Quelltext der Seite Protestation und Schutzschrift

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[[Datei:Mantz, Schutzschrift.png|miniatur|hochkant=1.5|Faksimile der von Manz verfassten Schutzschrift (1524/25) an den Rat der Stadt Zürich (Ausschnitt)]]
Die '''Protestation und Schutzschrift''' ist ein sogenanntes [[prototäufer]]isches Verteidigungsschreiben an den Rat der Stadt [[Zürich]]. Es handelt sich dabei um eines der frühesten Dokumente der [[Täuferbewegung]]. Die ''Protestation'' wurde Ende 1524 oder Anfang 1525 verfasst. Als Autor gilt heute der Mitbegründer der Täuferbewegung [[Felix Manz]].

Das handschriftliche Original der ''Protestation und Schutzschrift'' befindet sich im [[Staatsarchiv Zürich|Zürcher Staatsarchiv]]. Veröffentlicht wurde die Schrift unter anderem in den ''Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz''.<ref>[[Leonhard von Muralt]], Walter Schmid (Hrsg.):'' Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz'', Band I, Zürich 1952, Nr. 16, S. 23–28</ref> [[Heinold Fast]] besorgte eine Übertragung der Handschrift in die moderne deutsche Sprache.<ref>[[Heinold Fast]] (Hrsg.): ''Der linke Flügel der Reformation. Glaubenszeugnisse der Täufer, Spiritualisten, Schwärmer und Antitrinitarier'', erschienen in der Reihe ''Klassiker des Protestantismus'' (hrsg. von Christel Matthias Schröder), Band IV,  Bremen 1962, S. 28–35</ref>

== Verfasserschaft und Name ==
[[Datei:Ertraenkung felix manz.jpg|mini|hochkant=1.6|Felix Manz, Verfasser der ''Protestation und Schutzschrift'', wird in der Limmat ertränkt. (Darstellung aus dem 17. Jahrhundert)]]
Zunächst galt [[Konrad Grebel]] als Verfasser der ''Protestation und Schutzschrift''.<ref>Vergleiche [[Emil Egli (Theologe)|Emil Egli]] (Hrsg.): ''Huldreich Zwinglis sämtliche Werke'', Band III, Leipzig 1914</ref> Begründung war die Tatsache, dass auf der Rückseite des Originals sich die von fremder Hand eingefügte Bemerkung ''Con. Greb. de Anabaptismo'' befindet.<ref>Emil Egli: ''Schweizerische Reformationsgeschichte'', Band I, (hrsg. von [[Georg Finsler (Theologe)|Georg Finsler]]), Zürich 1910, S. 297</ref> Walter Schmid stellte jedoch in seiner Untersuchung der Verfasserschaft fest, dass nicht Grebel (auch nicht [[Jörg Blaurock]]), sondern nur Felix Manz als Autor in Frage kommen kann.<ref>[https://www.zwingliana.ch/index.php/zwa/article/view/1305/1215 Walter Schmid: ''Der Autor der sogenannten Protestation und Schutzschrift von 1524/1525'' (PDF)]; eingesehen am 6. November 2010</ref>
In neuerer Zeit stellte [[Calvin A. Pater]] die Hypothese auf, die ''Protestation'' sei zu einem beträchtlichen Teil die von Manz angefertigte Kopie einer nicht mehr auffindbaren Taufschrift [[Andreas Karlstadt|Karlstadts]]. Nur der Eingangs- und Schlussteil dieser Schrift sei von Manz eigenständig verfasst worden.<ref>Calvin A. Pater: ''Karlstadt as the Father of Baptist Movements. The Emergence of Lay Protestantism'', Toronto / Buffalo / London 1984, S. 159ff</ref> [[Andrea Strübind]] erkennt ebenfalls starke Parallelen zwischen der Karlstadtschen und Manzschen Taufauffassung, hält aber an Manz als dem eigentlichen Autor der ''Protestation'' fest: „Gegen die Annahme Paters, dass Mantz den Tauftraktat Karlstadts als textliche Basis für die Konzeption seiner Schutzschrift verwandte, spricht vor allem die akribische Orientierung an der Beweisführung Zwinglis“.<ref>Andrea Strübind: ''Eifriger als Zwingli'', Berlin 2003, S. 297</ref>

