Quelltext der Seite Psychologie und Weltanschauung

<!-- schweizbezogen -->
[[Datei:Psychologie und Weltanschauung cover.jpg|mini|Cover eines [[Handexemplar]]s in der [[Burgerbibliothek Bern]]]]
'''Psychologie und Weltanschauung: Wirklichkeitsfragen und ihre Beantwortung nach dem heutigen Stande der Wissenschaft in allgemeinverständlicher Darstellung''' ist ein Buch von [[Hans Martin Sutermeister]]. Das [[Populärwissenschaftliche Literatur|populärwissenschaftliche]] Werk wurde 1944 im [[Hans Huber Verlag]] in [[Bern]] veröffentlicht. Der darin erklärte Begriff der [[Angstregression]] wurde in [[Uwe Henrik Peters]]’ ''[[Lexikon Psychiatrie, Psychotherapie, Medizinische Psychologie]]'' aufgenommen.<ref name="lexikon">{{Literatur |Autor=[[Uwe Henrik Peters]] |Titel=[[Lexikon Psychiatrie, Psychotherapie, Medizinische Psychologie]] |Auflage=6. |Verlag=[[Urban & Fischer]] |Ort=München/Jena |Datum=2007 |ISBN=978-3-437-15061-6 |Seiten=36}}</ref>

== Inhalt ==

Gemäss [[Mario von Galli]] vertritt Sutermeister in ''Psychologie und Weltanschauung'' folgende sieben Thesen:<ref name="katholisch" />

# «Die Menschheit ist in der Entwicklung begriffen vom Menschentum des reinen Hirnstammbewusstseins zum Menschentum des Hirnrindebewusstseins.»
# «Diese Entwicklung wird zwar von jedem Menschen individuell rekapituliert, d.&nbsp;h. er muss sie durchmachen, wobei sich jedoch diese Rekapitulation von Generation zu Generation schneller vollzieht.»
# «Nur der Hirnrindemensch ist der eigentliche Logiker und erarbeitet in Mathematik, Naturwissenschaft unverfälschtes Wissen.»
# «[D]as Individuum [ist] sich Selbstzweck, sein Lebenssinn ist die Selbstentwicklung.»
# «Metaphysik, Musik, Kunst, Religion, aber auch die soziale Schichtung der Menschen sind Ausdruck der [[Prälogik|prälogisch]]-magischen, [[katathym]]en Haltung.»
# «Die Hauptursache der heutigen Weltkrise ist darin zu suchen, dass der Mensch die eigentlich logischen, naturwissenschaftlichen Erkenntnisse in seinem Leben nicht anwendet, sondern immer wieder zurückfällt (‹[[Regression (Psychoanalyse)|regrediert]]›) in prälogische Verhaltensweisen.»
# «Die Überwindung der Gegenwartskrise verlangt die Angleichung der praktischen Lehensauffassung an die Theorie, an die Logik.»<ref name="katholisch" />

== Kontext ==

[[Datei:Psychologie und Weltanschauung contents.jpg|mini|Inhaltsverzeichnis]]

Hans Martin Sutermeister veröffentlichte ''Psychologie und Weltanschauung'' im «Anschluss an eine Internationale Tagung in Zürich 1942 unter [[Carl Gustav Jung|C. G. Jung]], die diesem Thema gewidmet war … aber beinahe ohne Echo, denn der ‹[[Pansexualismus]]› und Totalitätsanspruch der [[Psychoanalyse]] war noch unerschüttert».<ref>{{Literatur |Autor=Hans Martin Sutermeister |Titel=Grundbegriffe der Psychologie von heute |Verlag=Elfenau Verlag |Ort=Basel |Datum=1976 |Seiten=326 |Online=[https://www.e-helvetica.nb.admin.ch/directAccess?callnumber=nbdig-16296 Volltext] |Abruf=2013-01-15 |DNB=201026058}}</ref>

