Quelltext der Seite Praeparatio evangelica

'''Praeparatio evangelica''' („Die Vorbereitung auf das Evangelium“; griechisch ''Εὐαγγελικὴ προπαρασκευή'') ist der Titel eines vollständig erhaltenen, fünfzehnbändigen Werkes des christlichen Kirchenhistorikers und Bischofs [[Eusebius von Caesarea]], das Anfang des vierten Jahrhunderts verfasst wurde. Es bildet zusammen mit der zwanzigbändigen, nur zur Hälfte erhaltenen ''[[Demonstratio Evangelica]]'' („Die Offenbarwerdung des Evangeliums“) ein großes [[Apologetik|apologetisches]] Werk über das [[Christentum]]. Eusebius widmete beide Werke dem Bischof [[Theodotos (Laodikeia)|Theodotos]] von Laodikeia in Syrien.

== Überlieferung, Editionen und Entstehungsdatum ==
Die ersten fünf Bücher der ''Praeparatio evangelica'' sind doppelt überliefert, die letzten zehn nur durch jüngere Handschriften, deren beste häufig nur sich gegenseitig ergänzende [[Exzerpt]] bieten.<ref>{{RE|VI,1|1392||Eusebios 24|[[Eduard Schwartz]]}}</ref> Die bis dahin nicht zufriedenstellenden Editionen des Werkes wurden von [[Karl Mras]] zwischenzeitlich [[Textkritik|textkritisch]] überarbeitet und teilweise nach den Quellen korrigiert, weshalb nach einer Beurteilung von [[Folker Siegert]] die Ausgabe der ''Praeparatio evangelica'' von Karl Mras als „maßgeblich gilt“ und die Ausgabe [[Benedikt Niese]]s als [[Obsoleszenz|obsolet]] anzusehen ist.

Eusebius begann mit der Abfassung der ''Praeparatio evangelica'', deren Entstehungszeitraum in dem Werk nicht direkt angegeben wird, bald nach der letzten großen [[Christenverfolgung]], die im Jahr 303 unter Kaiser [[Diokletian]] begann und 311 endete. Die Anspielung auf die Demaskierung des heidnischen Fanatikers Theoteknos (Ende 313 oder Anfang 314)<ref>''Praeparatio evangelica'' 4,2,10 ff.</ref> erlaubt die Fixierung eines sicheren [[Terminus post quem]] für das Werk. Beendet wurde es wohl erst etwa zehn Jahre später um 323. Es wird das Siegesbewusstsein der bisher verfolgten christlichen Kirche ausgedrückt, die wieder ihren Kultus ausüben darf, ebenso der Reichsfriede gefeiert.<ref>{{RE|VI,1|1390||Eusebios 24|Eduard Schwartz}}</ref> Das Werk sollte die Überlegenheit des Christentums gegenüber dem Heidentum demonstrieren und wohl auch eine Verteidigungsschrift gegen weitere Angriffe darstellen.

== Inhalt ==
=== Überlegenheit des Christentums ===
In einer längeren Einleitung beschreibt Eusebius zunächst das Evangelium als wahre Verehrung des einen Gottes, die der in [[Jesus Christus]] erschienene göttliche Logos verkündet habe, und formuliert anschließend die wesentlichsten Vorwürfe und Einwände der [[Heidentum|Heiden]] und [[Juden]] gegen die neue Religion. Die Juden warfen den Christen etwa die Inkonsequenz vor, dass sie zwar die dem Volk [[Jahwe]]s zuteil gewordenen Verheißungen für sich in Anspruch nahmen, aber gleichzeitig die jüdischen Riten und Lebensgewohnheiten ablehnten. Der Widerlegung der heidnischen Einwände dienen die 15 Bände der ''Praeparatio evangelica'', während die ''Demonstratio evangelica'' die Vorwürfe der Juden zu entkräften sucht. In der Auseinandersetzung mit den heidnischen Kritikern beschäftigt sich Eusebius insbesondere mit deren gelehrtestem Vertreter, dem knapp nach 300 verstorbenen neuplatonischen Philosophen [[Porphyrios]], der ein intellektuell gefürchteter Gegner der Christen war und ein (verlorenes) 15-bändiges Werk ''Gegen die Christen'' mit polemischen Attacken auf das Alte und Neue Testament verfasst hatte. Die Methode des Eusebius ist weniger, durch eigene Argumentation zu überzeugen als mittels zahlreicher Exzerpte aus heidnischer Literatur die Heiden durch sich selbst zu widerlegen. Dadurch wird sein Werk zur Fundgrube für Auszüge aus sonst nicht erhaltenen Schriften der antiken Philosophie und anderer Disziplinen.