Die „Protestation“ war im 16. Jahrhundert ein herkömmliches Rechtsinstrument des Reichsrechts, mit der eine Minderheit ihre Anliegen vorbringen und zu Protokoll geben konnte.<ref>Vergleiche dazu [[Ernst Wolf (Theologe)|Ernst Wolf]]: ''Protestantismus''. In: [[Die Religion in Geschichte und Gegenwart|RGG<sup>3</sup>]] 5, Sp. 648</ref> Die heute allgemein gültige Bezeichnung der Manzschen Schrift als ''Protestation und Schutzschrift'' geht zurück auf [[Emil Egli (Theologe)|Emil Egli]], der ihr diesen Namen gab. Mit diesem Titel sollte sowohl dem Bekenntnischarakter als auch den Verteidigungsabsichten des Autors Rechnung getragen werden.<ref>[https://www.zwingliana.ch/index.php/zwa/article/view/1305/1215 Walter Schmid: ''Der Autor der sogenannten Protestation und Schutzschrift von 1524/1525'' (PDF)], S. 139</ref>

== Adressat ==
Die ''Protestation'' ist an den Rat der Stadt Zürich adressiert. Dessen Mitglieder werden als ''Brüder'' bezeichnet. Sowohl in den prototäuferischen als auch in den späteren Täuferschriften wird der Titel ''Bruder'' nur auf solche Personen angewandt, die im Wesentlichen mit den täuferischen Grundauffassungen übereinstimmten.<ref>Vergleiche dazu zum Beispiel die Bezeichnung [[Thomas Münzer]]s als Bruder im Münzer-Brief des Grebel-Kreises (1524); ediert bei Heinold Fast: ''Der linke Flügel der Reformation'', Bremen 1962, S. 12ff – Die [[Schleitheimer Artikel]], die erste wohl von [[Michael Sattler]] verfasste Konvergenzerklärung der Täuferbewegung (1527) nennt die täuferischen Adressaten ''Brüder und Schwestern''.</ref> Das lässt darauf schließen, dass Felix Manz zwischen sich und dem Rat noch keinen unüberwindbaren Graben sieht. Für Manz sind die Männer des Rates offensichtlich (noch) Mitchristen, die die im Schreiben angesprochenen Punkte geistlich beurteilen können.<ref>Walter Klasen: ''Die Taufe im Schweizer Täufertum''; in: ''[[Mennonitische Geschichtsblätter]]'', Nr. 46 (1989), S. 84</ref>

== Abfassungszeit ==
Die genaue Datierung der ''Protestation und Schutzschrift'' bereitet Probleme, da sie ohne Datumsangabe geblieben ist. Allerdings lässt sich aus dem Inhalt ein ungefährer Zeitraum bestimmen, in dem dieses Schreiben verfasst und dem Adressaten zugestellt worden ist. Nach Gottfried Locher fanden die informellen ''Dienstagsgespräche'' zwischen Manz und Zwingli in der ersten Hälfte des Dezember 1524 statt. Aus der ''Protestation'' ergibt sich, dass ihre Abfassung nach dem Scheitern dieser Gespräche<ref>Gottfried W. Locher: ''Die Zwinglische Reformation im Rahmen der europäischen Kirchengeschichte'', Göttingen 1979, S. 244</ref> und vor dem 17. Januar 1525, dem Tag der ''ersten Zürcher Taufdisputation'', erfolgt sein muss.<ref>[https://www.zwingliana.ch/index.php/zwa/article/view/1305/1215 Walter Schmid: ''Der Autor der sogenannten Protestation und Schutzschrift von 1524/1525'' (PDF)], S. 147f</ref>