Sutermeister selbst zählte das Buch zu seinen «hauptsächlichsten Arbeiten» auf dem Gebiet der [[Medizinische Psychologie|medizinischen Psychologie]], neben seinen Schriften ''Über psychosomatische Medizin'' (1946)<ref>{{OCLC|100210580}}</ref>, ''Film und Psychohygiene'' (1955)<ref>{{OCLC|104288436}}</ref> und ''Über Rhythmusforschung in der Medizin'' (1949)<ref>{{OCLC|80741064}}</ref><ref>Autobiographische Notiz von Hans Martin Sutermeister in: ''[[Universitas (Zeitschrift)|Universitas]]'', Band 6, 1951, S. 383.</ref> Mario von Galli betrachtete ''Psychologie und Weltanschauung'' als Höhepunkt einer Reihe [[Neopositivismus|neopositivistischer]] Schriften, zu denen ''Alte und neue Logik'' (1942)<ref>{{OCLC|46228443}}</ref>, ''Verstehende oder erklärende Psychologie?'' (1942)<ref>{{OCLC|602246350}}</ref> und ''Nomen atque Omen'' (1942)<ref>{{OCLC|20741992}}</ref> gehören: Texte, in denen Sutermeister «für eine rein logische, metaphysikfreie, allen ‹geisteswissenschaftlichen Verdunkelungsversuchen› feindliche Weltanschauung» kämpft.<ref name="katholisch">[[Mario von Galli]]: ''Neue Psychologie auf der Suche nach den Ursachen der geistigen Gegenwartskrise: Zu den Thesen Hans Sutermeisters.'' In: ''[[Apologetische Blätter]]'', Band 9, Nr. 9, 15. Mai 1945, S. 81–83.</ref>

== Rezeption ==

[[Datei:Ein Gewinn für jeden Freidenker.png|mini|Anzeige des [[Hogrefe Verlag|Hans Huber Verlags]] im Organ der [[Freidenker-Vereinigung der Schweiz]], 1945]]

Von [[Monismus|monistischen]] Psychologen wie [[Hans Rudolf Oehlhey]] (1947) wurde ''Psychologie und Weltanschauung'' gelobt.<ref>[[Hans Rudolf Oehlhey]]. Buchbesprechung in: ''[[Aufbau: Kulturpolitische Monatsschrift]]'', 1947, Nr. 3, S. 282 f.</ref> Und [[Walther Saupe]] (1944) schreibt über ''Psychologie und Weltanschauung'':

Der ''[[Zürcher Studierendenzeitung|Zürcher Student]]'' schrieb, Das Buch versuche, eine wissenschaftliche Weltanschauung zu begründen, biete jedoch eine stark vereinfachte Lehre. Es erfasse den Menschen nicht ganzheitlich und strebe Einheit auf Kosten der Ganzheit an, was zu Widerspruch einladen würde.<ref>{{Literatur |Autor=gm |Titel=Buchbesprechung |Sammelwerk=[[Zürcher Studierendenzeitung|Zürcher Student]] |Band=22 |Nummer=6 |Datum=1944-11 |Seiten=131 |Online=[https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=zus-001%3A1944%3A22%3A%3A190#190 e-periodica.ch] |Abruf=2024-12-30}}</ref>

{{Zitat
 |Text=Hans Sutermeister sucht mit der durch seinen Untertitel klarumschriebenen Zielsetzung und geistigen Haltung der europäischen Krisenlage von seiten einer mehr an C. G. Jung als an [[Wilhelm Wundt|Wundt]] orientierten ''‹physiologischen Psychologie›'' abzuhelfen. Sein an [[Friedrich Nietzsche|Nietzsches]] kulturpsychologischer Entzauberung entzündetes Ethos, seine umfassenden Kenntnisse in Medizin und Soziologie, schließlich sein an der um [[James Joyce|James Joices]] [sic] berühmten ‹[[Ulysses]]› entstandenen Literatur ([[Bernhard Fehr|Bernh. Fehr]], [[Ernst Robert Curtius|E. Rob. Curtius]]) geschulter Vortragsstil machen das Buch zu einer Fundgrube fesselnder Gedanken und Vorschläge zur sozialen Psychotherapie der nächsten Zukunft, wenn auch die ethische Überzeugungskraft eines [[Leopold von Wiese|Leop. von Wiese]] (‹Homo sum …› Jena 1940) oder [[Ernst Harms]] (‹Psychologie und Psychiatrie›, Leiden 1939) nur selten erreicht wird.
 |Sprache=de-CH
 |Autor=[[Walther Saupe]]
 |ref=<ref>[[Walther Saupe]]. Buchbesprechung in: ''[[Zeitschrift für pädagogische Psychologie und Jugendkunde]]'', Band 45, 1944, S. 63.</ref>}}

