Quelltext der Seite Rip Van Winkle

{{Dieser Artikel|behandelt die Erzählung. Zu weiteren Werken desselben Titels siehe [[Rip Van Winkle (Begriffsklärung)]].}}
'''Rip Van Winkle''' ist eine Erzählung des amerikanischen Schriftstellers [[Washington Irving]] (1783–1859), die erstmals 1819 im Rahmen seines ''[[The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent.|Sketch Book]]'' erschien. Neben ''[[The Legend of Sleepy Hollow]]'' (dt. ''Die Sage von der schläfrigen Schlucht'') aus demselben Band gilt sie als erste [[Kurzgeschichte]] der [[Amerikanische Literatur|amerikanischen Literatur]] und ist bis heute eine der bekanntesten. Angelehnt an die deutsche Sage ''[[Der Ziegenhirt]]'', erzählt sie die Geschichte des Bauern Rip Van Winkle, der zur englischen Kolonialzeit in den Bergen New Yorks in einen Zauberschlaf fällt, erst nach zwanzig Jahren wieder aufwacht und feststellt, dass er nun nicht mehr Untertan des englischen Königs, sondern Bürger der Vereinigten Staaten ist.
[[Datei:Joseph Jefferson as Ripvanwinkle by Napoleon SArony (1821-1896).jpg|miniatur|Der Schauspieler [[Joseph Jefferson]] als Rip Van Winkle in einer Bühnenadaption (1869), Fotografie von [[Napoleon Sarony]]]]

== Inhalt ==
Der Anfang der Geschichte spielt in der englischen Kolonialzeit des heutigen amerikanischen Bundesstaats [[New York (Bundesstaat)|New York]]. In einem idyllischen Dorf [[Nieuw Nederland|niederländischer Siedler]] zwischen dem [[Hudson River]] und den „[[Catskill Mountains|Kaatskill]]“-Bergen führt der Bauer Rip Van Winkle ein beschauliches Leben und ist als einfacher und gutmütiger Mann bei Frauen, Kindern und Hunden gleichermaßen beliebt. Da er aber eine „unüberwindliche Abneigung gegen alle Arten von erklecklicher Arbeit“ hat, muss er häufig den Zorn seines missmutigen Weibes (nur „Dame Van Winkle“ genannt) erdulden und nutzt jede Gelegenheit, den Unannehmlichkeiten des Ehelebens und der Häuslichkeit zu entrinnen und in Begleitung seines Hundes durch die Wälder zu streifen, um zu angeln oder zu jagen. Auf einem dieser Streifzüge durch die Kaatskills vernimmt er, mitten im Wald, plötzlich seinen Namen und sieht eine menschliche Gestalt, gekleidet in altmodischer niederländischer Tracht und ein Fass Schnaps auf der Schulter tragend. Wortlos folgt er der Erscheinung durch eine Schlucht zu einer Senke, wo sich zu seinem großen Erstaunen eine ganze Gesellschaft ähnlich seltsamer Gestalten – die Szene erinnert Rip an ein altes flämisches Gemälde – zum Kegelspiel zusammengefunden hat. Kein Wort wird gewechselt, allein das Poltern der Kugeln stört die Stille. Wortlos wird Rip geheißen, den Spielern aus dem Fass auszuschenken, aus dem er schließlich selbst kostet und in einen tiefen Schlaf fällt.

[[Datei:John Quidor, The Return of Rip Van Winkle, 1849, NGA 1104.jpg|miniatur|''Die Rückkehr des Rip Van Winkle''<br />Gemälde von [[John Quidor]], 1849. National Gallery of Art, Washington D. C.]]
Als er aufwacht, ist die geisterhafte Gesellschaft verschwunden, ebenso sein Hund; statt seines Gewehrs findet Rip nur eine vermoderte Flinte, außerdem stellt er zu seiner Überraschung fest, dass sein Bart scheinbar über Nacht einen [[Fuß (Einheit)|Fuß]] gewachsen ist. Als er in sein Dorf zurückkehrt, erkennt er es kaum wieder – überall sind neue Häuser entstanden, sein eigenes Haus ist verfallen und verlassen, und auch alle Bewohner (und Hunde) scheinen ihm unbekannt und begegnen ihm mit Misstrauen. Rips geliebtes Wirtshaus ist dem ''Union Hotel'' gewichen, und dort hängt zwar – so scheint es ihm – immer noch das vertraute Porträt des englischen Königs, doch ist es nun mit dem Schriftzug ''General Washington'' versehen. Davor eifert ein Redner über „Wahlen“, „Bürger“, den „Kongress“, die „Helden von ’76“ und ähnliche, für Rip völlig unverständliche Dinge. Als er von der neugierigen Menge zur Rede gestellt wird, erklärt der in Bedrängnis geratene Rip, er sei ein „armer, ruhiger Mann, ein Einwohner des Dorfes und ein treuer Untertan des Königs, Gott segne ihn!“ und wird daraufhin beschuldigt, ein Verräter und Spion zu sein.

Erst als ihn eine alte Frau erkennt, löst sich das Rätsel: Rip hat nicht eine Nacht, sondern zwanzig Jahre geschlafen. In der Zwischenzeit ist seine Frau verstorben (die einzige tröstliche Nachricht für ihn), seine Kinder sind erwachsen geworden, und vor allem hat er die amerikanische Revolution und den Unabhängigkeitskrieg verschlafen. Der älteste Dorfbewohner erklärt, dass es sich bei den wunderhaften Gestalten, die Rip dereinst im Wald angetroffen habe, um niemand geringeres als [[Henry Hudson]] und seine holländische Mannschaft gehandelt haben müsse; alle zwanzig Jahre halte Hudson in den Bergen Einkehr, um den Fortschritt des nach ihm benannten Tals in Augenschein zu nehmen. Rip Van Winkle kommt indes im Haushalt seiner Tochter unter und verbringt, befreit vom „Joch der Ehe“, einen angenehmen Lebensabend. Seine Geschichte erzählt er allen Kindern und Reisenden so oft, bis sie schließlich landein, landaus bekannt ist; und obwohl, so der Erzähler, einige böse Stimmen behaupten, er sei nicht recht bei Verstand gewesen, so zweifelten doch mindestens die niederländischen Siedler nie an ihrer Wahrheit.

