Quelltext der Seite Rahtmannscher Streit

Der '''Rahtmannsche Streit''' war eine theologische Auseinandersetzung in der [[Lutherische Orthodoxie|lutherischen Orthodoxie]] des 17. Jahrhunderts. In dieser Auseinandersetzung wurde die lutherische Lehre von der Heiligen Schrift entwickelt und das Verhältnis von Schriftwort und Heiligem Geist geklärt.<ref>Udo Sträter: ''Rahtmannscher Streit.'' In: ''Meditation und Kirchenreform in der lutherischen Kirche'', 1995, S. 69, 71, 84</ref>

== Historischer Hintergrund ==
=== Vorgeschichte ===
In der wichtigen Handelsstadt Danzig gab es um 1600 ein breites Spektrum an konfessioneller Vielfalt. Im Stadtrat gab es einen erheblichen Einfluss [[Reformierte Kirche|reformierter]] Ratsfamilien, das deutsche Bürgertum war zum größten Teil lutherisch, die einfache polnische Bevölkerung und der Landadel der Umgebung meist katholisch.<ref>vgl. [[Eduard Schnaase]]: ''Geschichte der evangelischen Kirche Danzigs actenmäßig dargestellt''. Danzig 1863, S. 565f., und öfter</ref> Dies führte mitunter zu Auseinandersetzungen.

1617 wurde mit Dr. [[Johannes Corvinus]] ein angriffslustiger Mecklenburger Theologe in das Amt des ersten Pfarrers von [[Marienkirche (Danzig)|St. Marien]] und [[Liste der Generalsuperintendenten von Danzig|Senior des geistlichen Ministeriums]] bestellt, der die konfessionellen Gewichte in der Folgezeit verändern sollte. Als erstes begann er Auseinandersetzungen mit reformierten Ansichten und Praktiken. Er empfahl seiner Gemeinde., die Gemeinschaft mit Calvinisten zu meiden und diese nicht mehr zu Taufpaten zu nehmen.<!-- Müller städtische Autonomie --> Auf konkrete Anfragen von Amtskollegen stellte sich dabei mindestens eine falsche Kenntnis reformierter Theologie heraus.<ref>Schnaase, ''Geschichte''</ref>

=== Rathmannscher Streit ===
Als Nächstes beschuldigte er seine lutherischen Amtskollegen [[Hermann Rathmann]] und [[Daniel Dilger]], die Ansichten von [[Johann Arndt]] von der Kanzel vertraten, der Irrlehre.<ref>[[Eduard Schnaase]]: ''Geschichte der evangelischen Kirche Danzigs actenmäßig dargestellt''. Danzig 1863, [https://books.google.de/books?id=z2NnJ3YB9CwC&pg=PA240 S. 237–261], ausführliche Darstellung der Ereignisse, mit Inhaltswiedergaben von Texten</ref> Von diesen wurden daraufhin Gutachten von evangelischen Fakultäten und einzelnen Theologen eingeholt, die alle die allgemeine Rechtmäßigkeit von dessen Schrift bestätigten, wenn auch teilweise mit einigen Bedenken.

1621 veröffentlichte Hermann Rathmann die Schrift ''„Jesu Christi, des Königs aller Könige und Herrn aller Herren Gnadenreich“'', in denen dieser unter anderem die Auffassung vertrat, dass zum Wirken des Wortes in der Heiligen Schrift die Gnadengabe des Heiligen Geistes nötig sei, und diese sogar über das geschriebene Wort zu stellen sei.<ref>J. G. Walch: ''Historische und theologische Einleitung in die Religions-Streitigkeiten der Evangelisch-Lutherischen Kirche''. [https://books.google.de/books?id=VpFKAAAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=de online] auf Google Books. Abgerufen am 27. Januar 2016.</ref> Nun war dies der Anstoß für weitere Aktivitäten von Johannes Corvinus. Er forderte von mehreren Fakultäten Gutachten und legte dazu elf Fragen bei, in denen er auf einzelne Formulierungen hinwies, die seiner Meinung nach zu hinterfragen wären. Dabei verzichtete er auf vorherige Schritte, die in solchen Fällen eigentlich üblich waren: auf ein Gespräch mit dem Beschuldigten, sowie auf eine Disputation im lokalen Rahmen, also vor dem Stadtrat, um diese Fragen zuerst zu erörtern. Dieses machte Hermann Rathmann und seine Unterstützer ärgerlich, die von der Richtigkeit ihrer theologischen Ansichten überzeugt waren. Es bildeten sich zwei Lager, die sich in den folgenden Jahren vielfach schriftlich miteinander auseinandersetzten. Die Gutachten von vier Universitäten <!-- Königsberg, Jena, Wittenberg, (Helmstedt??) -->unterstützten Corvinus darin, dass in der Schrift von Rathmann abweichende Lehren vertreten würden, nur die Universität Rostock fand dessen Ansichten mit der lutherischen Lehre vereinbar und mahnten zum friedlichen Umgang.

1626 wurde Hermann Rathmann von der Marienkirche an die Katharinenkirche versetzt, 1628 starb er.
Damit wurde dem Streit die Zuspitzung genommen. Die verbliebenen Theologen einigten sich in den folgenden Jahren auf Kompromissformulierungen. 1630 wurden die Auseinandersetzungen nach mehreren Gesprächen offiziell beendet.

