt: ''Robert Ranulph Marett (1866–1943)'', in: [[Axel Michaels]] (Hrsg.): ''Klassiker der Religionswissenschaft.'' C.H. Beck, München 1997, ISBN 3-406-42813-4, 3. Auflage 2010, ISBN 978-3-406-61204-6

== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|126579032}}

== Einzelnachweise ==
<references />

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{{SORTIERUNG:Marett, Robert Ranulph}}
[[Kategorie:Religionswissenschaftler (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Religionswissenschaftler (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Ethnologe]]
[[Kategorie:Mitglied der British Academy]]
[[Kategorie:Brite]]
[[Kategorie:Geboren 1866]]
[[Kategorie:Gestorben 1943]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Marett, Robert Ranulph
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=britischer Philosoph, Ethnologe, Volkskundler und Religionswissenschaftler
|GEBURTSDATUM=13. Juni 1866
|GEBURTSORT=[[Jersey]]
|STERBEDATUM=18. Februar 1943
|STERBEORT=[[Oxford]]
}}