Quelltext der Seite Pierre Bayle

[[Datei:Pierre Bayle 2.png|mini|Pierre Bayle, Porträt von Pierre Savart (1774)]]
'''Pierre Bayle''' [{{IPA|pjɛʁ bɛl}}], [{{IPA|pjɛʁ bail}}] (* [[18. November]] [[1647]] in Le Carla, heute: [[Carla-Bayle]], [[Département Ariège]] ([[Okzitanien (Verwaltungsregion)|Okzitanien]]); † [[28. Dezember]] [[1706]] in [[Rotterdam]]) war ein französischer Schriftsteller und Philosoph.

Bayle gilt zusammen mit dem zehn Jahre jüngeren [[Bernard le Bovier de Fontenelle]] als zentrale Figur der [[Aufklärung]]. Sein wichtigstes Werk ist das ''[[Dictionnaire historique et critique]]'' (1697).

== Leben und Schaffen ==
Bayle wuchs in einem [[Liste von evangelischen Pfarrerskindern|evangelischen Pfarrhaus]] auf. Er wurde in einem [[Pyrenäen]]dorf als Sohn eines [[Hugenotten|hugenottischen]] Predigers Jean Bayle († 1685) und dessen Ehefrau Jeanne Bayle, geb. de Bruguière († 1681)<ref> Richard van Dülmen, Sina Rauschenbach: ''Denkwelten um 1700: zehn intellektuelle Profile.'' Böhlau Verlag, Köln Weimar 2002, ISBN 3-4120-7102-1, S.&nbsp;15</ref> als zweiter Sohn von zwei Geschwistern geboren. Er wuchs in einer [[Okzitanische Sprache|okzitanisch]] geprägten sprachlichen Umgebung auf. Ab dem Jahr 1666 studierte er an der protestantischen Akademie von [[Puylaurens]] ([[Département Tarn]]), ''[[Académie de Montauban et de Puylaurens]]''. Dort musste er seine [[Kompetenz (Linguistik)|Kompetenz]] in der [[Französische Sprache|französischen Standardsprache]] verbessern.

1669 wechselte er auf das [[Jesuitenschule|Jesuiten-Kolleg]] von [[Toulouse]], dort gewährte man ihm ein Stipendium und am 16.&nbsp;März 1669 [[Konversion (Religion)|konvertierte]] er zum [[Römisch-katholische Kirche|Katholizismus]]. Nach seinem Schulabschluss im August 1670 aber verließ er Toulouse. 18 Monate später machte er seine Konversion rückgängig und flüchtete als ''relaps'' ([[Renegat]]) ins [[Calvinismus|calvinistische]] [[Genf]]. Ein Rückfälliger (''relaps'') zu sein, war durch Sanktionen belegt; so drohte ab 1663 ein Bußgeld, seit 1665 dann die Verbannung und seit 1669 sogar eine Enteignung des Besitzes.

In der [[Calvinismus|calvinistisch]] geprägten Stadt Genf mit ihrer wechselnden [[Geschichte des Kantons Genf#17. Jahrhundert: Aristokratie|Geschichte]] in der Neuzeit verdingte er sich von September 1670 bis Juni 1674 als [[Hauslehrer]], ''précepteur'' und beschäftigte sich mit Philosophie, insbesondere mit derjenigen von [[René Descartes]]. Danach ging er, ebenfalls als Hauslehrer, nach [[Rouen]] und [[Paris]], wo es zu dieser Zeit noch größere reformierte Gemeinden gab. Er blieb dort in seinen Tätigkeiten bis zum Juni 1681.

1675 wurde er Philosophieprofessor an der protestantischen [[Akademie Sedan]], ''Académie de Sedan'' in der Champagne. Als die Akademie 1681 im Rahmen der zunehmenden Einschnürung des französischen Protestantismus durch Frankreich geschlossen wurde, ging Bayle, wie so viele calvinistische französische Intellektuelle, nach [[Republik der Sieben Vereinigten Provinzen|Holland]] und erhielt im Oktober 1681 in Rotterdam am neu eröffneten Städtischen Gymnasium, ''schola illustris'' eine Professur für Philosophie und Geschichte.<ref>Irene Dingel, Herman Selderhuis: ''Calvin und Calvinismus: Europäische Perspektiven.'' Bd. 84 Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz – Beihefte / Abt. Abendländische Religionsgeschichte – Abt. für Universalgeschichte, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 3-6471-0106-0, S.&nbsp;254</ref>

