Quelltext der Seite Ritter, Tod und Teufel

{{Infobox Gemälde
| bilddatei=Duerer - Ritter, Tod und Teufel (Der Reuther).jpg
| titel=Ritter, Tod und Teufel
| künstler=Albrecht Dürer
| jahr=1513
| technik=Kupferstich
| höhe=24,6
| breite=19
| museum=[[Kunstsammlungen der Stadt Nürnberg]], Gr.A.&nbsp;12855<!-- https://museen.nuernberg.de/kunstsammlungen/bestaende/highlights-kunstsammlungen/vak/duerer-st-hieronymus -->
}}

'''''Ritter, Tod und Teufel''''', auch '''''Der Reiter''''' oder ''Ritter trotz(t) Tod und Teufel'' genannt, ist ein [[Kupferstich]] von [[Albrecht Dürer]] aus dem Jahr 1513. Zusammen mit ''[[Melencolia I]]'' und ''[[Der heilige Hieronymus im Gehäus]]'' zählt das Werk zu den drei so genannten Meisterstichen des Künstlers.

Wie auch andere Stiche des Künstlers zeichnet sich dieses Bild durch eine Vielzahl von [[Symbol]]en aus der [[Ikonographie]] aus.

== Bildinhalt und Symbolik ==
* Zentrale Figur ist ein [[Ritter]] in voller Montur auf einem Ross. Die feine anatomische Ausarbeitung des Pferdekörpers ist typisch für die Künstler der [[Renaissance]], die sich für Naturwissenschaften und [[Anatomie]] interessierten. Wahrscheinlich wurde Dürer von Eindrücken seiner Italienreise beeinflusst, so entwarf er das Pferd nach einem selbstentwickelten, an [[Leonardo da Vinci]] angelehnten Proportionskanon. Der Reiter aus Dürers früheren Studien (Abb. unten links) ist das direkte Vorbild für den Ritter.
* Begleitet wird er von einem Hund, der mit Treue und Glaube (''fides'') assoziiert wird und ein oft verwendetes [[Motiv (Bildende Kunst)|Motiv]] von Dürer ist. Im rechten unteren Teil flieht eine Eidechse, die man mit Gotteseifer assoziiert, in die entgegengesetzte Richtung.
* Zwei weitere, weniger vertrauenerweckende Begleiter des Ritters sind der [[Tod]] und der [[Teufel]]. Der Tod wird dargestellt als bärtige, sieche Gestalt mit Schlangenhaar auf einem alten, klapprigen Pferd und mit der Sanduhr als Symbol für die Vergänglichkeit. Der Teufel ist eine besonders phantasievolle Kreation, eine Mischung aus verschiedenen Tieren, also eher ein [[Kentaur]] mit Hörnern und einem Spieß in der Hand.
* Links unten befindet sich eine Plakette ([[Tabula ansata]]), die die [[Initialen]] des Künstlers und das Erstellungsjahr des Kunstwerks festhält. Darüber befindet sich ein Totenschädel, ein weiteres Symbol für den Tod.
* Der Ritter scheint in einer Art Tal auf einem Weg zu reiten. Im Hintergrund ist eine Burgszene zu erkennen, die dem [[Nürnberg]] der damaligen Zeit ähnelt. Bemerkenswert ist die „Untersicht“, die Dürer verwendet. Man sieht das Wurzelwerk, der Ritter ist quasi schon lebendig begraben, dem Tod also schon näher, als es sein Gesichtsausdruck verrät.
* Noch sitzt der Ritter stolz auf seinem Pferd, aber bald kann er Tod bringen und selbst den Tod erleiden. Der Totenkopf unten im Bild, hinter der Namenstafel von Albrecht Dürer, weist unmissverständlich darauf hin.
* Der Ritter steht für die ''[[vita activa]]'', ein aktives, kämpferisches Leben, der aber auch im Kampf das Risiko eingeht, bald zu sterben. Damit könnte es ein „[[memento mori]]“ sein, was der Totenschädel neben der Initial-Tafel von A.D. mit Jahreszahl symbolisch auch auszudrücken versucht.