== Werkzusammenhang ==
=== Entstehung ===
[[Datei:Washington irvingyounger.jpg|miniatur|Washington Irving um 1820.<br />Stich nach einem Gemälde von Gilbert Stuart Newton]]
[[Datei:The Sketchbook of Geoffrey Crayon.jpg|mini|Titelseite der 1819 in New York erschienenen ersten Nummer des ''Sketch Book.''<br />
Die Namensgleichheit des Druckers C. S. Van Winkle mit dem Protagonisten von Irvings Erzählung ist zufällig.]]
''Rip Van Winkle'' ist Teil des „''[[Das Skizzenbuch|Skizzenbuchs]]''“ ''(The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent.)'', das Irving 1818/19 in England verfasste. 1815 war er nach Liverpool gekommen, um seinem Bruder bei der Leitung der englischen Filiale des irvingschen Familienunternehmens zur Hand zu gehen, doch konnte er den Niedergang und schließlich den Bankrott des Unternehmens im Jahr 1818 nicht abwenden. Nach diesen ernüchternden Jahren sah sich Irving in einem fremden Land auf sich selbst gestellt, verfiel in Depressionen und fasste schließlich den Entschluss, die Literatur zum Beruf zu machen. ''Rip Van Winkle'' entstand einer Familienanekdote zufolge im Juni 1818, als Irving bei seiner Schwester Sarah Van Wart in [[Birmingham]] weilte. Mit seinem Schwager Henry Van Wart schwelgte er eines Abends in Erinnerungen an glückliche Jugendtage in der ländlichen Idylle des Hudson-Tals. Plötzlich sei er aufgesprungen, habe sich in sein Zimmer begeben und bis zum Morgengrauen geschrieben, um dann, das Manuskript in Händen haltend, frohen Mutes am Frühstückstisch zu erscheinen und seinen Gastgebern die Geschichte vorzulesen.<ref>Stanley T. Williams, ''The Life of Washington Irving'', Oxford University Press, New York 1935, Bd. 1, S. 168–169.</ref>

Die Texte des ''Skizzenbuchs'' erschienen in Amerika zunächst über einen Zeitraum von rund anderthalb Jahren in sieben Einzelheften, in Buchform erstmals 1820 in zwei Bänden in England. ''Rip van Winkle'' erschien als vierte und letzte „Skizze“ des ersten amerikanischen Hefts (als fünfte, wenn man die vorangestellte Vorstellung des Autors hinzuzählt) vom Mai 1819. Sie war die erste, deren Schauplatz nicht Europa, sondern Irvings Heimat New York ist. ''Rip Van Winkle'' kann so als Ehrerbietung gegenüber seinem New Yorker Publikum gelesen werden. Einen autobiografischen Zusammenhang legt der Umstand nahe, dass die Protagonisten der beiden vorangehenden Skizzen, ''The Wife'' und ''Roscoe'', ebenso wie Rip Van Winkle von finanziellem Ruin und Verarmung bedroht sind – im Fall von Rip Van Winkle ist dabei augenfällig, dass dieser letztlich nicht nur dieser Notlage entrinnt, sondern am Ende der Geschichte auch als Geschichtenerzähler bekannt und geehrt wird.<ref>Mary Weatherspoon Bowden: ''Washington Irving.'' Twayne, Boston 1981, S. 59; Andrew Burstein: ''The Original Knickerbocker: The Life of Washington Irving.'' Basic Books, New York 2006, S. 149.</ref>

=== Erzählinstanzen ===
Die Geschichte ist in eine komplexe [[Herausgeberfiktion]] eingebettet: Irving veröffentlichte bis zu seiner Kolumbusbiografie 1828 stets unter verschiedenen [[Pseudonym]]en, auch wenn seine Autorschaft bekannt war. Erzähler und vorgeblicher Autor des ''Skizzenbuchs'' ist ein gewisser Geoffrey Crayon, ein amerikanischer ''Gent.'' ([[Gentleman]]) auf Reisen in Europa. Der ''Rip Van Winkle'' wird hingegen als in die Skizzen Crayons eingeflossenes Werk aus dem Nachlass des Historikers Diedrich [[Knickerbocker]] präsentiert. Diese [[Persona]] hatte Irving bereits 1807 als Erzähler seiner erschienenen satirischen ''[[A History of New York|History of New York]]'' (dt. ''Geschichte New Yorks vom Beginn der Welt bis zum Ende der holländischen Dynastie'') vorgeschoben: Knickerbocker sei demnach eines Tages spurlos verschwunden, und sein Vermieter habe die in seinem Nachlass gefundenen Papiere veröffentlicht, um mit den Erlösen die Ausstände Knickerbockers zu begleichen. Im ''Skizzenbuch'' erscheint ''Rip Van Winkle'' eingerahmt von einer Vorrede, einem [[Addendum (Schriftwesen)|Appendix]] und einem [[Postskriptum]] des Erzählers Geoffrey Crayon – eine [[Parodie]] der Art von [[Textkritischer Apparat|kritischem Apparat]], wie ihn etwa [[Walter Scott]] oder die [[Brüder Grimm]] ihren Lieder- und Märchensammlungen beifügten.<ref>Ruth B. Bottigheimer: ''Washington Irving.'' In: ''[[Enzyklopädie des Märchens]].'' Band 7, Walter de Gruyter, Berlin 1977, S. 295.</ref> Crayon bürgt darin für die Verlässlichkeit seines Gewährsmanns Knickerbocker:
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|{{Zitat|Its chief merit is its scrupulous accuracy, which indeed was a little questioned on its first appearance, but has since been completely established; and it is now admitted into all historical collections, as a book of unquestionable authority.}}
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{{Zitat|Sein Hauptverdienst ist seine gewissenhafte Treue, die man in der That bei seinem ersten Erscheinen etwas bezweifeln wollte, die aber seitdem vollständig hergestellt worden ist; man hat es gegenwärtig in allen historischen Sammlungen als ein Werk von unverdächtiger Glaubwürdigkeit aufgenommen.}}
|}
Die Wahrhaftigkeit der Geschichte wird nochmals im Postskriptum unterstrichen, in dem eine beigefügte Bemerkung Knickerbockers zitiert wird. Knickerbocker behauptete darin, Rip Van Winkle nicht nur persönlich getroffen, sondern „sogar eine Beglaubigungsschrift über den Gegenstand gesehen“ zu haben, „die von einem Dorfrichter aufgenommen und mit einem Kreuz, in des Richters eigener Handschrift, unterzeichnet war. Die Geschichte ist also über jeden möglichen Zweifel erhaben.“<ref>{{PGDW|irving/crayon/crayon|Gottfried Crayon's Skizzenbuch|Washington Irving}}</ref> So wird die Geschichte durch gleich drei Erzähler – Geoffrey Crayon, Diedrich Knickerbocker, Rip Van Winkle – vermittelt und so ironisch gebrochen.

=== Gattung ===
Besondere Bedeutung hat ''Rip Van Winkle'' für die [[Gattung (Literatur)|Gattungstheorie]]: Ungeachtet der Tatsache, dass es fiktionale Kurzprosa auch vor Irving gab und eine Definition des Wesens der ''short story'' ([[Kurzgeschichte]]) – unterschieden etwa von der [[Anekdote]], dem [[Märchen]] oder der [[Novelle]] – in der Literaturwissenschaft bis heute offen diskutiert wird, gilt Irving mit ''Rip Van Winkle'' als „Urtext“ gemeinhin als „Erfinder“ der Kurzgeschichte,<ref>So z. B. bei Fred L. Pattee: ''Development of the American Short Story: An Historical Survey.'' Harper & Brother, New York 1923, S. 1ff.</ref> einer Gattung, die anders als in der deutschen oder auch englischen besonders in der amerikanischen Literatur große Geltung erlangt hat. Während die anderen Skizzen des ''Skizzenbuch'' kaum narrativ und zumeist auch nicht [[Fiktionalität|fiktional]] angelegt sind und so eher dem [[Essay]] oder auch der [[Reiseliteratur]] nahestehen, bildet ''Rip Van Winkle'' eine in sich geschlossene [[Handlung (Erzählkunst)|Handlung]] ab, die sich um ein prägnantes und außerordentliches „Mittelpunktsereignis“ oder Grundmotiv strukturiert.<ref>Werner Hoffmeister: ''Die deutsche Novelle und die amerikanische „Tale“: Ansätze zu einem gattungstypologischen Vergleich.'' In: ''[[The German Quarterly]]'' 63:1, 1990, S. 44–45.</ref> Dies gilt ebenso für die „Skizzen“ ''[[The Legend of Sleepy Hollow]]'' („Die Sage von der schläfrigen Schlucht“) und das heute kaum noch gelesene Stück ''The Spectre Bridegroom'' („Der Geisterbräutigam“), die in späteren Heften des ''Sketch Book'' erschienen. Die Bezeichnung als ''short story'' erfolgte nachträglich; Irving selbst bezeichnete seine Kurzprosastücke als ''sketches & short tales''.<ref>George S. Hellman (Hrsg.): ''Letters of Washington Irving to Henry Brevoort, together with other Unpublished Brevoort Papers.'' G. P. Putnam’s Sons, New York 1918, S. 399: „I have preferred adopting a mode of sketches & short tales rather than long work, because I chose to take a mode of writing peculiar to myself; rather than fall into the mode or school of any other writer; and there is a constant activity of thought and a nicety of execution required in writings of the kind, more than the world appears to imagine …“.</ref>