Für [[Wolfgang Goetz]] (1946) gehen in ''Psychologie und Weltanschauung''
{{Zitat
 |Text=[[Positivismus]] und [[Materialismus]] … einen bedenklichen Bund ein. … Sutermeister … blickt spöttisch auf den [[Mystizismus]] und alle [[Metaphysik]]. Aber warum wiederholt er sich unaufhörlich? Das klingt nach [[Demagogie]], und Demagogie ist in ihren tiefsten Gründen angstvolle Unsicherheit. …
 |Sprache=de-CH
 |Autor=[[Wolfgang Goetz]]
 |ref=<ref>[[Wolfgang Goetz]]. ''Allerlei Bücher.'' In: ''[[Berliner Hefte für geistiges Leben]]'', Band 1, Nr. 6, 1946, S. 479 f.</ref>}}

Von geistlicher Seite wurde ''Psychologie und Weltanschauung'' differenzierter kritisiert. Besonders ''Psychologie und Weltanschauung'' machte Sutermeister gemäss [[Gebhard Frei]] zu einem „nahmhaften Vertreter“ der [[Physiologische Psychologie|physiologischen Psychologie]] in der Schweiz.<ref name="frei">[[Gebhard Frei]]. ''Psychologie, Parapsychologie und Weltanschauung.'' In: ''[[Schweizer Rundschau]]'', Band 46, Nr. 7/8, Okt./Nov. 1946, S. 585–593.</ref> So zeigt sich für Frei (1946) «im Schrifttum von Sutermeister … die große Gefahr und Einseitigkeit, die der physiologischen Psychologie droht, dass sie einen rein positivistischen Wissenschaftsbegriff nicht überwinden kann».<ref name="frei" /> Frei kritisiert anhand einiger Sutermeister-Zitate die Betonung des [[Evolutionäre Erkenntnistheorie|erkenntnistheoretischen]] «Materialismus als einzig wissenschaftliche Grundlage», u.&nbsp;a. Sutermeisters Forderung einer neuen und definitiven «Aufklärung zur Überwindung alles Glaubens und aller [[Idealismus|idealistischen]] Wissenschaft», dessen individualistische Ethik und Relativierung «[[ehe]]licher Sittlichkeit».<ref name="frei" />
{{Zitat
 |Text=Man vergleiche etwa, wie katastrophal, trotz sehr gescheiter Bemerkungen über [[Jazz]] und [[Modern Dance|modernen Tanz]], die Darlegungen im angezogenen Buch über die Kunst sind. … Würde die Geistesentwicklung geradlinig verlaufen, wie Sutermeister stillschweigend voraussetzt, dann würde der materialistischen Psychologie ohne Psyche die Zukunft gehören. Alles deutet aber darauf hin, dass die Geistesgeschichte spiralförmig verläuft und wir an einer Zeitenwende stehen.
 |Sprache=de-CH
 |Autor=Gebhard Frei
 |ref=<ref name="frei" />}}

In gleicher Linie kritisiert ausführlich Mario von Galli (1945) eine Gesamtheit von Sutermeisters neopositivistischen Schriften: Sutermeister erinnere an [[Oswald Spengler]] oder an [[Alfred Rosenberg]]s ''[[Der Mythus des 20. Jahrhunderts|Mythus des 20. Jahrhunderts]]'', liesse aber «alles abstrakt, unplastisch» und springe skrupelloser um mit Materialien als jene.<ref name="katholisch" /> Er zeige psychologisch
{{Zitat
 |Text=eine vollkommene Verständnislosigkeit für alle neuen Einsichten der ‹verstehenden› Psychologie, der Ganzheitspsychologie, als auch etwa der Tiefenpsychologie eines [[Carl Gustav Jung|C. G. Jung]], die für ihn nur ‹geisteswissenschaftliche Verdunkelungsversuche› sind … Hinter dem zerrissenen Menschenbild eines Sutermeister oder [[Ludwig Klages]] aber wird immer wieder, der Geist [[Immanuel Kant|Kants]] sichtbar, der mit seiner Zweiteilung der Vernunft in eine ‹reine› und ‹praktische› den tiefen Riss philosophisch legitimierte…
 |Sprache=de-CH
 |Autor=Mario von Galli
 |ref=<ref name="katholisch" />}}
Was gemäss dem katholischen italienischen Arzt und Psychologen [[Agostino Gemelli]] (1948) in ''Psychologie und Weltanschauung'' resultierte, ist ein «Gemisch von [[Neurologie|neurologischen]], [[Psychoanalyse|psychoanalytischen]] und philosophischen Daten mit einer materialistischen Philosophie».<ref>[[Agostino Gemelli]]. Buchbesprechung in: ''[[Scientia: rivista internazionale di sintesi scientifica|Scientia: rivista di scienza]]'', Band 83, 1948, S. 119 f.</ref>