== Hintergrund ==
[[Datei:Ulrich-Zwingli-1.jpg|miniatur|hochkant|Huldreich Zwingli]]
Der ''Protestation und Schutzschrift'' vorausgegangen war die Trennung des Kreises um [[Konrad Grebel|Grebel]], Manz, [[Andreas Castelberger|Castelberger]] und anderen vom Zürcher Reformator [[Zwingli|Huldrych Zwingli]]. Dieser hatte aufgrund privater Unterredungen mit den späteren Täufern, den sogenannten ''Dienstaggesprächen'', sich mit einer Schrift an den Rat der Stadt Zürich gewandt und ein Eingreifen gefordert. Felix Manz muss von dieser Eingabe erfahren haben und legte daraufhin in der ''Protestation'' seine Sicht der Dinge dar. Gleichzeitig forderte er eine schriftliche Disputation über den aufgebrochenen Dissens innerhalb der Zürcher Reformationsbewegung. Grundlage sollte dabei allein die [[Bibel]] sein. Der Rat der Stadt Zürich reagierte auf dieses Schreiben nur indirekt und setzte für den 17. Januar 1525 eine öffentliche Diskussion an, die in der Forschung die ''Erste Zürcher Taufdisputation'' genannt wird.<ref>Gottfried W. Locher: ''Die Zwinglische Reformation im Rahmen der europäischen Kirchengeschichte'', Göttingen 1979, S. 245</ref> In dieser Disputation legten die späteren Täuferführer Manz, Grebel und [[Wilhelm Reublin]] zum ersten Mal ihre täuferischen Ansichten öffentlich dar. Sie verwarfen die [[Kindertaufe]] und forderten die ausschließliche Praxis der [[Gläubigentaufe]]. Dabei beriefen sie sich auf die Taufanweisungen [[Jesus Christus|Jesu]] und die Taufpraxis der [[Apostel]]. Der Zürcher Rat stellte sich nach der Disputation auf die Seite Zwinglis und ordnete am folgenden Tag an, dass alle Eltern, die ihre Kinder nicht innerhalb von acht Tagen taufen ließen, ''„die Stadt mit Weib, Kind und seinem Gut verlassen müssten“''. Drei Tage später, am 21. Januar, verhängte der Rat gegen Manz und Grebel ein Lehr- und Predigtverbot und verurteilte die auswärtigen Gesinnungsgenossen, Zürich innerhalb von acht Tagen zu verlassen. Noch am Abend desselben Tages wurde vermutlich im Haus der Mutter von Felix Manz an [[Georg Blaurock]] die erste Gläubigentaufe vollzogen.<ref>[[Fritz Blanke]]: ''Brüder in Christo. Die Geschichte der ältesten Täufergemeinde (Zollikon 1525)'', Zürich 1955, S. 21</ref> Nach einer kurzen aber intensiven Zeit als Sendbote der Täuferbewegung und einer Reihe von Gefängnisaufenthalten wurde Felix Manz endgültig verhaftet und in einem Schnellverfahren zum Tode durch Ertränken verurteilt. Dieses Todesurteil wurde am 5. Januar 1527 vollzogen. Manz gilt als einer der ersten [[Märtyrer]] der Täuferbewegung. Neben der ''Protestation'' sind noch einige Lieder von ihm erhalten.

== Zum Inhalt ==
Als ersten Grund für seine Protestation nennt Manz die beiden gescheiterten Dienstaggespräche, die mit Zwingli und anderen Zürcher Pfarrern im Beisein von Ratsmitgliedern stattgefunden haben.<ref>Gottfried W. Locher: ''Die Zwinglische Reformation im Rahmen der europäischen Kirchengeschichte'', Göttingen 1979, S. 244</ref> Zentrales Thema dieser Unterredungen sei die Frage gewesen, ob die [[Kindertaufe]] biblisch zu begründen ist. Er selbst sei ein Gegner der Kindertaufe. Unbegreiflich sei für ihn, dass ihm (wahrscheinlich eine Anspielung auf Zwinglis Eingabe an den Rat) wegen dieser theologischen Position der Vorwurf gemacht wird, Aufruhr zu stiften. Manz weist diesen Vorwurf strikt zurück und erklärt, dass durch ihn vertretene Taufauffassung keine Gefahr für die öffentlich Ordnung entstehe und der Rat deshalb nicht eingreifen müsse.<ref>Vergleiche Ekkehard Krajewski: ''Leben und Sterben des Zürcher Täuferführers Felix Mantz. Über die Anfänge der Täuferbewegung und des Freikirchentums in der Reformationszeit''. Kassel 1962 (3. Auflage), S. 66</ref> Auch solle der Rat sich hüten, in diesem Zusammenhang Blut zu vergießen und aus dem Fall des unschuldig in [[Luzern]] hingerichteten [[Klaus Hottinger]] seine Lehren ziehen. Mit diesem Schreiben, so Manz, wolle er vor allem ''rechenschafft'' geben und die ''ursach meins glaubens'' den Ratsherren gegenüber verdeutlichen.<ref>Leonhard von Muralt / Walter Schmid (Hrsg.):'' Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz'', Band I, Zürich 1952, Nr. 23, S. 14f</ref>

=== Das Scheitern der sogenannten Dienstagsgespräche ===
Manz setzt nochmals beim Scheitern der ''Dienstagsgespräche'' ein und erhebt gegenüber den Zürcher Pfarrherrn den Vorwurf, sie hätten bei den Unterredungen ihre Position nicht mit Bibel begründet: ''Sy haben wol ir meinung herfürbracht, doch nicht mit geschrifften gegründt''.<ref>Leonhard von Muralt / Walter Schmid (Hrsg.):'' Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz'', Band I, Zürich 1952, Nr. 24, S. 3f</ref> Auch sei ihnen, den Gegnern der Kindertaufe, nicht genügend Zeit eingeräumt worden, ihre Auffassungen darzustellen.