=== Quellen ===
[[Datei:Monument barbarossa.jpg|miniatur|Darstellung des schlafenden Friedrich Barbarossa am [[Kyffhäuserdenkmal]]]]
In einem Nachwort zu der Geschichte deutet Irving über seinen Erzähler an, ihm habe die [[Kyffhäuser#Kyffhäusersagen|Kyffhäusersage]] vom schlafenden [[Friedrich I. (HRR)|Friedrich Barbarossa]] beim Verfassen des ''Rip Van Winkle'' Modell gestanden. Schon bald nach dem Erscheinen des ''Sketch Book'' wurden jedoch Vorwürfe gegen Irving erhoben, er habe seine wahren Quellen nicht dargelegt und sich des Plagiats schuldig gemacht, so dass er sich in ''Bracebridge Hall'' (1824) zu einer Verteidigung angehalten sah.<ref>Irving schreibt in einer Fußnote zu der Skizze ''The Historian'' (1824): „I find that the tale of Rip Van Winkle, given in the Sketch Book, has been discovered by divers writers in magazines, to have been founded on a little German tradition, and the matter has been revealed to the world as if it were a foul instance of plagiarism marvellously brought to light. In a note which follows that tale I had alluded to the superstition on which it was founded, and I thought a mere allusion was sufficient, as the tradition was so notorious as to be inserted in almost every collection of German legends“. Zitiert nach der Ausgabe von Carey, Lea & Blanchard, Philadelphia 1835, Band II, S. 149.</ref> Tatsächlich gilt heute als gesichert, dass das unmittelbare Vorbild für den ''Rip Van Winkle'' die ebenfalls vom Kyffhäuser stammende Sage vom Ziegenhirten Peter Klaus ist, die [[Johann Karl Christoph Nachtigal]] unter dem Pseudonym ''Otmar'' 1800 erstmals in seiner Sammlung von ''Volcks-Sagen'' aus dem Harz veröffentlichte.<ref>J. C. C. Nachtigal: ''[http://www.zeno.org/Literatur/M/Nachtigal,+Johann+Carl+Christoph/Sagen/Volcks-Sagen/1.+Oertliche+Volks-Sagen+auf+der+S%C3%BCd-Seite+des+Harzes/Volks-Sagen+in+der+goldnen+Aue/8.+Der+Ziegenhirt/Der+Ziegenhirt Der Ziegenhirt]'' bei [[Zeno.org]].</ref> Vermutlich lernte Irving diese Sage über [[Johann Gustav Gottlieb Büsching|Büschings]] ''Volks-Sagen, Märchen und Legenden'' (1812) kennen.<ref>E. L. Brooks, ''A Note on the Source of ’Rip Van Winkle‘'', in: ''American Literature'' 25, 1954, S. 495–496.</ref> Dass Irving die beiden Sagen verwechselte, mag daran liegen, dass sie in Büschings Sammlung in einem Kapitel („Sagen und Mährchen vom Harz“) vereinigt sind und auch in einem thematischen Zusammenhang stehen.<ref>Walter A. Reichart, ''Washington Irving and Germany'', University of Michigan Press, Ann Arbor 1957, S. 28.</ref> Einige Passagen von Irvings Erzählung sind tatsächlich kaum mehr als Übersetzungen von Otmars Vorlage, so dass etwa [[Stanley T. Williams]] in seiner Irving-Biografie (1935) die Klage erneuerte, Irving habe „geklaut“.<ref>Williams, S. 183.</ref> Tatsächlich hat ''Rip Van Winkle'' jedoch nicht nur den vierfachen Umfang seines Vorbilds, sondern enthält auch signifikante Änderungen und Erweiterungen, insbesondere die Verlegung des [[Schauplatz]]es nach New York und die Einbettung der Handlung in einen spezifischen historischen Kontext.

Das zentrale Motiv vom Zauberschlaf findet sich in zahlreichen Sagen und Märchen aus den verschiedensten Kulturkreisen. Im [[Aarne-Thompson-Index]], der für die [[Erzählforschung]] maßgeblichen Klassifizierung von Märchenstoffen, wird das Motiv vom Zauberschlaf unter der [[Sigel|Sigle]] AaTh 766 („[[Sieben Schläfer von Ephesus|Siebenschläfer]]“) geführt. Die weite Verbreitung des Motivs hat dazu geführt, dass sich in der Literatur häufig noch andere Angaben zu Irvings mutmaßlichen Quellen finden. Als sich der niederländische Historiker Tiemen De Vries in einer Vortragsreihe 1912 über Irvings Darstellung der Niederländer als faul und simpel ereiferte, behauptete er auch fälschlich, dass sich Irving für den ''Rip Van Winkle'' bei [[Erasmus von Rotterdam]] bedient habe – Erasmus hatte in einer seiner Schriften die alte griechische Sage von [[Epimenides]] ausgeführt, der 57 Jahre in der [[Höhle von Psychro|Diktäischen Höhle]] geschlafen haben soll. Eine wahrscheinlichere weitere direkte Quelle ist die schottische Sage von ''[[Thomas the Rhymer]]'', in der der Sterbliche Thomas von der Königin der Elfen zu einem Fest geladen wird und nach dessen Ende feststellt, dass in der Zwischenzeit sieben Jahre verstrichen sind. Diese Sage – bis heute in Form einer [[Ballade (Gedicht)|Ballade]] recht bekannt – erwähnte Irving in einem Brief an seinen Bruder Peter, den er 1817 nach seinem Besuch bei [[Walter Scott]] schrieb.<ref>Pierre M. Irving, ''Life and Letters of Washington Irving'', Band 1, G. P. Putnam, New York 1862, S. 282.</ref>