Seinem ehemaligen Freund [[Pierre Jurieu]], den er aus den Tagen seiner Lehrtätigkeit an der ''Académie de Sedan'' kannte, verhalf er an der ''schola illustris'' zu einer Professur für Theologie.<ref>P.-Daniel Bourchenin: ''Étude sur les académies protestantes en France aux XVIe et XVIIe siècles.'' Grassart, Paris 1882, S.&nbsp;431 [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k65675370]</ref> Auch Jurieu hatte sich kritisch geäußert und weil er wegen seines im Druck befindlichen Werkes ''La Politique du clergé de France'' Verfolgung befürchtete, zog er schließlich eine Berufung nach Rotterdam vor.<ref>Irene Dingel, Herman Selderhuis: ''Calvin und Calvinismus: Europäische Perspektiven.'' Bd. 84 Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz – Beihefte / Abt. Abendländische Religionsgeschichte – Abt. für Universalgeschichte, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 3-6471-0106-0, S.&nbsp;254</ref>

1682 publizierte der [[Aufklärer (Zeitalter der Aufklärung)|Aufklärer]] sein erstes Buch: ''Lettre sur la comète de 1680'' („Brief über den [[Großer Komet von 1680|Kometen von 1680]]“), das 1683 erweitert als ''[[Pensées diverses sur la comète|Pensées diverses sur la comète de 1680]]'' („Verschiedene Gedanken über den Kometen von 1680“) erschien. Hierin widerlegt Bayle zunächst die [[Aberglauben|abergläubischen]] Vorstellungen, die man mit Kometen verband, und er wirbt für die Idee, dass alles Wissen ständig kritisch überprüft werden muss. Bayle verteidigt zwar verbal den christlichen Glauben gegen den Unglauben, der sich in dieser Zeit zu verbreiten begann,<ref>„Denn einige wenige Standespersonen und einige Halbgelehrte oder wohl gar einige von euch, ihr Herren Schriftgelehrten, ausgenommen, so glaubt unter uns Christen alle Welt das Geheimnis der Menschwerdung, den Tod und das Sterben Jesu Christi, seine Himmelfahrt, seine Gegenwart auf unseren Altären, das Jüngste Gericht, die Auferstehung der Körper, die Hölle und das Paradies“. [Bayle: ''Verschiedene Gedanken über einen Kometen''. S.&nbsp;452. Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie, S. 20407 (vgl. Bayle-Gedanken, S.&nbsp;323)]</ref> entwirft aber zugleich die Grundlagen einer nicht religiös bestimmten Moral oder auch Ethik, wobei er – entgegen der damals allgemein verbreiteten Meinung – davon ausgeht, dass ein [[Atheismus|Atheist]] nicht zwangsläufig auch sittenlos sein und unmoralisch handeln müsse.<ref>„Pierre Bayle bereitete nicht nur dem Materialismus und der Philosophie des gesunden Menschenverstandes ihre Aufnahme in Frankreich durch die skeptische Auflösung der Metaphysik vor. Er kündete die atheistische Gesellschaft, welche bald zu existieren beginnen sollte, durch den Beweis an, daß eine Gesellschaft von lauter Atheisten existieren, daß ein Atheist ein ehrbarer Mensch sein könne, daß sich der Mensch nicht durch den Atheismus, sondern durch den Aberglauben und den Götzendienst herabwürdige.“ [Marx/Engels: ''Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik''. S. 254 f. Digitale Bibliothek Band 11: Marx/Engels, S.&nbsp;1085 f. (vgl. MEW Bd. 2, S.&nbsp;134 f.)]</ref>

Von 1684 bis 1687 war Bayle mit Hilfe des Druckers Henri Desbordes (1649–1722) der Herausgeber und wichtigster Beiträger der literarischen und wissenschaftlichen Zeitschrift ''Nouvelles de la République des Lettres'' („Nachrichten aus der Republik der Bildung“), die sich an jenes über ganz Europa verstreute geistig interessierte Publikum richtete, das das Französische als die Sprache von Literatur, Philosophie und Wissenschaft beherrschte. Die Zeitschrift wurde in Rotterdam herausgegeben.<ref name="EJ">Ralph Bröer: ''Grenzüberschreitender wissenschaftlicher Diskurs im Europa der Frühen Neuzeit. Der gelehrte Brief im 17. Jahrhundert.'' In: [[Wolfgang U. Eckart]] und [[Robert Jütte]] (Hrsg.): ''Das europäische Gesundheitssystem. Gemeinsamkeiten und Unterschiede in historischer Perspektive.'' Franz Steiner Stuttgart 1994, ISBN 3-515-06485-0, S. 113 f.</ref> Bayle verkörperte mit der Herausgabe der Zeitschrift den neuen Typ des Wissenschaftsorganisators und -journalisten, der die Kommunikation als solche zum Beruf machte.<ref name="EJ" />