== Deutung ==
[[Datei:Duerer - Studie Reiter 1495.jpg|links|mini|150px|Dürer: ''Studie eines Ritters'' (1495)]]
[[Datei:Duerer - Ritter zu Pferde.jpg|150px|mini|Dürer: ''Ritter zu Pferde'', Studie von 1512/13]]

Ein naheliegender Deutungsansatz besteht darin, einen Zusammenhang mit den beiden anderen Meisterstichen herzustellen, die unterschiedliche Arten der Lebensführung und Geisteshaltung symbolisieren. Der Ritter steht für die ''vita activa''; er ist der edelmütige Kämpfer, der Teufel und Tod die Stirn bietet. Auch wenn die eigentliche Zeit des [[Rittertum]]s zur Zeit Dürers bereits abgelaufen war, blieb die Vorstellung von ritterlichen Idealen lebendig.

Doch fehlt im Bild nicht die [[Tragik]]: Der Ritter reitet nämlich in den Tod, wie seine Begleiter und der auf dem Boden liegende Totenkopf verdeutlichen. Sein Weg führt ihn gewissermaßen in ein Tal des Todes – möglicherweise in das Tal des Todes in Jerusalem, in das [[Hinnomtal]]. Die Stadt im Hintergrund könnte auch als Jerusalem, der Ort der Auferstehung Jesu Christi, gesehen werden (das [[Himmlisches Jerusalem|himmlische Jerusalem]], das künftige Paradies). Also ist der Weg des Ritters beides, sowohl Untergang als auch Heil.

Die Komposition, diese und andere Möglichkeiten der Interpretation verleihen dem Bild eine Spannung, wie sie für ein großes [[Kunstwerk]] bezeichnend ist.

Im Allgemeinen verharrt Dürer stilistisch aber noch in der mittelalterlichen Tradition der Reiterdarstellungen,<ref>{{Literatur | Autor=Anna Schiener | Titel=Albrecht Dürer | TitelErg=Genie zwischen Mittelalter und Neuzeit | Verlag=Pustet | Ort=Regensburg | Datum=2011 | Seiten=82 | Zitat=... während Dürers Kupferstich ganz mittelalterlichen Traditionen zu folgen scheint.}}</ref> obwohl er sich um eine exakte Proportionsabmessung innerhalb des Dargestellten bemüht.

Der Deutungsansatz von [[Mathias F. Müller]] sieht den Meisterstich im Zusammenhang mit der vierten Erneuerungsperiode des Schwäbischen Bundes 1512/13, wonach der Stich ikonografisch als eindringliche moralische Mahnung an die Mitglieder und als eine Vergänglichkeitsallegorie von Ruhm und Ehre zu verstehen ist.<ref>{{Literatur | Autor=Mathias F. Müller | Titel=Der Schwäbische Bund und Dürers Meisterstich „Ritter, Tod und Teufel“ als Vergänglichkeitsallegorie von Ruhm und Ehre | TitelErg=Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben, Bd. 110 | Verlag=Wißner | Ort=Augsburg | Datum=2018 | Seiten=101-107}}</ref>

== Sonstiges ==
[[Johann Geminger]] hat um 1590 ein Gemälde mit dem gleichnamigen Titel nach der Vorlage von Albrecht Dürers Kupferstich angefertigt.<ref>{{Internetquelle | autor=Johann Geminger | url=http://www.kunsthalle-karlsruhe.de/de/sammlung/sammlung-online.html | titel=Ritter, Tod und Teufel | werk=Gemälde Inv.Nr. 913 | abruf=2017-01-26 | kommentar=um 1590, Format 768 x 1024 mm}}</ref>