Auch das verwandte Motiv der [[Bergentrückung]], wie es sich in der Kyffhäusersage vom verzauberten Friedrich Barbarossa findet, klingt in ''Rip Van Winkle'' an: So wie Barbarossas Schlaf mit der Hoffnung auf die Erneuerung „des Reiches Herrlichkeit“ ([[Friedrich Rückert]]) verknüpft ist, so wacht ein zu mythischer Statur gewachsener Henry Hudson über die Entwicklung New Yorks. Wie in der deutschen Sage über dem Kyffhäuser fliegen auch über Irvings Kaatskill-Bergen Raben, und auch Rip Van Winkles Bart wächst während seines Zauberschlafs zu erstaunlicher Länge. Irving kannte das Motiv der Bergentrückung jedoch nicht nur im Zusammenhang mit der Kyffhäusersage. In seinem Notizbuch hielt er 1818 seine Eindrücke der Lektüre der ''Briefe eines reisenden Franzosen über Deutschland'' von [[Johann Kaspar Riesbeck]] fest und notierte dabei insbesondere fast wortgetreu Passagen aus dem 14. Brief über [[Salzburg]] und Umgebung, darunter den Verweis auf eine Sage, nach der [[Karl der Große]] mit seinem Heer im [[Watzmann]] auf seine Auferstehung warte, sowie eine Notiz über „Zauberer, deren weiße Bärte zehn oder zwanzig Mal um den Tisch gewachsen sind, auf dem sie schlafen, und tausendjährige Einsiedler, die Gemsenjäger durch unterirdische Gänge geführt und ihnen Märchenpaläste voll Gold und Edelsteinen gezeigt haben“.<ref>Reichart, S. 23.</ref> Auch andere klassische Sagenmotive finden sich in ''Rip Van Winkle'': So lässt Rips Rückkehr an die des [[Odysseus]] nach [[Ithaka]] denken: Während der Held der ''[[Odyssee]]'' allein von seinem Hund [[Argos (Hund)|Argos]] wiedererkannt wird, so wird Rip bei seiner Rückkehr selbst von seinem einst treuen Hund Wolf angeknurrt.<ref>Zu diesen und weiteren Mythenstoffen siehe Young 1963.</ref>

== Themen und Motive ==
=== Romantisches ===
[[Datei:Cole Thomas Kaaterskill Falls 1826.jpg|miniatur|[[Thomas Cole]]: ''Die Katerskill-Fälle'' (1826)|alt=Gemälde eines Wasserfalls]]
Das Motiv des Zauberschlafs ist, wie oben ausgeführt, über Nachtigals Vermittlung einem deutschen Märchen entlehnt und spiegelt Irvings Beschäftigung mit der Literatur der deutschen [[Romantik]] wider, die in diesen Jahren in England wie in den USA intensiv rezipiert wurde. Waren Irvings frühe Werke wie die Satiren in ''[[Salmagundi (Zeitschrift)|Salmagundi]]'' und die ''{{lang|en|History of New York}}'' an englischen Neoklassizisten wie [[Joseph Addison]] oder [[Oliver Goldsmith]] geschult, so markiert das ''{{lang|en|Sketch Book}}'' seine Hinwendung zu einer romantischen Denkungsart.<ref>Pochmann, S. 480–481.</ref> Nach seiner Ankunft in Europa 1815 machte besonders die Freundschaft zu Sir Walter Scott einen großen Eindruck auf ihn, und um 1818 begann er – wie Scott einige Jahre vor ihm – Deutsch zu lernen und beschäftigte sich mit Sagen und Märchen.<ref>Pattee 1923, S. 10–12.</ref> Das „volkstümliche“ Sujet des Rip van Winkle zeigt den Effekt dieser Lektüre: Anders als seine vorigen Werke ist die Geschichte nicht in der Stadt angesiedelt, sondern in einem mit zahlreichen pittoresken Details ausgeschmückten ländlichen [[Idyll]]:<ref>Martin Scofield, ''The Cambridge Introduction to the American Short Story'', Cambridge University Press, Cambridge 2006, S. 12.</ref>
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|{{Zitat|At the foot of these fairy mountains, the voyager may have descried the light smoke curling up from a Village, whose shingle roofs gleam among the trees, just where the blue tints of the upland melt away into the fresh green of the nearer landscape. It is a little village of great antiquity […]}}
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{{Zitat|Vielleicht hat der Reisende an dem Fuße dieser Feenberge den sanft sich kräuselnden Rauch auf den Schornsteinen eines Dorfes bemerkt, dessen Schindeldächer gerade da, wo die blauen Tinten der Anhöhen in das frische Grün der näheren Landschaft verfließen, aus den Bäumen hervorglänzen. Es ist ein kleines Dorf von hohem Alter […]}}
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Die Kaatskill-Berge werden nicht nur ob der Schönheit der Natur zum Sehnsuchtsort romantischer [[Wanderlust]] verklärt, sondern auch mit in die Vergangenheit weisenden Sagen versehen. Wie zahlreiche amerikanische Schriftsteller vor und nach ihm<ref>Martin, S. 138–140</ref> beklagte Irving, dass die Neue Welt keine altehrwürdige Geschichte biete, die sich literarisch bearbeiten ließe. Um auf die romantisch-[[Nostalgie|nostalgische]] Schwärmerei für vergangene Welten auch in seiner Heimat nicht verzichten zu müssen, dichtete Irving nun – an seine ''History of New York'' anknüpfend – den Siedlern der [[Nieuw Nederland|niederländischen Kolonialzeit]] eine entsprechende Folklore an;<ref>So schreibt Irving über seine Persona Diedrich Knickerbocker: „His historical researches, however, did not lie so much among books as among men; for the former are lamentably scanty on his favorite topics; whereas he found the old burghers, and still more their wives, rich in that legendary lore, so invaluable to true history“.</ref> in geringerem Maße flicht er auch angebliche indianische Mythen über die Kaatskills in die Geschichte ein. 1843 schrieb er: „Als ich das erste Mal über die Legende des Rip Van Winkle schrieb, hatte ich schon einige Zeit daran gedacht, einigen interessanten Orten in der Landschaft unserer Nation ein wenig Farbe und Tradition zu verleihen.“<ref>“When I first wrote the ''Legend of Rip Van Winkle'' my thoughts had been for some time turned towards giving a color of romance and tradition to interesting points of our national scenery, which is so generally deficient in our country.” Zitiert in: Wagenknecht 1962, S. 174.</ref> Das Resultat dieser romantischen Weltflucht ist ein Ort, in dem „das Seltsame und Unerwartete, das Geheimnisvolle und das Übernatürliche nicht nur denkbar sind, sondern sich tatsächlich vor den Augen des Lesers ereignen“.<ref>James F. Tuttleton, ''Style and Fame: The Sketck Book'', in: James F. Tuttleton (Hrsg.), ''Washington Irving: The Critical Reaction'', AMS Press, New York 1993, S. 53.</ref> Dieser Ort hat indes mit der schnöden gesellschaftlichen Realität im Zeitalter der Industrialisierung nicht allzu viel gemein, was schon 1825 [[William Hazlitt]] zu der Aussage verleitete, Irvings Schriften seien „literarische Anachronismen“.<ref>William Hazlitt, ''The Spirit of the Age'', Henry Colburn, London 1825, S. 421.</ref>