Den göttlichen Ursprung des Christentums sieht Eusebius u. a. darin erwiesen, dass sich die christliche Kirche, wie von Jesus prophezeit, universal und unbezwingbar fest etabliert habe. Ebenso seien Jesu Erscheinen und sein Auftrag, die Heiden zu bekehren, bereits von Propheten des [[Altes Testament|Alten Testaments]] verkündigt worden. Außerdem habe gleichzeitig mit dem Auftreten Jesu die [[Pax Romana|Pax Augusta]] begonnen, die eine Beendigung der endlosen militärischen Konflikte der verschiedenen Staaten miteinander und die Entstehung einer Friedenszeit im römischen Weltreich gebracht habe. Gegenüber der Zügellosigkeit des [[Polytheismus]] habe die christliche Ethik, etwa durch das Verbot von [[Inzest]] oder die Gleichstellung von Kranken und Schwachen, die Entwicklung der Kultur positiv gefördert.<ref>''Praeparatio evangelica'' 1,3 f.</ref>

In den ersten sechs Büchern der ''Praeparatio evangelica'' geht Eusebius auf verschiedene Aspekte der heidnischen Religion ein, etwa sehr ausführlich auf ihre [[Orakel]]. Die dabei befragten Götter stellt er als entweder gar nicht existent oder als böse Dämonen dar. In einem späteren Teil des Werks stellt Eusebios die These auf, dass die hebräische Theologie wesentlich älter als die hellenische Mythologie und Philosophie sei. Daran knüpft er die weitere Theorie, dass [[Platon]], dessen Lehre im Vergleich mit jenen anderer griechischer Philosophen den christlichen Anschauungen am nächsten komme, seine Weisheit vor allem [[Mose]] und jüdischen Propheten entlehnt, wenn auch nicht den Polytheismus abzuschütteln gewagt habe.<ref>''Praeparatio evangelica'', Bücher 11–13.</ref>

=== Historische und philosophisch-theologische Quellen ===
Zu den wichtigsten Fragmenten aus verlorenen Werken antiker Autoren, die Eusebius in seiner ''Praeparatio evangelica'' bringt, zählen Exzerpte aus [[Diodor]], dem Mittelplatoniker [[Attikos]], dem Werk des [[Alexander Polyhistor]] über die Juden oder der Chronik des [[Sextus Iulius Africanus|Julius Africanus]]. Auch ein wichtiger Auszug über phönikische Religion, wie sie [[Sanchuniathon]] darstellte, wird von Eusebius überliefert, ebenso Ereignisse der [[Altes Ägypten|altägyptischen]] Geschichte.

Eusebius verwendete auch Quellen von [[Flavius Josephus]], beispielsweise ''[[Über die Ursprünglichkeit des Judentums]]'', da sie nach seinem Ermessen wertvolle Hinweise zur Geschichte der [[Hebräer]] beinhalteten. Damit gilt die ''Praeparatio evangelica'' als wichtigste [[Primärquelle und Sekundärquelle|Sekundärquelle]] für das Wirken und die Texte von Flavius Josephus.

Die [[Epitome (Auszug)|Epitome]] [[Manetho]]s (''[[Aegyptiaca (Manetho)|Aegyptiaca]]''), obwohl Bestandteil der Texte von Flavius Josephus, wird inhaltlich nicht in der ''Praeparatio evangelica'', sondern ausführlich in seinem Werk ''Chronologie 1'' behandelt.

== Literatur ==
* Folker Siegert: ''Flavius Josephus: Über die Ursprünglichkeit des Judentums (Contra Apionem)''. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-525-54206-4
** Band 1: ''Erstmalige Kollation der gesamten Überlieferung (griechisch, lateinisch, armenisch), literarkritische Analyse und deutsche Übersetzung (Schriften des [[Institutum Judaicum Delitzschianum]] 6,1)''.
** Band 2: ''Beigaben, Anmerkungen, griechischer Text (Schriften des Institutum Judaicum Delitzschianum 6,2)''.
* [[Karl Mras]]: ''Eusebius Werke.'' Band 8.1: ''Die Praeparatio evangelica: Einleitung, die Bücher I – X.'' Hinrichs, Leipzig 1954.
* Karl Mras: ''Eusebius Werke.'' Band 8.2: ''Die Praeparatio evangelica, Die Bücher XI – XV.'' Hinrichs, Leipzig 1956.
* {{RE|VI,1|1370|1439|Eusebios 24|[[Eduard Schwartz]]}}
*Praeparatio evangelica - englische Übersetzung nach E.H. Gifford ([https://www.tertullian.org/fathers/eusebius_pe_00_eintro.htm online]) 

== Anmerkungen ==
<references/>

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[[Kategorie:Chronologie des Alten Ägypten]]
[[Kategorie:Theologisches Werk (Alte Kirche)]]
[[Kategorie:Literatur der Antike]]
[[Kategorie:Literatur (4. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Christentum (4. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Literatur (Altgriechisch)]]
[[Kategorie:Eusebius von Caesarea]]