Die Kunsthalle Karlsruhe zeigt dieses Werk (Inv.-Nr.&nbsp;913) in der Ausstellung „Déjà-vu?&nbsp;– Die Kunst der Wiederholung von Dürer bis YouTube“ als ein Beispiel für „die vielfältigen Formen, Funktionen und Motive des Kopierens“. Sie „macht deutlich, dass Kopien und Originale im Lauf der Zeit verschiedene Funktionen erfüllen und sehr unterschiedliche Wertschätzungen erfahren konnten“,<ref>{{Webarchiv | url=http://www.kunsthalle-karlsruhe.de/caw2_index.php?page_id=951 | archive-is=20120803023627 | text=''Déjà-vu? {{!}} Die Kunst der Wiederholung von Dürer bis YouTube''}} In: ''kunsthalle-karlsruhe.de'', 2012.</ref> und „zeigt (…) das Neue als Rekurs auf das Alte, die Kunstgeschichte als ein System von Aneignungen und Ableitungen“.<ref>Pia Müller-Tamm, Direktorin der Kunsthalle Karlsruhe, zitiert nach {{Webarchiv | url=https://nachrichten.rp-online.de/kultur/die-kunst-der-wiederholung-1.2809125 | wayback=20120509230427 | text=''Karlsruhe: Die Kunst der Wiederholung.''}} auf: ''nachrichten.rp-online.de'', 27. April 2012.</ref>

Der damals in Hamburg lebende Schweizer [[Hermann Eidenbenz]] und Designer der [[Bargeld der Deutschen Mark#Dritte Serie „Gemäldeserie“ (1961)|dritten Serie der D-Mark-Banknoten]] beabsichtigte, den Stich auf der Rückseite des Tausend-D-Mark-Scheins abzubilden, jedoch wurde dieser Vorschlag von der Bundesbank verworfen.<ref name="Spiegel-1964/26">{{Der Spiegel|ID=46173996|Titel=Ein Rüchlein Inflation|Jahr=1964|Nr=26|Datum=1964-06-24|Seiten=54–55}}</ref>

Der Philosoph [[Friedrich Nietzsche]] schenkte den Stich seinem damaligen Freund [[Richard Wagner]] anlässlich des gemeinsamen Weihnachtsfestes in Tribschen.<ref>Werner Steigmaier: ''Friedrich Nietzsche zur Einführung.'' Junius Verlag 2011. ISBN 978-3-885066958. S.&nbsp;27.</ref>

Der Stich wird auch in [[Friedrich Dürrenmatt]]s Kriminalroman ''[[Der Verdacht (Dürrenmatt)|Der Verdacht]]'' erwähnt. Der Protagonist Kommissär Bärlach tritt dort in die Rolle von Dürers Ritter.

== Siehe auch ==
* ''[[Der heilige Hieronymus im Gehäus]]''
* ''[[Melencolia I]]''
* ''Ritter, Tod und Teufel'' ist auch der Titel einer 1996 erschienenen Audio-CD von [[Carlos Perón]] und [[Peter Ehrlich]] mit klassischen Texten.

== Literatur ==
* Anja Grebe, Albrecht Dürer. Künstler, Werk und Zeit, Darmstadt 2006.
* Anneliese Hübscher: ''Ritter, Tod und Teufel. Symbolik und Widerspiegelung der Wirklichkeit in Dürers Meisterwerk.'' Urania Universum, Band 1, 1955, S. 269–273
* [[Hartmut Böhme]]: ''Albrecht Dürer. Melencolia I, im Labyrinth der Deutung.'' Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt a. M. 1989, ISBN 3-596-23958-3.
* [[Fedja Anzelewski|Fedja Anzelewsky]]: ''Albrecht Dürer. Werk und Wirkung.'' Erlangen 1988.
* [[Paul Weber (Kunsthistoriker)|Paul Weber]]: ''Beiträge zu Dürers Weltanschauung: eine Studie über die drei Stiche Ritter Tod und Teufel, Melancholie und Hieronymus im Gehäuse.'' (= Studien zur deutschen Kunstgeschichte; 23) Heitz, Straßburg 1900, ([https://online-service.nuernberg.de/viewer/toc/06856548/29/-/ Digitalisat]).

== Weblinks ==
{{Commonscat|Knight, Death and the Devil by Albrecht Dürer|Ritter, Tod und Teufel}}
*  Virtuelles Forschungsnetzwerk Albrecht Dürer, Heidelberg: arthistoricum.net, 2020 ff. [[doi:10.11588/duerer.online.687dcf2fd9ba6]]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=w|GND=4455254-3|LCCN=no2007002775|VIAF=183340060}}

[[Kategorie:Grafik von Albrecht Dürer]]
[[Kategorie:Reiterbild]]
[[Kategorie:Tod in der Kunst]]
[[Kategorie:1513]]