=== Politisches ===
Die „Amerikanisierung“ des Sagenstoffs leistet Irving zum einen durch die Lokalisierung in New York, zum anderen aber auch durch die Einbettung in einen spezifischen historischen Kontext.<ref name="ma142">Martin, S. 142.</ref> Rip verschläft die amerikanische Revolution und wird unversehens aus der Zeit der Monarchie in die Wirren der jungen Republik geworfen. Symbolisch wird dieser Bruch bei Rips Erwachen angedeutet: Statt der Raben, die zuvor über den Bergen flogen&nbsp;– eine deutliche Anleihe an die Kyffhäusersage&nbsp;–, kreist nun ein Adler, das Wappentier der Vereinigten Staaten, über den Kaatskills. Irvings Beschreibung von Rips Rückkehr lässt eine sehr zwiespältige Haltung zum Erbe der Revolution erkennen: 
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|{{Zitat|There was, as usual, a crowd of folk about the door, but none that Rip recollected. The very character of the people seemed changed. There was a busy, bustling, disputatious tone about it, instead of the accustomed phlegm and drowsy tranquillity.}}
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{{Zitat|Es waren, wie gewöhnlich, eine Menge Menschen vor der Thür versammelt, unter denen jedoch Rip Niemanden erkannte. Selbst der Charakter des Volkes schien verändert. Es war da umher ein geschäftiges, unruhiges, streitsüchtiges Wesen, statt des gewohnten Phlegmas und der schläfrigen Friedseligkeit. }}
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Die heimeligen Zusammenkünfte unter dem schattenspendenden Baum der Dorfschänke sind aufgeregten politischen Debatten gewichen, ein „magerer, gallsüchtig aussehender Bursche“ hält eine politische Rede, und von der aufgebrachten Menge wird Rip gefragt, „ob er ein Föderalist oder ein Demokrat sei“, und später verdächtigt, ein Tory, also ein königstreuer [[Loyalisten|Loyalist]] und somit ein Vaterlandsverräter und Spion zu sein.

Irving zeigt so die tiefen Gräben auf, die das Parteiensystem der Demokratie zwischen den Bewohnern der einst so harmonischen Dorfgemeinschaft gerissen hat. Irving bezog zwar kaum je politisch Stellung, doch wird in seiner Beschreibung des Wahltags in ''Rip Van Winkle'' das Misstrauen deutlich, mit dem er egalitär-demokratischen Bestrebungen gegenüberstand, die nach 1800 mit der Präsidentschaft [[Thomas Jefferson]]s die Oberhand gegenüber der [[Föderalistische Partei|Föderalistischen Partei]] gewannen. Oft wurde die Geschichte auch als Parabel gelesen, in der Irvings zartgeistige [[Entfremdung]] von der zunehmend von Rationalismus und Gewinnstreben bestimmten amerikanischen Gesellschaft zum Ausdruck kommt.<ref name="Gilmore">Michael T. Gilmore, ''The Literature of the Revolutionary and Early National Period'', in: Sacvan Bercovitch (Hrsg.), ''The Cambridge History of American Literature'', Band 1: ''1590–1820'', Cambridge University Press, Cambridge 1997, S. 669–671.</ref>

In der Erzählung schlägt sich neben dem politischen auch der regionale Konflikt zwischen New Yorkern und Neuengländern nieder, die sich mit der [[Verfassung der Vereinigten Staaten|Verfassung der Vereinigten Staaten von 1787]] nun in einem Staatswesen miteinander arrangieren mussten. Das „Union Hotel“, das sich nunmehr an der Stelle der ehemaligen Dorfschänke befindet, wird etwa von einem Jonathan Doolittle geführt&nbsp;– ein stereotypischer Name für einen [[Yankee]], also einen Neuengländer mit allen ihm zugeschriebenen Eigenschaften, in den Augen Irvings wie vieler anderer New Yorker Literaten vor und nach ihm also insbesondere Gewinnsucht und Hartherzigkeit. Es wird sinnfällig als „großes, schiefes, hölzernes Gebäude“ beschrieben, „mit großen weiten Fenstern, von denen einige zerbrochen und mit alten Hüten und Unterröcken verstopft waren“. Selbst die Schuld an Dame Van Winkles Tod wird einem Yankee angelastet: „Sie zersprengte sich ein Blutgefäß, bei einem Anfall von Zorn über einen Hausierer aus Neu-England.“<ref>Zu den politischen Implikationen vgl. allgemein Ringe, 1967.</ref>

=== Persönliches ===
Da Irvings Kurzgeschichten neben [[James Fenimore Cooper]]s Romanen den Beginn einer eigenständigen amerikanischen Literatur markieren, haben sie auch in den klassischen Texten der [[Amerikanistik]] einige Beachtung gefunden, die gerade aus Spezifika der amerikanischen Literatur Schlüsse auf den „Nationalcharakter“ zu ziehen bemüht war. So sah [[Lewis Mumford]] die ungeheure Popularität der Geschichte darin begründet, dass Rip einen bodenständigen, wenn nicht desillusionierten Gegenentwurf zu den ebenso populären Geschichten von [[Grenzland#„Frontier“ in den USA|Frontier]]-Helden wie [[Paul Bunyan]] bot: Gerade weil Rip faul, nichtsnutzig und unfähig ist, sich fortzuentwickeln, spiegelte er die Erfahrung einer ganzen Generation wider, für die sich die Hoffnungen auf Abenteuer und Reichtum als illusionär erwiesen hatten.<ref>Lewis Mumford, ''The Golden Day'', Horace Loveright, New York 1926, S. 68–71.</ref> Analog führte [[Constance Rourke]] den späteren Erfolg von ''Rip Van Winkle'' als Bühnenstück in der Zeit nach dem [[Sezessionskrieg|amerikanischen Bürgerkrieg]] (dem ''[[Gilded Age]]'') darauf zurück, dass es mit seiner Darstellung eines plötzlichen Wandels und einer verlorenen Welt die kollektive Schlüsselerfahrung dieser Zeit dramatisierte.<ref>Constance Rourke, ''American Humor: A Study of the National Character'', Harcourt, Brace and Company, New York 1931, Kapitel VII ([http://xroads.virginia.edu/~HYPER/Rourke/ch07.html Digitalisat]).</ref>