Die letzte Rezeption des Buches stammt von [[Leopold von Wiese]], der ihm in seinem Buch [[Ethik in der Schauweise der Wissenschaften vom Menschen und von der Gesellschaft]] den letzten Teil des Kapitels „Haupttypen der Ethik“ der ''Psychologie und Weltanschauung'' widmete.<ref name="wiese">{{Literatur |Autor=[[Leopold von Wiese]] |Titel=[[Ethik in der Schauweise der Wissenschaften vom Menschen und von der Gesellschaft]] |TitelErg=Unverändert; neu mit Schlagwortregister |Auflage=2. |Verlag=Francke Verlag |Ort=Bern |Datum=1960 |Seiten=102–109 |DNB=455522359 |OCLC=837372}}</ref> Für von Wiese stellt Sutermeisters Buch eine auf die Spitze getriebene Form der von ihm kritisierten [[Angewandte Ethik#Individual- und Sozialethik|Individualethik]] dar:

{{Zitat
 |Text=Die skeptische Haltung … leugnet überhaupt die Sollsphäre, schließlich die Beachtlichkeit des Subjektiven. Sie kennt nur ''eine'' Wirklichkeit; das ist die sichtbare Stoffwelt. In ihr wird jede Ethik, auch die zur Ethik erhobene Politik, Ästhetik oder Wirtschaftstheorie zur bloßen Fiktion im Verkehr der Menschen und zu einem Mittel des Betrugs anderer und des Selbstbetrugs.
 |Sprache=de-CH
 |Autor=Leopold von Wiese
 |ref=<ref name="wiese103">Leopold von Wiese: ''Ethik in der Schauweise der Wissenschaften vom Menschen und von der Gesellschaft.'' S. 103.</ref>}}

In den weiteren Seiten analysiert von Wiese ''Psychologie und Weltanschauung''. Er geht davon aus, dass Sutermeisters Denkweise „den Vorzug einer (soweit wir es beurteilen können) guten Kenntnis der modernen Gehirnanatomie und -physiologie aufweist“:<ref name="wiese103" />

{{Zitat
 |Text=Die Kategorien der [[Ethik]] werden hier überhaupt aufgelöst. An die Stelle des Dualismus von [[Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)|Gut und Böse]] tritt der Gegensatz «harmlos» (sympathisch) und «gefährlich». Das, was geringere Macht als wir selbst besitzt, das vergleichsweise «Kleine» erscheine uns sympathisch; wir schätzten z.&nbsp;B. die Freundschaft, weil wir mit dem Freunde eine Interessengemeinschaft eingingen und in ihr unsere eigene Macht steigern könnten. Was uns gefährlich sei, erscheine uns hingegen als böse.
 |Sprache=de-CH
 |Autor=Leopold von Wiese
 |ref=<ref name="wiese103" />}}

Von Wiese kommt zu folgender These:
{{Zitat
 |Text=Die von Sutermeister geteilte materialistische Geschichtsauffassung verwechselt Grund und Folge, wenn sie annimmt, die Relativisierung der objektiven Wirklichkeit, die die Geisteswissenschaften vornehmen, geschehe nur, um einen der Oberschicht nützlichen Glauben zu retten. Diese Deutung ist vielmehr das Erzeugnis eines [[Soziologismus]] aus [[Ressentiment]].
 |Sprache=de-CH
 |Autor=Leopold von Wiese
 |ref=<ref>Leopold von Wiese: ''Ethik in der Schauweise der Wissenschaften vom Menschen und von der Gesellschaft.'' S. 108.</ref>}}

=== „Angstregression“ ===
Sutermeisters in ''Psychologie und Weltanschauung'' verwendeter Begriff der ''[[Angstregression]]'' fand Eingang in [[Uwe Henrik Peters]] ''[[Lexikon Psychiatrie, Psychotherapie, Medizinische Psychologie]]'': Angstregression sei eine durch „Angst ausgelöste Rückstufung des Verhaltens auf biologisch ältere Entwicklungsstufen; Beispiele sind Totstellreflex (Schreckstarre) oder Bewegungssturm. I.w.S. jede ‚primitive‘ Verhaltensweise in Angstsituationen.“<ref name="lexikon" />

== ''Grundbegriffe der Psychologie von heute'' ==

[[Datei:Grundbegriffe der Psychologie von heute - cover.png|mini|Cover von ''Grundbegriffe der Psychologie von heute'' (1976)]]