Als am 17. Oktober 1685 [[Ludwig XIV.]] das von [[Heinrich IV. (Frankreich)|Heinrich IV.]] erlassene Toleranzedikt aufhob (das berühmte [[Edikt von Nantes|Édit de Nantes]]) und damit die Flucht von über 200.000 Protestanten aus Frankreich bewirkte, reagierte Bayle mit zwei kritischen Schriften: ''Ce que c'est que la France toute catholique sous le règne de Louis le Grand'' („Was das allerkatholischste Frankreich unter der Herrschaft Ludwigs des Großen [in Wahrheit] ist“, 1686), wo er die religiöse Intoleranz und die Verquickung von Staat und Kirche brandmarkt, sowie ''Commentaire philosophique sur ces paroles de Jésus-Christ „Contrains-les d'entrer“'' („Philosophischer Kommentar zu den Worten Christi 'Nötige sie hereinzukommen'“, 1687), wo er Gewissensfreiheit fordert, auch für Andersgläubige und Atheisten, und zwar nicht nur als moralisches Prinzip, sondern als ein Gebot der Vernunft. Die Bereiche des Staates wollte er von denen der Religion abgrenzen.

Im selben Jahr wurde sein Bruder Jacob (1631–1685) verhaftet und nach [[Bordeaux]] ins Gefängnis geschafft, wo er nach einem halben Jahr starb.<ref>{{Internetquelle |url=https://spinozaweb.org/people/407 |titel=Jacob Bayle |werk=spinozaweb.org |abruf=2020-02-03 |sprache=en}}</ref>

Schon seit den ''Pensées'' war Bayle nicht nur den Katholiken suspekt, sondern auch vielen Protestanten, die seine rationalistische und liberale Haltung in Konfessions- und Glaubensfragen als verkappten [[Deismus]], wenn nicht Atheismus betrachteten. Von protestantischer Seite, insbesondere durch [[Pierre Jurieu]], einen früheren Kollegen aus Sedan, wurde er deshalb heftig attackiert, als man ihm, wohl nicht zu Unrecht, die anonyme Schrift ''Avis important aux réfugiés'' („Wichtiger Ratschlag an die Flüchtlinge“, 1690) zuschrieb, worin vor den Umtrieben der Scharfmacher unter den emigrierten Hugenotten gewarnt wird, die Holland und England in einen Rachekrieg gegen Ludwig XIV. zu treiben suchten.

1693 verlor Bayle seine Professur und widmete sich ganz der Arbeit an seinem ''[[Dictionnaire historique et critique]]'' (2 Bde. 1695/96, 4 Bde. 1702), das ein holländischer Verleger quasi bestellt und vorfinanziert hatte. Dieses sollte ursprünglich eine verbesserte Version von ''[[Le grand dictionaire historique|Grand Dictionnaire historique]]'' (1674 u.&nbsp;ö.) sein, eines Namens- und Personenlexikons des Jesuiten [[Louis Moréri]], entwickelte sich aber zu einem Nachschlagewerk neuen Typs. Bayle beschränkte sich nicht auf eine Bestandsaufnahme des zeitgenössischen Wissens über historische Personen und Figuren (insbesondere auch solche der [[Bibel]]), sondern er versuchte darüber hinaus und vor allem eine kritische Sichtung dieses Wissens. Hierzu führte er als bahnbrechende Neuerung ein, dass er die eigentlichen Artikel kurz hielt und auf das Faktische beschränkte, ihnen aber ausführliche, teils mehrere Spalten lange [[Fußnote]]n beigab, in denen er Quellen und Autoritäten zitierte, und zwar häufig solche, die sich widersprechen, womit er den Leser zum Hinterfragen scheinbar verbriefter Tatbestände und zum eigenen Denken und Entscheiden zwang. Bayle demonstrierte so, dass Geschichtsschreibung nicht, wie man zuvor meist stillschweigend annahm, im bloßen Sammeln und Darstellen der Fakten besteht, sondern die Fakten selbst schon problematisch sind und ihre kritische Rekonstruktion und Interpretation die Kernaufgabe historischer Forschung bildet. Laut [[Ernst Cassirer]] wurde Bayle damit zum „eigentlichen Schöpfer der historischen Akribie“.