So stellt sich Rips Los auch nur vordergründig als glücklich dar – oftmals ist die Geschichte als die Schilderung eines beängstigenden Identitätsverlusts gelesen worden,<ref>August J. Nigro, ''The Diagonal Line: Separation and Reparation in American Literature'', Susquehanna University Press, London und Toronto 1984, S. 85–86.</ref> die in der Szene von Rips Rückkehr ins Dorf ihren Höhepunkt erreicht, da er „sich nun so allein in der Welt fand“:
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|{{Zitat|The poor fellow was now completely confounded. He doubted his own identity, and whether he was himself or another man. In the midst of his bewilderment, the man in the cocked hat demanded who he was, and what was his name?<br>
‘God knows!’ exclaimed he at his wit’s end; ‘I’m not myself—I’m somebody else—that’s me yonder–no—that’s somebody else, got into my shoes—I was myself last night, but I fell asleep on the mountain, and they’ve changed my gun, and everything’s changed, and I’m changed, and I can’t tell what’s my name, or who I am!’}}
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{{Zitat|Der arme Mann war jetzt ganz von Sinnen. Er zweifelte an seinem eigenen Dasein und ob er Er<!-- Sic--> selbst, oder ein Anderer sei. Mitten in seiner Verwirrung fragte ihn der Mann mit dem gekrämpten Hute, wer er sei und wie er heiße?<br>
‚Gott weiß es!‘ rief er, denn mit seinem Verstande war es aus; ‚Ich bin nicht Ich selbst, – ich bin Jemand anderes, – das dort bin Ich – nein – das ist Jemand anders, der sich in meine Schuhe gesteckt hat. – Ich war gestern Abend Ich selbst, aber ich schlief auf dem Berge ein, und sie haben mir meine Flinte vertauscht und Alles ist verändert, und Ich bin verändert, und weiß nicht mehr wie ich heiße, oder wer ich bin!‘}}
|}
Auch nachdem sich das Rätsel um seine Identität gelöst hat, verbringt er zwar einen beschaulichen Lebensabend, ist jedoch zugleich ein lebender [[Anachronismus]]. Das „beste Mannesalter“ hat er nicht erlebt, und so bleibt er auch als alter Mann im Grunde ein Kind, zahlt also (so der Literaturwissenschaftler Donald A. Ringe) einen „furchtbaren Preis“.<ref>Ringe, S. 455.</ref> In der Dorfgemeinschaft kommt ihm nur mehr die Außenseiterrolle eines harmlosen, nicht recht ernstzunehmenden, wenn auch liebenswerten alten Sonderlings zu.<ref name="ma142" /> Dass Rips Geschichte vor allem furchtbar ist, legt auch eine Lesart nahe, die in seinem Namen eine Anspielung auf die Grabinschrift ''Rest in Peace'' („[[Ruhe in Frieden]]“) sieht.<ref>George Wetzel, ''Irving’s Rip Van Winkle'', in: ''Explicator'' 10, 1954.</ref> Tatsächlich durchzieht eine gewisse morbide Todesfaszination von Beginn an das gesamte „Skizzenbuch“.<ref name="Gilmore" />

[[Datei:Winkle Wyeth2.png|miniatur|„Welcher Muth kann dem immerwährenden und Alles überwältigenden Schrecken, den eine Weiberzunge einflößt, sich entgegenstellen?“<br /> Illustration von [[N. C. Wyeth]], 1921]]
In jüngerer Zeit haben sich zahlreiche Kritiker zu der ausgeprägten [[Misogynie]] geäußert, die in der Geschichte deutlich wird. So sah [[Leslie Fiedler]] in ''Rip Van Winkle'' das Grundmotiv angelegt, das seinem einflussreichen Werk ''{{lang|en|Love and Death in the American Novel}}'' (1957) zufolge die gesamte amerikanische Literaturgeschichte prägt: die Flucht des männlichen Protagonisten vor Verantwortung, dem Erwachsenwerden, der Ehe, mithin der gesamten [[Zivilisation]].<ref>Leslie Fiedler, ''Love and Death in the American Novel'', Criterion, New York 1960, S. 6.</ref> Dabei sei die [[Eskapismus|eskapistische]] Fantasie von der Flucht in die Wildnis, wie sie sich in Coopers ''[[Lederstrumpf]]''-Romanen darstellt, zwar noch nicht voll entfaltet, da Irving Rip schließlich in sein Dorf zurückkehren lässt, doch ist die frauenfeindliche Komponente dieses mutmaßlichen amerikanischen Mythos bereits vorhanden: Indem Irving Rip als Flüchtling vor der Tyrannei des Weibsvolks zeichnet, entwirft er eine „komische Umkehrung der [europäischen] Legende von der bedrängten Jungfer&nbsp;– eine entsprechende männliche Verfolgungsfantasie“. Fiedlers Interpretation ist seither besonders in der [[Feminismus|feministischen]] Literaturtheorie aufgegriffen worden. So eröffnete etwa [[Judith Fetterley]] ihr Buch ''{{lang|en|The Resisting Reader}}'' (1978), ein frühes Werk der feministischen [[Kanonkritik]], mit einer Besprechung von ''Rip Van Winkle''. Fetterley sieht Dame van Winkle als [[Sündenbock]], Feind, als „[[Othering|das Andere]]“ gezeichnet, auch als Verkörperung der Restriktionen, die die „Zivilisierung“ mit sich bringt; sie sieht in ihr sogar die sadistische ''{{lang|en|Big Nurse}}'' aus [[Ken Kesey]]s ''[[Einer flog über das Kuckucksnest (Roman)|Einer flog über das Kuckucksnest]]'' vorgebildet. Fetterley folgert, dass schon aus dieser ersten amerikanischen Kurzgeschichte der weibliche Leser ausgeschlossen werde, Dame Van Winkle bleibt namenlos, kaum mehr als eine Karikatur, die gewiss nicht zur [[Identifikation (Psychologie)|Identifikation]] einlädt. Gerade ihre eigentlich lobenswerten Eigenschaften&nbsp;– dass sie, von ihrem nichtsnutzigen Gatten im Stich gelassen, allein den Hof in Ordnung hält und die Kinder aufzieht&nbsp;– werden ihr als weibische Herrschsucht angelastet; alle Sympathien werden ohne Rechtfertigung auf den inkompetenten und faulen männlichen Protagonisten gelenkt.<ref>Judith Fetterley: ''The Resisting Reader: A Feminist Approach to American Fiction.'' Indiana University Press, Bloomington 1978, S. 2–10.</ref>

== Rezeption und Adaptionen ==

Das ''Sketch Book'' fand in England wie Amerika großen Absatz, doch wurde – neben den Weihnachtskizzen – gerade ''Rip van Winkle'' oftmals auch als Einzeldruck aufgelegt, vielfach in [[Anthologie]]n aufgenommen, auch als Kinderbuch vertrieben und schon bald als Schullektüre kanonisiert. Wie nur wenige andere literarische Figuren ist Rip Van Winkle schließlich in die amerikanische Folklore eingegangen und vielfach in Hoch- wie Populärkultur referenziert und auch parodiert worden. Neben ''The Legend of Sleepy Hollow'' ist es jedoch auch das einzige Werk aus Irvings umfangreichen Gesamtwerk, das noch heute einem breiten Publikum bekannt ist. Kurz nach Irvings Tod schrieb etwa [[William Cullen Bryant]] 1860, dass die beiden Geschichten in den Vereinigten Staaten wohl fast jedem bekannt seien, der überhaupt lesen kann.<ref>William Cullen Bryant: ''Discourse on the Life, Character and Genius of Washington Irving.'' In: George P. Putnam (Hg.): ''[http://books.google.com/books?id=_WcEAQAAIAAJ&hl Washington Irving].'' G. P. Putnams, New York 1860. S. 22.</ref>

Den hohen Bekanntheitsgrad der Geschichte wussten schon früh die Einwohner der Kaatskills touristisch zu vermarkten: Bereits 1828 warb dort ein Wirtshaus mit der Behauptung, „Rip van Winkle’s Shanty“ zu sein, also an eben der Stelle zu stehen, an der Rip eingeschlafen war; um 1860 konnte man dort bei einem als Rip verkleideten Schausteller erfrischende Getränke erwerben,<ref>Irvin Richman, ''The Catskills: In Vintage Postcards'', Arcadia Publishing, Richmond SC 1999, S. 41.</ref> und um 1870 wurde an der Stelle ein Hotel errichtet, das ''Rip Van Winkle House''.<ref>David Stradling, ''Making Mountains: New York City and the Catskills'', University of Washington Press, Seattle und London 2007, S. 75–76.</ref> Die 1924 eingeweihte New York State Route 23 durch die Catskills trägt den Beinamen ''Rip Van Winkle Trail''; den Hudson River quert sie über eine 1935 erbaute Auslegerbrücke, die [[Rip Van Winkle Bridge]].