Das Thema ''Psychologie und Weltanschauung'' setzte Sutermeister fort und veröffentlichte 1976 im Selbstverlag ''Grundbegriffe der Psychologie von heute''. Das 500-seitige Buch war seine letzte und umfangreichste psychologische Schrift. Es basierte auf einer Vortragsreihe an der [[Volkshochschule Bern]].<ref>Sutermeister: ''Grundbegriffe der Psychologie von heute'', 1976, S. 1.</ref>

{{Zitat
 |Text=Wer einmal von dieser Leidenschaft erfasst ist, ‘psychologisch’ den Dingen auf den Grund zu gehen, hinter die Fassaden des Alltagslebens zu sehen, der muss, wie bei einem spannenden Kriminalroman, weiterlesen. Wie wir in ‘Psychologie und Weltanschauung’ früher schon ausführten, ist aber Psychologie im Grunde mehr als das. Sie ist für den, der sich ein umfassendes Weltbild, eine verantwortungsbewusste ‘Weltanschauung’ aufbauen will, um seinem Lebensplan Sinn und Richtung zu geben, eine unerlässliche Grundlage.
 |ref=<ref>Sutermeister: ''Grundbegriffe der Psychologie von heute'', 1976, S. 2.</ref>}}

Sutermeisters Ziel war, die populäre Psychologie, die sich hauptsächlich auf deskriptive [[Vermögenspsychologie]] konzentrierte, zu kritisieren. Das Buch markierte den Höhepunkt von Sutermeisters methodologischem Anarchismus, bei dem er bewusst auf die Präsentation von Forschungsmethoden verzichtete. Stattdessen verwendete er Beispiele aus dem täglichen Leben und verlieh dem Werk autobiografische Züge. [[Otto Scrinzi]] lobte das Buch<ref>{{Literatur |Autor=[[Otto Scrinzi]] |Titel=Rezension von ‚Grundbegriffe der Psychologie von heute‘ |Sammelwerk=[[Ärztliche Praxis: Die Zeitung des Arztes in Klinik und Praxis]] |Band=29 |Nummer=13 |Datum=1977-02-12}}</ref> und [[Rosemarie Doms]] bezeichnete es als „Hilfe für den psychologische Laien“.<ref>{{Literatur |Autor=[[Rosemarie Doms]] |Titel=Rezension von ‚Grundbegriffe der Psychologie von heute‘ |Sammelwerk=[[Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie|Psychotherapie und medizinische Psychologie]] |Band=28 |Nummer=5 |Datum=1978 |Seiten=180}}</ref> [[Rémy Droz]] und [[Hans Szewczyk]] kritisierten es als unfreiwillige Parodie der aufkommenden populärwissenschaftlichen [[Soziobiologie]].<ref name="droz">{{Literatur |Autor=[[Rémy Droz]] |Titel=Rezension von ‚Grundbegriffe der Psychologie von heute‘ |Sammelwerk=[[Swiss Journal of Psychology|Psychologie: Schweizerische Zeitschrift für Psychologie und ihre Anwendungen]] |Band=35-36 |Datum=1976 |Seiten=317}}</ref><ref>{{Literatur |Autor=[[Hans Szewczyk]] |Titel=Rezension von ‚Grundbegriffe der Psychologie von heute‘ |Sammelwerk=[[S. Hirzel Verlag|Psychiatrie, Neurologie und medizinische Psychologie]] |Band=32 |Datum=1980 |Seiten=122}}</ref>

== Literatur ==

=== Ausgabe ===

* {{Literatur
   |Autor=[[Hans Martin Sutermeister]]
   |Titel=Psychologie und Weltanschauung: Wirklichkeitsfragen und ihre Beantwortung nach dem heutigen Stande der Wissenschaft in allgemeinverständlicher Darstellung
   |Verlag=Hans Huber Verlag
   |Ort=Bern
   |Datum=1944
   |Online=[https://www.e-helvetica.nb.admin.ch/search?urn=nbdig-24643 Volltext] in [[e-Helvetica]]
   |DNB=57660562X
   |LCCN=45-021129
   |OCLC=602245072}}