[[Datei:Bayle dictionnaire 1696.jpg|mini|Erste Ausgabe des [[Dictionnaire historique et critique]], herausgegeben in [[Rotterdam]] (1697)]]
Aufgrund seiner rational fundierten skeptischen Argumentationen unterschied Bayle streng zwischen Glaube bzw. Meinung und Wissen. Die Möglichkeit absolut wahrer Erkenntnis bestritt er, betonte aber seinen persönlichen Glauben an die letztlich unbegreifliche christliche Religion.

:Als Grundlage dieser dritten Klarstellung stelle ich zunächst diesen unbestreitbaren Grundsatz auf:
:Das Christentum gehört einer übernatürlichen Ordnung an, und sein Fundament ist die höchste Autorität Gottes, der uns Geheimnisse mitteilt, nicht damit wir sie begreifen, sondern damit wir sie in aller Demut glauben, die wir dem unendlichen Wesen schulden, das weder täuschen noch getäuscht werden kann.<ref>Pierre Bayle; [[Günter Gawlick]] und Lothar Kreimendahl (Übers. und Hrsg.): ''Historisches und kritisches Wörterbuch. Eine Auswahl''. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, [Darmstadt] 2003; Dritte Klarstellung, S. 623.</ref>

Auf dieser Grundlage stellte er fest:
:Daß ich niemals eine Lehre als meine persönliche Meinung vorbringe, die sich gegen die Artikel des Glaubensbekenntnisses der reformierten Kirche richtet, in der ich geboren bin und zu der ich mich bekenne.<ref>Pierre Bayle; Günter Gawlick und Lothar Kreimendahl (Übers. und Hrsg.): ''Historisches und kritisches Wörterbuch. Eine Auswahl''. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, [Darmstadt] 2003; IV. allg. Vorbemerkung zu den Klarstellungen, S.&nbsp;569.</ref>

Bayles Lexikon erlebte bis 1760 mehr als 10 Auflagen. Es wurde die erste kritische und für das gebildete Publikum bestimmte Zusammenfassung der von der frühen Aufklärung gewonnenen Erkenntnisse.<ref>Johann Gustav Droysen: ''Historik. Vorlesungen über Enzyklopädie und Methodologie der Geschichte.'' (hrsg. Rudolf Hübner). 3. Aufl. R. Oldenbourg München 1958 (Jena 1936). S.&nbsp;94</ref> Eine dt. Übersetzung, verfasst von mehreren [[anonym]]en Mitarbeitern unter Leitung des bekannten Literaten [[Johann Christoph Gottsched]], erschien 1741–44 als „Peter Baylens historisches und kritisches Wörterbuch“ in [[Leipzig]].

Bayle selbst erlebte seine Anerkennung jedoch nicht mehr. Seine letzten Lebensjahre verbrachte er mit Verteidigungsschriften gegen die Anwürfe, die ihm sein Lexikon eintrug, und in Polemiken gegen [[Pierre Jurieu]] sowie andere reformierte Theologen.<ref>Rudolf Walther: ''Vom französischen König und der katholischen Kirche verfolgt. Vor 300 Jahren starb der Philosoph im Rotterdamer Exil''. In: ''[[Die Zeit]]''. 7. Dezember 2006</ref> [[Autograph]]en von ihm werden unter anderem in der [[Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek]] verwahrt.

Seit 1699 war er korrespondierendes Mitglied der [[Académie des sciences]].<ref>{{Internetquelle| url=https://www.academie-sciences.fr/en/Liste-des-membres-depuis-la-creation-de-l-Academie-des-sciences/les-membres-du-passe-dont-le-nom-commence-par-b.html| titel=Verzeichnis der Mitglieder seit 1666: Buchstabe B| hrsg=Académie des sciences| zugriff=2019-09-16| sprache=fr}}</ref>