=== Theater, Oper, Kino und Fernsehen ===
[[Datei:Joseph-Jefferson-Dis-Von.jpeg|miniatur|links|Joseph Jefferson als ''Rip Van Winkle'']]
Eine besondere Rolle bei der Popularisierung des Stoffes in den USA spielte das Theater. Bis 1865 war ''Rip Van Winkle'' bereits mindestens in vier Adaptionen auf die Bühne gebracht worden. 1865 wurde dann eine von [[Dion Boucicault]] bearbeitete Version in London uraufgeführt, die mit dem Schauspieler [[Joseph Jefferson]] in der Hauptrolle eines der erfolgreichsten Theaterstücke des 19. Jahrhunderts werden sollte. Boucicault fügte der Geschichte einen weiteren Plot hinzu, in dem Rip sich eines Gegenspielers – seines arglistigen Schwiegersohns – erwehren muss. Das Stück erlebte allein in London 170 Abende, bis Jefferson es 1866 nach New York brachte. In den nächsten 15 Jahren unternahm Jefferson mit seiner Kompanie jährlich ausgedehnte Tourneen durch die Städte auch des amerikanischen Hinterlandes, wurde so einem Massenpublikum bekannt und schließlich der wohl berühmteste amerikanische Schauspieler seiner Zeit. Zwar versuchte Jefferson sich ab 1880 auch wieder in anderen Rollen, doch identifizierte ihn das Publikum so sehr mit seiner Rolle, dass er bis zu seinem Lebensende noch hunderte Male den Rip Van Winkle gab.<ref>Stephen Johnson, ''Joseph Jefferson’s Rip Van Winkle'', in: ''The Drama Review'' 26:1, 1982.</ref> Dass die Popularität des Stücks auch, wenn nicht vor allem Jeffersons Darbietung geschuldet war, zeigt auch, dass es nach seinem Tod 1905 rasch von den Spielplänen verschwand.

Jeffersons Darbietung hielt [[William K. L. Dickson]] ab 1896 in [[Rip Van Winkle (1896)|mehreren kurzen Stummfilmen]] seiner [[American Mutoscope and Biograph Company]] fest; 1903 wurden die insgesamt acht Szenen zu einem Ganzen zusammengefügt.<ref>{{Internetquelle | url=http://www.imdb.com/title/tt0000464 | titel=Rip Van Winkle (1903/I) | hrsg=[[Internet Movie Database]] | zugriff=2015-05-22 | sprache=en}}</ref> Dicksons ''Rip Van Winkle'' wurde 1995 von der [[Library of Congress]] als besonders erhaltenswert eingestuft und in das [[National Film Registry]] aufgenommen.<ref>[http://www.loc.gov/film/nfrchron.html National Film Preservation Board]: ''Films Selected to The National Film Registry, Library of Congress''.</ref> In der Stummfilmära entstand eine Reihe weiterer Verfilmungen. Als [[Walt Disney]] um 1935 den Entschluss fasste, einen abendfüllenden Zeichentrickfilm zu produzieren, hatte er zunächst eine Verfilmung von Rip Van Winkle im Sinn. Da es ihm jedoch nicht gelang, die Filmrechte für den Stoff von [[Paramount Pictures|Paramount]] zu erwerben, suchte er sich ein anderes Sujet, so dass statt ''Rip Van Winkle'' ''[[Schneewittchen und die sieben Zwerge (1937)|Schneewittchen und die sieben Zwerge]]'' als erste Animation im Spielfilmformat in die Filmgeschichte einging.<ref>Richard Hollis, Brian Sibley: ''Walt Disney's Snow White and the Seven Dwarfs and the Making of the Classic Film''. Simon and Schuster, New York 1987. S. 5.</ref> Seither ist die Figur des Rip Van Winkle jedoch in verschiedenen Zeichentrickserien aufgetaucht, so traf er 1941 auf [[Popeye]], und 1965 schlüpften sowohl [[Mister Magoo|Mr. Magoo]] als auch [[Familie Feuerstein|Fred Feuerstein]] in seine Rolle. Der deutsche Kinofilm ''[[Good Bye, Lenin]]'' von 2003 greift das Motiv vom Aufwachen in einer veränderten Gesellschaftsform auf.

1884 adaptierte [[Robert Planquette]] den Stoff zur Operette ''Rip'', als Oper brachten die Geschichte der italienisch-britische Komponist [[Franco Leoni]] (1897) sowie die Amerikaner [[George Frederick Bristow]] (1855) und [[Reginald De Koven]] (1920) auf die Bühne.

=== Literatur ===
Unter den lyrischen Nachdichtungen und Bearbeitungen der Erzählung sind [[Edmund Clarence Stedman|Edmund C. Stedmans]] ''Rip Van Winkle and His Wonderful Nap'', [[Oliver Wendell Holmes, Sr.|Oliver Wendell Holmes]]’ ''Rip Van Winkle'' (1870) und [[Herman Melville]]s ''Rip Van Winkle’s Lilac'' (undatiert, erstmals postum erschienen in ''Weeds and Wildings'', 1924) zu nennen. Ein Abschnitt von [[Hart Crane]]s ''The Bridge'' (1930), eines der großen Gedichte der amerikanischen Moderne, ist ebenfalls ''Rip Van Winkle'' betitelt – der Dichter ruft Rip Van Winkle als die „Muse der Erinnerung“ und „Schutzengel auf der Reise in die Vergangenheit“ an. Anspielungen auf Motive aus der Erzählung finden sich ferner in so unterschiedlichen Werken wie [[James Joyce]]’ ''[[Ulysses]]'', [[Willa Cather]]s ''My Antonia'' und [[Dylan Thomas]]’ ''Alterwise By Owl-Light''. Autoren postmoderner Literatur haben Rip Van Winkle als Chiffre für den rasanten Wandel der Lebenswelt in den vergangenen Jahrzehnten verwendet, so etwa [[Robert Coover]] in seinem Einakter ''Rip Awake'' (1972); [[Thomas Pynchon]]s Roman ''Vineland'' (1989) beginnt gleichfalls mit einer Paraphrase von ''Rip Van Winkle'': dem Erwachen eines Althippies im Kalifornien des Jahres 1984, der dann feststellen muss, dass seine Stammkneipe in eine Yuppie-Designerbar umgestaltet worden ist.<ref>David Thoreen, ''Thomas Pynchon’s Political Parable: Parallels between Vineland and Rip Van Winkle'', in: ''ANQ'' 14:3, 2001, S. 45–50.</ref>