=== Sekundärliteratur ===

* {{Literatur
   |Autor=[[Walther Saupe]]
   |Titel=Buchbesprechung
   |Sammelwerk=[[Zeitschrift für pädagogische Psychologie und Jugendkunde]]
   |Band=45
   |Datum=1944
   |Seiten=63}}
* {{Literatur
   |Autor=gm
   |Titel=Buchbesprechung
   |Sammelwerk=[[Zürcher Studierendenzeitung|Zürcher Student]]
   |Band=22
   |Nummer=6
   |Datum=1944-11
   |Seiten=131
   |Online=[https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=zus-001%3A1944%3A22%3A%3A190#190 e-periodica.ch]
   |Abruf=2024-12-30}}
* {{Literatur
   |Hrsg=[[Mario von Galli]]
   |Titel=Neue Psychologie auf der Suche nach den Ursachen der geistigen Gegenwartskrise: Zu den Thesen Hans Sutermeisters
   |Sammelwerk=[[Apologetische Blätter]]
   |Band=9
   |Nummer=9
   |Ort=Zürich
   |Datum=1945-05-15
   |Seiten=81–83
   |Online=[http://www.orientierung.ch/page.asp?DH=24&jahr=1945&nr=9 orientierung.ch]
   |Abruf=2013-01-15}}
* Paul Pulver: [https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=bso-002%3A1945%3A78%3A%3A307#315 ''Hans M. Sutermeister. Psychologie und Weltanschauung.''] In: Bernischer Lehrerverein (Hrsg.): ''Berner Schulblatt'', Band 78 (1945–1946), Heft 15, S. 249–250.
* {{Literatur
   |Autor=[[Agostino Gemelli]]
   |Titel=Buchbesprechung
   |Sammelwerk=[[Archivio di psicologia, neurologia e psichiatria]]
   |Band=7
   |Datum=1946
   |Seiten=227}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Gebhard Frei]]
   |Titel=Psychologie, Parapsychologie und Weltanschauung
   |Sammelwerk=[[Schweizer Rundschau]]
   |Band=46
   |Nummer=Nr. 7/8 (Oktober/November)
   |Datum=1946
   |Seiten=585–593}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Wolfgang Goetz]]
   |Titel=Allerlei Bücher
   |Sammelwerk=[[Berliner Hefte für geistiges Leben]]
   |Band=1
   |Nummer=6
   |Verlag=Wedding Verlag
   |Ort=Berlin
   |Datum=1946-11
   |Seiten=479 f.}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Leopold von Wiese]]
   |Titel=[[Ethik in der Schauweise der Wissenschaften vom Menschen und von der Gesellschaft]]
   |TitelErg=Unverändert; neu mit Schlagwortregister
   |Auflage=2.
   |Verlag=Francke Verlag
   |Ort=Bern
   |Datum=1960
   |Kapitel=IX [letzter Teil des Kapitels „Haupttypen der Ethik“]
   |Seiten=102–109
   |DNB=455522359
   |OCLC=837372}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Hans Rudolf Oehlhey]]
   |Titel=Buchbesprechung
   |TitelErg=von ''Psychologie und Weltanschauung''
   |Sammelwerk=[[Aufbau: Kulturpolitische Monatsschrift]]
   |Band=3
   |Nummer=3
   |Ort=Berlin
   |Datum=1947
   |Seiten=282 f.}}
* {{Literatur
   |Autor=Agostino Gemelli
   |Titel=Buchbesprechung
   |Sammelwerk=[[Scientia: rivista internazionale di sintesi scientifica|Scientia: rivista di scienza]]
   |Band=83
   |Datum=1948
   |Seiten=119 f.
   |Online=[http://amshistorica.unibo.it/diglib.php?inv=7&int_ptnum=83&term_ptnum=125&format=jpg amshistorica.unibo.it]
   |Abruf=2013-01-15}}
* ''Nordisk medicin'', Band 25, 1945, S. 164.

== Weblinks ==

* [https://www.e-helvetica.nb.admin.ch/search?urn=nbdig-24643 Volltext] in [[e-Helvetica]]
* [https://ark.burgerbib.ch/ark:36599/mkcb1zx7852 ES 207 (1)] und [https://ark.burgerbib.ch/ark:36599/sxz03tk8dj3 ES 207 (2)]: Sutermeisters [[Handexemplar]]e im Nachlass der [[Burgerbibliothek Bern]]

== Einzelnachweise und Anmerkungen ==
<references />

[[Kategorie:Freidenker-Vereinigung der Schweiz]]
[[Kategorie:Psychologisches Werk]]
[[Kategorie:Werk von Hans Martin Sutermeister]]
[[Kategorie:Literatur (Schweiz)]]
[[Kategorie:Literatur (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Literatur (Deutsch)]]