== Werke ==
* ''Pensées diverses, écrites à un docteur de Sorbonne, à l'occasion de la comète qui parut au mois de décembre 1680.'' Leers, Rotterdam 1683–1694.
** Kritische Edition: A. Prat und P. Rétat (Hrsg.): ''Pensées diverses sur la comète''. Cornély, Paris 1911–12, Neuauflage: 1984, 1994.
** deutsch als: Johann Christoph Gottsched (Übers.), Johann Christoph Faber (Hrsg.): ''Verschiedene einem Doktor der Sorbonne mitgeteilte Gedanken über den Kometen, der im Monat Dezember 1680 erschienen ist'' (= Reclams Universal-Bibliothek, Band 592). Verlag Philipp Reclam jun., Leipzig 1975.
** englisch als: Robert C. Bartlett (Übersetzer und Essay): ''Various Thoughts on the Occasion of A Comet''. State University of New York Press, Albany 2000, ISBN 0-7914-4547-X.
* ''Addition aux Pensées diverses sur les comètes.'' Rotterdam 1694 ([https://books.google.de/books?id=TJ05AAAAcAAJ books.google.de]).
* ''Continuation des Pensées diverses...'' Rotterdam 1705 ([https://books.google.de/books?id=xmFeAAAAcAAJ Band 1], [https://books.google.de/books?id=G585AAAAcAAJ Band 2]).
* ''[[Dictionnaire historique et critique]]''. 2 Bände, Leers, Rotterdam 1697, viele Auflagen.
** deutsch als: Johann Christoph Gottsched (Übers., Anmerkungen): ''Herrn Peter Baylens Historisches und Critisches Wörterbuch''. Breitkopf, Leipzig 1741–1744, Nachdruck: Olms, Hildesheim 1997, Ausgabe von 1813, Leipzig & Lübeck [http://books.google.com/books?id=pbIVAAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false online bei google-books,] (auch pdf, 52&nbsp;MB).
** [[Günter Gawlick]] und [[Lothar Kreimendahl]] (Übers. und Hrsg.): ''Historisches und kritisches Wörterbuch'' (= Philosophische Bibliothek, Band 542 und 582). Meiner, Hamburg 2002 und 2006, ISBN 3-7873-1619-1, ISBN 978-3-7873-1786-8.
* Martine Pécharman (Einführung): ''Supplément du Commentaire philosophique'' (= Y. C. Zarka, F. Lessay und J. Rogers (Hrsg.): ''Les fondements philosophiques de la tolérance''. Band 3). Presses Univ. de France, Paris 2002, ISBN 2-13-052206-8.
* Roland Oberson (Einführung): ''Personnages de l'affaire Abélard et considérations sur les obscénités''. L’âge d'homme, Lausanne 2002, ISBN 2-8251-1632-7.
* Elisabeth Labrousse et al. (Hrsg.); A. McKenna (Einführung): ''Correspondance de Pierre Bayle''. mehrere Bände, The Voltaire Foundation, Oxford 1999ff.
* [https://bayle-correspondance.univ-st-etienne.fr/?lang=fr ''ÉDITION ÉLECTRONIQUE DE LA CORRESPONDANCE DE PIERRE BAYLE'']
* Jean-Michel Gros und Jacques Chomarat (Einführung): ''Pour une histoire critique de la philosophie. Choix d'articles philosophiques du Dictionnaire historique et critique''. H. Champion, Paris 2001, ISBN 2-7453-0422-4.
* Antony McKenna (Hrsg.): ''Pierre Bayle, témoin et conscience de son temps''. H. Champion, Paris 2001, ISBN 2-7453-0313-9.
* Sally L. Jenkinson (Hrsg. und Übers.): ''Political Writings''. Cambridge University Press, Cambridge 2000, ISBN 0-521-47094-3.
* Jean-Michel Gros (Hrsg.): ''De la tolérance. Commentaire philosophique''. Presses Pocket, [Paris] 1992, ISBN 2-266-04763-9.
* F. Charles-Daubert und P.-F. Moreau (Hrsg.): ''Pierre Bayle, Écrits sur Spinoza''. Berg Int. Éd., Paris 1983.
* Pierre Bayle: ''Toleranz – Ein philosophischer Kommentar''. Herausgegeben von Eva Buddeberg und Rainer Forst. Aus dem Französischen von Eva Buddeberg unter Mitwirkung von Franziska Heimburger. Frankfurt a.&nbsp;M.: Suhrkamp, 2016. suhrkamp taschenbuch wissenschaft 2183. ISBN 978-3-518-29783-4.
[[Datei:Pierre Bayle by Louis Ferdinand Elle.jpg|mini|Pierre Bayle um das Jahr 1675, ein Gemälde von [[Louis Ferdinand Elle der Ältere|Louis Ferdinand Elle sen.]]]]