Noch in den 1820er Jahren wurde das ''Sketch Book'' in mehrere europäische Sprachen übersetzt und die Geschichte von Rip Van Winkle so auch international bekannt. Die erste deutsche Übersetzung erschien bereits 1819 in Leipzig und ist gezeichnet von der in diesem Jahr mit den [[Karlsbader Beschlüsse]]n erlassenen Zensur. Der anonyme Übersetzer änderte die Geschichte teils erheblich ab und unterstrich insbesondere die bei Irving in der Tendenz schon vorhandene Darstellung unerfreulicher Seiten einer republikanischen Gesellschaftsordnung gegenüber der trauten Harmonie in der Monarchie.<ref>Erika Hulpke, ''Cultural Constraints: A Case of Political Censorship'', in: Harald Kittel, Armin Paul Frank (Hrsg.), ''Interculturality and the Historical Study of Literary Translations'', Erich Schmidt Verlag, Berlin 1991, S. 71–74.</ref> Die Übertragung von Irvings „offiziellem“ Übersetzer [[Samuel Heinrich Spiker]] erschien erstmals 1823 im ''[[Berlinischer Taschenkalender|Berlinischen Taschen-Kalender]]''.<ref>Walter A. Reichart: ''The Early Reception of Washington Irving in Germany''. In: ''[[Anglia (Zeitschrift)|Anglia]] - Zeitschrift für englische Philologie'' 74, 1956. S. 351.</ref> Irving übte im 19.&nbsp;Jahrhundert beträchtlichen Einfluss auch auf deutsche Literaten aus; explizite Anleihen bei ''Rip Van Winkle'' finden sich etwa in [[Wilhelm Hauff]]s ''Phantasien im Bremer Ratskeller'' (1827), [[Wilhelm Raabe]]s ''[[Abu Telfan]]'' (1868) und in [[Ferdinand Freiligrath]]s ''Im Teutoburger Walde'' (1869).<ref>Walter A. Reichart, ''Washington Irving’s Influence in German Literature'', in: ''The Modern Language Review'' 52:4, 1957.</ref>

Im 20.&nbsp;Jahrhundert ist die Bearbeitung des Stoffs durch den Schweizer Schriftsteller [[Max Frisch]] im Hörspiel ''[[Rip van Winkle (Frisch)|Rip Van Winkle]]'' (1953) und dem daraus entstandenen Roman ''[[Stiller (Roman)|Stiller]]'' (1954) hervorzuheben: Der Protagonist des Romans erzählt seinem Verteidiger das „Märchen von Rip van Winkle“, das er „vor Jahrzehnten […] in einem Buch von [[Sven Hedin]]“ gelesen zu haben glaubt.<ref>Max Frisch, ''Gesammelte Werke in zeitlicher Folge'', Band 3: ''1950–1956'', Suhrkamp, Frankfurt am Main 1972, S. 422.</ref> Für Frischs Roman ist das Thema von Trennung und Wiederkehr und die Auseinandersetzung der Rückkehrer mit der ihnen zugeschriebenen Identität von zentraler Bedeutung.
Eine Aktualisierung erfährt das Rip-van-Winkle-Sujet im 2007 (dt. 2008) erschienenen Roman [[Exit Ghost]] von [[Philip Roth]]:<ref>Philip Roth, ''Exit Ghost'', Hanser Belletristik, München 2008, S. 1.</ref> Der Protagonist Nathan Zuckerman kehrt nach elf Jahren aus der Einsamkeit der Berkshires in [[Neuengland]] (die nur ca. 50&nbsp;km von den [[Catskill Mountains]] entfernt sind) nach New York zurück und erlebt im Jahr 2004 die Wiederwahl von [[George W. Bush]].

== Ausgaben ==
* ''Rip Van Winkle''. Deutsch von Ilse Leisi-Gugler. In: [[Fritz Güttinger]] (Hrsg.): ''Amerikanische Erzähler: Novellen von Washington Irving, William Austin, Edgar Allan Poe, Nathaniel Hawthorne, Herman Melville, Edward Everett Hale, Ambrose Bierce und Henry James''. Artemis-Verlag, Zürich 1946. 
=== E-Texte ===
{{Wikisource|The Sketchbook of Geoffrey Crayon (1819)/Rip Van Winkle|Rip Van Winkle|lang=en}}
* [http://www.archive.org/details/ripvanwinkle00irvi Rip Van Winkle] – Digitalisat einer Ausgabe von David McKay Co, Philadelphia 1921. Mit farbigen Illustrationen von [[N. C. Wyeth]]. ([[Internet Archive]])
* {{PGDW|irving/crayon/crayo04|Rip van Winkle|Washington Irving}}

== Sekundärliteratur ==
* Jean Beranger: ''Analyses structurales de 'Rip Van Winkle.' '' In: ''Revue Française d’Etudes Américaines'' 5, 1978. S. 33–45.
* Steven Blakemore: ''Family Resemblances: The Texts and Contexts of ‚Rip Van Winkle.‘'' In: ''Early American Literature'' 35, 2000. S. 187–212.
* William P. Dawson: ''“Rip Van Winkle” as Bawdy Satire: The Rascal and the Revolution''. In: ''ESQ: A Journal of the American Renaissance'' 27:4, 1981, S. 198–206.
* Howard Horwitz: ''Rip Van Winkle and Legendary National Memory.'' In: ''Western Humanities Review'' 58:2, 2004.
* Klaus Lubbers: ''Washington Irving · Rip Van Winkle''. In: [[Karl Heinz Göller]] et al. (Hrsg.): ''Die amerikanische Kurzgeschichte''. August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3-513-02212-3, S.&nbsp;25–35.
* Terence Martin: ''Rip, Ichabod, and the American Imagination''. In: ''American Literature'' 31:2, Mai 1969, S. 137–149.
* Colin D. Pearce: ''Changing Regimes: The Case of Rip Van Winkle.'' In: ''Clio'' 22, 1992. S. 115–28.
* [[Henry A. Pochmann]]: ''Irving’s German Sources in The Sketch Book''. In: ''Studies in Philology'' 27, 1930, S. 477–507.
* Donald A. Ringe: ''New York and New England: Irving’s Criticism of American Society''. In: ''American Literature'' 38:4, 1967, S. 455–67.
* Jeffrey Rubin-Dorsky: ''Washington Irving: Sketches of Anxiety''. In: ''American Literature'' 58:4, 1986, S. 499–522.
* Jeffrey Rubin-Dorsky: ''The Value of Storytelling: “Rip Van Winkle” and “The Legend of Sleepy Hollow” in the Context of “The Sketch Book”''. In: ''Modern Philology'' 82:4, 1985, S. 393–406.
* Walter Shear: ''Time in 'Rip Van Winkle' and 'The Legend of Sleepy Hollow.<nowiki>'</nowiki>''. In: ''Midwest Quarterly'' 17, 1976. S. 158–72.
* Michael Warner: ''Irving's Posterity.'' In: ''English Literary History'' 67, 2000. S. 773–799.
* Sarah Wyman: ''Washington Irving's Rip Van Winkle: A Dangerous Critique of a New Nation''. In: ''ANQ'' 23:4, 2010, S. 216–22.
* Philip Young: ''Fallen from Time: The Mythic Rip Van Winkle''. In: ''Kenyon Review'' 22, 1960, S. 547–573.

== Weblinks ==
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== Einzelnachweise ==
<references />

{{Exzellent|4. Dezember 2008|53739286}}

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