=== Weitere Entwicklung ===
[[Johann Gerhard (Theologe)|Johann Gerhard]], der führende Vertreter der lutherischen Orthodoxie, verfasste 1626 eine Positionierung zu diesem Thema.<ref>''Johann Gerhard'' – Loci theologici (1610–1625). [https://archive.org/details/LociTheologici online] Abgerufen am 27. Januar 2016.</ref> Auch weitere Theologen äußerten sich in den folgenden Jahrzehnten zu diesem Grundproblem lutherischer Orthodoxie.

== Theologische Positionen ==
=== Hermann Rathmann ===
Die Ansichten von Hermann Rathmann waren stark von [[Johann Arndt]]s ''Wahrem Christentum'' beeinflusst. Dieser maß dem Wirken des Heiligen Geistes eine große Bedeutung zu.

In seiner Schrift von 1621 schrieb Rathmann, den biblischen Autoren sei der Heilige Geist so unmittelbar gegeben worden, dass sie die Bibel irrtumslos niedergeschrieben hätten. Das Wort selber habe aber keine glaubenweckende Kraft in sich, sondern auch der Leser müsse zunächst unabhängig vom Schriftwort ebenfalls vom Heiligen Geist erfüllt werden, damit er es versteht und das Wort in ihm wirkt.

Nach seinem Tod distanzierten sich seine Unterstützer von einigen extremen Formulierungen, bejahten aber weiterhin die Grundaussagen dieser theologischen Auffassung.

=== Lutherische Orthodoxie ===
Die lutherisch orthodoxe Theologie geht von der Wirksamkeit der Schrift ohne weitere Vorbedingungen aus.

Das Wort sei nicht wie eine Axt, der die Kraft erst im Gebrauch hinzugegeben werden müsse, sondern wie das gebackene Brot bereits die Kraft in sich hat, den Hunger zu stillen, so trage auch das von außen kommende Wort die Kraft, Glauben zu wecken bereits in sich selbst. Wort und Geist dürfen danach nicht auseinandergerissen werden, das „innere Wort“ nicht über das „äußere“ Wort gestellt werden.

Durch die Auseinandersetzungen wurden diese Positionen in den folgenden Jahrzehnten festgeschrieben.
Der Rahtmannsche Streit trug dazu bei, dass die „Lehre von der Heiligen Schrift“ zu einem eigenen Lehrstück in deren dogmatischen Werken wurde.<ref>[[Johann Anselm Steiger]]: ''Das Wort sie sollen lassen stahn. Die Auseinandersetzung Johann Gerhards und der lutherischen Orthodoxie mit Hermann Rahtmann und deren abendmahlstheologische und christologische Implikate.'' In: ''Zeitschrift für Theologie und Kirche.'' 95, 3. 1998. S. 338–365 [https://www.jstor.com/stable/23585732 Informationen]</ref>

== Theologische Bedeutung ==
Bis heute hängt die Frage nach der Berechtigung einer wissenschaftlichen [[Exegese]] der biblischen Schriften daran, welcher Position im Rahtmannschen Streit man folgt: Wenn die Schrift nur von „Geistbegabten“ verstanden werden kann, dann ist der Willkür bei der Auslegung die Tür geöffnet und die wissenschaftliche Untersuchung biblischer Texte sinnlos. Wirkt der Geist aber durch das Wort und nicht unabhängig davon, dann wird die möglichst genaue Bemühung um den auch historisch korrekten Wortsinn der Bibeltexte zu einer theologisch notwendigen Aufgabe.

== Literatur ==
* [[Liliana Lewandowska]]: ''Danzig inmitten konfessioneller Lehrstreitigkeiten im 17. Jahrhundert.'' In: [[Heinrich Assel]], [[Johann Anselm Steiger]], [[Axel E. Walter]]: ''Reformatio Baltica. Kulturwirkungen der Reformation in den Metropolen des Ostseeraums.'' Walter de Gruyter, 2017. S. 511–522, hier [https://books.google.de/books?id=jEpADwAAQBAJ&pg=PA514&dq=Rathmann S. 513–515]
<!-- auch in * Kulturgeschichte Preußens königlich-polnischen Anteils Hrsg. Klaus Garber
* Zweite Reformation und städtische Autonomie -->
* Richard H. Grützmacher: ''Wort und Geist. Eine historische und dogmatische Untersuchung zum Gnadenmittel des Wortes.'' Leipzig 1902, bes. 220–312.

* [[Eduard Schnaase]]: ''Geschichte der evangelischen Kirche Danzigs actenmäßig dargestellt''. Danzig 1863, [https://books.google.de/books?id=z2NnJ3YB9CwC&pg=PA239 S. 238–247]
* M. von Engelhardt: ''Der Rahtmannische Streit'', in: ''Zeitschrift für die historische Theologie'' 24, 1854, S. 43–131

== Einzelnachweise ==
<references />

== Siehe auch ==
* [[Verbalinspiration]]

[[Kategorie:Theologische Kontroverse]]
[[Kategorie:Lutherische Theologie]]
[[Kategorie:Christentum (17. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Geschichte des Protestantismus in Deutschland]]