== Literatur ==
* Hubert Bost: ''Pierre Bayle''. Fayard, Paris 2006.
* Hubert Bost (Hrsg.): ''Pierre Bayle, citoyen du monde. De l'enfant du Carla à l'auteur du Dictionnaire. Actres du colloque du Carla-Bayle (13 – 15 septembre 1996)''. Paris 1999.
* Hans Bots (Hrsg.): ''Critique, savoir et érudition à la veille des Lumières. Le „Dictionnaire historique et critique“ de Pierre Bayle (1647–1706). Actes du colloque international Nimègue octobre 1996''. Amsterdam 1998.
* [[Gregor Bucher|Theodor G. Bucher]]: ''Zwischen Atheismus und Toleranz. Zur historischen Wirkung von Pierre Bayle (1647&nbsp;–&nbsp;1706).'' In: ''[[Philosophisches Jahrbuch]].'' 92. Jahrgang, 1985, [https://philosophisches-jahrbuch.de/wp-content/uploads/2019/03/PJ92_S353-379_Bucher_Zur-historischen-Wirkung-von-Pierre-Bayle.pdf S. 353 ff. (PDF 1.3 MB)].
* Wiep van Bunge (Hrsg.): ''Pierre Bayle (1647–1706), Le philosophe de Rotterdam. Philosophy, religion, and reception. Selected papers of the tercentenary conference held at Rotterdam, 7 – 8 December 2006''. Brill, Leiden [u.&nbsp;a.] 2008 (Brill's studies in intellectual history; vol. 167).
* [[Ernst Cassirer]]: ''Die Philosophie der Aufklärung''. Tübingen 1932, Nachdruck: Darmstadt 1973, S. 269ff.
* Alain Deligne: ''Pierre Bayle als Républicain des Lettres. Über das Projekt seines kritischen Wörterbuches (1692)''. In: Martin Fontius und Werner Schneiders (Hrsg.): ''Die Philosophie und die Belles-Lettres''. Berlin 1997, S. 83–101.
* Paul Dibon (Hrsg.): ''Pierre Bayle. Le philosophe de Rotterdam. Etudes et documents''. Amsterdam [u. a.] 1959.
* [[Ludwig Feuerbach]]: ''Pierre Bayle. Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie und Menschheit''. Akademie-Verlag, Berlin 1989. Als Band 6 der Ges.Werke (Leipzig 1848) [http://www.archive.org/details/ludwigfeuerbach02feuegoog online bei archive.org].
* Lionel Gossman: ''Marginal Writing. 1697: The Philosopher Pierre Bayle Publishes His Dictionnaire historique et critique in Holland''. In: Denis Hollier (Hrsg.): ''A New History of French Literature''. Cambridge (Mass.) und London 1989, S. 379–386.
* Theo Jäger: ''Pierre Bayles Philosophie in der „Réponse aux questions d’un Provincal“''. Marburg 2004.
* [[Herbert Jaumann]]: ''Frühe Aufklärung als historische Kritik. Pierre Bayle und Christian Thomasius''. In: [[Sebastian Neumeister]] (Hrsg.): ''Frühaufklärung''. München 1994, S. 149–170.
* Lothar Kreimendahl (Hrsg.): ''Die Philosophie in Pierre Bayles „Dictionnaire historique et critique“''. = Aufklärung. ''Interdisziplinäres Jahrbuch zur Erforschung des 18. Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte''. Band 16, Hamburg 2004.
* [[Elisabeth Labrousse]]: ''Pierre Bayle''. Band I: ''Du Pays de Foix à la cité d'Erasme''. Band II: ''Hétérodoxie et rigorisme''. La Haye, Nijhoff, 1963–64. Band 2 in Neuauflage bei Albin Michel, Paris 1996.
*Erich Lichtenstein: ''Gottscheds Ausgabe von Bayles Dictionnaire : ein Beitrag zur Geschichte der Aufklärung'', Heidelberg 1915, [http://www.archive.org/details/gottschedsausgab00lich online bei archive.org].
* Marie-Hélène Quéval: ''J. C. Gottsched und Pierre Bayle, ein philosophischer Dialog.'' In: Gabriele Ball, Helga Brandes und Katherine R. Goodmander (Hrsg.): ''Diskurse der Aufklärung, Luise Adelgunde Victorie und Johann Christoph Gottsched''. Reihe Wolfenbütteler Forschungen N° 112, Wiesbaden 2006, S. 145–168.