=== Tauffrage ===
Im Hauptteil der ''Protestation'' geht es um die biblische Begründung der Gläubigentaufe.<ref>Vergleiche zum Folgenden den Text der ''Protestation'' bei Heinold Fast (Hrsg.): ''Der linke Flügel der Reformation. Glaubenszeugnisse der Täufer, Spiritualisten, Schwärmer und Antitrinitarier'', erschienen in der Reihe ''Klassiker des Protestantismus'' (hrsg. von Christel Matthias Schröder), Band IV,  Bremen 1962, S. 30–34</ref> Manz beginnt mit einem Hinweis auf die von [[Johannes der Täufer|Johannes dem Täufer]] praktizierte Taufe, die eine Sinnesänderung der Täuflinge vorausgesetzt habe. Es folgen ausführliche Betrachtungen des sogenannten ''[[Missionsbefehl|Missions- und Taufbefehls]]'' [[Jesus Christus|Jesu]] und der in der [[Apostelgeschichte]] überlieferten Taufberichte sowie weiterer neutestamentlicher Textstellen. Aus diesen Abschnitten, so Manz, habe er unter anderem gelernt, dass die Apostel niemanden getauft haben als allein diejenigen, denen Christus vorher verkündigt worden war und die die Taufe begehrten. Die Kindertaufe sei "wider Gott", eine "Schmähung Christi" und "ein unter die Füße Treten seines einzigen, wahren, ewigen Wortes".<ref>Heinold Fast (Hrsg.): ''Der linke Flügel der Reformation. Glaubenszeugnisse der Täufer, Spiritualisten, Schwärmer und Antitrinitarier'', erschienen in der Reihe ''Klassiker des Protestantismus'' (hrsg. von Christel Matthias Schröder), Band IV,  Bremen 1962, S. 32f</ref> Eine genauere Analyse der Manschen Argumentation zeigt deutliche Parallelen zur Tauflehre Karlstadts wie sie besonders in seinem ''Dialogus von dem Missbrauch des Sakraments Jesu Christi'' (1524) entfaltet worden ist.<ref>Andrea Strübind: ''Eifriger als Zwingli. Die frühe Täuferbewegung in der Schweiz'', Berlin 2003, ISBN 3-428-10653-9, S. 299ff: ''Der Dialogus als literarische Vorlage''</ref> Allerdings legt Manz hier keine positive Darstellung seiner Taufauffassung vor, sondern formuliert seinen Standpunkt vor dem Hintergrund der ''Dienstaggespräche'' und von daher in der Auseinandersetzung mit Zwingli.<ref>Vergleiche dazu: Andrea Strübind: ''Eifriger als Zwingli. Die frühe Täuferbewegung in der Schweiz'', Berlin 2003, ISBN 3-428-10653-9, S. 331–335</ref>

== Literatur ==
* Walter Schmid: ''Der Autor der sogenannten Protestation und Schutzschrift von 1524/1525''. In: ''Zwingliana'', 9/3 (1950), {{ISSN|0254-4407}}, S. 139–149. ([https://www.zwingliana.ch/index.php/zwa/article/view/1305/1215 online]).
* Ekkehard Krajewski: ''Leben und Sterben des Zürcher Täuferführers Felix Mantz. Über die Anfänge der Täuferbewegung und des Freikirchentums in der Reformationszeit''. Kassel 1962 (3. Auflage).
* Erhard Rockel: ''Mensch, Oncken!'' In: ''Die Bibel hat die Schuld daran. 175 Jahre Baptismus auf dem europäischen Kontinent'' (Hrsg. Dietmar Lütz), Hamburg 2009.
* Heinold Fast (Hrsg.): ''Der linke Flügel der Reformation. Glaubenszeugnisse der Täufer, Spiritualisten, Schwärmer und Antitrinitarier'', erschienen in der Reihe ''Klassiker des Protestantismus'' (hrsg. von [[Christel Matthias Schröder]]), Band IV,  Bremen 1962, S. 28–35.
* [[Andrea Strübind]]: ''Eifriger als Zwingli. Die frühe Täuferbewegung in der Schweiz'', Berlin 2003, ISBN 3-428-10653-9, S. 296–331.

== Weblinks ==
* [https://www.glaubensstimme.de/doku.php?id=autoren:m:mantz:mantz-schutzschrift Die ''Protestation und Schutzschrift'' in der Online-Sammlung ''Glaubensstimme – Vom Glauben der Väter'']; eingesehen am 29. Oktober 2024

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

[[Kategorie:Historisches Dokument]]
[[Kategorie:Täuferbewegung]]
[[Kategorie:Geschichte der Religion (Zürich)]]
[[Kategorie:Christentum in Zürich]]