* Walter Rex: ''Essays on Pierre Bayle and Religious Controversy''. The Hague 1965.
* [[Andreas Urs Sommer]]: ''Triumph der Episode über die Universalhistorie? Pierre Bayles Geschichtsverflüssigungen''. In: ''Saeculum. Jahrbuch für Universalgeschichte''. Jahrgang 52, 2001, S. 1–39.
* Nicola Stricker: ''Die maskierte Theologie von Pierre Bayle''. Berlin und New York 2003.
* Friedrich Stumm: ''Zu den Anfängen der Französischen Aufklärung. Pierre Bayles Kometenschrift von 1683''. Marburg 2010.
* Ruth Whelan: ''The Anatomy of Superstition. A Study of the Historical Theory and Practice of Pierre Bayle''. Oxford 1989.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Pierre Bayle|Pierre Bayle}}
{{Wikisource|lang=fr}}
{{Wikiquote|Pierre Bayle}}
* {{DNB-Portal|11850777X}}
* [https://bayle-correspondance.univ-st-etienne.fr/IMG/albums/bibliographies/biblio_recherche/Bayle_oeuvres.pdf ''Bibliographie aller Werke Pierre Bayles''] – auf dem Server der Universität von St. Etienne, ''Bayle-Correspondance''
* {{SEP|https://plato.stanford.edu/entries/bayle/||Thomas M. Lennon}}
* [http://gallica.bnf.fr/Search?ArianeWireIndex=index&p=1&lang=DE&q=Pierre+Bayle Werke in der bnf (insgesamt 10 Online-Faksimile-Ausgaben)]
* [http://www.pinkernell.de/romanistikstudium Artikel in ''Namen, Titel und Daten der franz. Literatur''] (Hauptquelle für den Abschnitt „Leben und Schaffen“)
* [https://www.lib.uchicago.edu/efts/ARTFL/projects/dicos/BAYLE/search.fulltext.form.html ''Dictionnaire historique et critique'' Online] ([http://artfl.atilf.fr/dictionnaires/a/index.htm Hauptseite])
* {{Webarchiv |url=http://www.lett.unipmn.it/~mori/bayle/ |text=The Pierre Bayle Home Page |wayback=20131219175037}} (engl., frz., ital.) (Bibliographien, Aufsätze und weitere Informationen)
* [http://www.wiwi.uni-rostock.de/fileadmin/Institute/IPV/Lehrstuehle/Politische_Theorie/Yves_Bizeul/ToleranzBizeul.pdf Y. Bizeul: ''Pierre Bayle – Vordenker des modernen Toleranzbegriffs'', 2000] (PDF; 785 kB)
* [http://www.pierre-marteau.com/editions/1703-stolle/bayle.html Notizen eines Gesprächs zwischen Gottlieb Stolle und Pierre Bayle, vom 8. August 1703]
* {{Internetquelle |autor=Rudolf Walther |url=https://www.zeit.de/2006/50/Das_Gesetz_der_Toleranz |titel=Das Gesetz der Toleranz |werk=[[Die Zeit]] |datum=2006-12-7 |abruf=2020-02-03 |abruf-verborgen=1}}
* {{Internetquelle |autor=Rainer Forst |url=https://www.zeit.de/2006/52/Glauben_ohne_Zwang |titel=Glauben ohne Zwang |werk=[[Die Zeit]] |datum=2006-12-20 |abruf=2020-02-03 |abruf-verborgen=1}}
* [http://www.tripota.uni-trier.de/kuenstler.php?persID=P00024 Tripota – Trierer Porträtdatenbank]

== Einzelnachweise ==
<references/>

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{{SORTIERUNG:Bayle, Pierre}}
[[Kategorie:Philosoph (17. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Philosoph der Frühen Neuzeit]]
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[[Kategorie:Literatur (17. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Literatur (Französisch)]]
[[Kategorie:Literatur (Frankreich)]]
[[Kategorie:Korrespondierendes Mitglied der Académie des sciences]]
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|KURZBESCHREIBUNG=französischer Philosoph und Schriftsteller
|GEBURTSDATUM=18. November 1647
|GEBURTSORT=Le Carla, heute: [[Carla-Bayle]], [[Département Ariège]], Frankreich
|STERBEDATUM=28. Dezember 1706
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