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[[Datei:Sanpietro z08.jpg|mini|Im Physiologus wird der Hirsch als Todfeind der Schlange beschrieben und damit Christus gleichgesetzt, der den Teufel bekämpft – San Pietro fuori le mura (Spoleto)]]

'''Physiologus''' (lateinisch; {{grcS|Φυσιολόγος}}) ist eine [[Alte Kirche|frühchristliche]] [[Naturgeschichte|Naturlehre]] in [[Altgriechische Sprache|griechischer Sprache]]. Erste Überlieferungen entstanden im 2. bis 4.&nbsp;Jahrhundert. Der ursprüngliche ''Physiologus'' besteht aus 48 Kapiteln, in denen Pflanzen, Steine und Tiere beschrieben und [[Allegorie|allegorisch]] auf das christliche [[Eschatologie|Heilsgeschehen]] hin gedeutet werden. Der Physiologus fand weite Verbreitung im [[Wissenschaft vom Christlichen Orient|christlichen Orient]] und dem [[mittelalter]]lichen Europa und wurde in viele Sprachen übersetzt.

Mit Abbildungen versehen wurde der Text erst sekundär, so im ''Codex Smyrnensis'', einer im 14.&nbsp;Jahrhundert<ref>[[Otto Demus]]: ''Bemerkungen zum Physiologus von Smyrna.'' In: ''Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik.'' Band 25, (Wien) 1976, S. 235–257.</ref> entstandenen Handschrift, die 1922 im [[Brand von Izmir]] vernichtet wurde.<ref>''Physiologus. Frühchristliche Tiersymbolik.'' Übersetzt und herausgegeben von Ursula Treu. Union Verlag, Berlin (Ost) 1981 ({{DNB|810706830}}, mit ausführlichem Nachwort). 3. Auflage (''Physiologus. Naturkunde in frühchristlicher Deutung''): Artia Verlag, Hanau 1998, S. 144–148 (''Zu den Abbildungen'').</ref>

== Ursprung ==
''Physiologus'' ist die [[Latinisierung|latinisierte]] Form von {{grcS|φυσιολόγος|physiológos}}, was so viel wie ‚die Beschaffenheit der natürlichen Körper untersuchend‘ oder ‚die Natur in ihrem Wesen und ihren Gründen untersuchend und sie anderen erklärend‘ bzw. speziell [[Naturgeschichte|‚Naturforscher‘]] oder [[Naturphilosophie|‚Naturphilosoph‘]] bedeutet.<ref>{{Literatur |Autor=[[Wilhelm Pape]], Max Sengebusch (Bearb.) |Titel=Handwörterbuch der griechischen Sprache |Auflage=3. Auflage, 6. Abdruck |Verlag=Vieweg & Sohn |Ort=Braunschweig |Datum=1914 |Online=http://www.zeno.org/Pape-1880.images/K/Pape-1880----02-1318.png |Abruf=2019-11-25}}</ref> In diesem Sinne bezeichnet ''Physiologus'' einen anonymen Gewährsmann, auf den sich das Werk bezieht und den es zitiert. In einigen Bearbeitungen wird er mit Persönlichkeiten wie [[Salomo]] oder [[Aristoteles]] in Verbindung gebracht. Prinzipiell ist die Frage der historischen Verfasserschaft jedoch sekundär, da der Verfassername möglicherweise nur zur quellenkundlichen Legitimation des Textes genannt wurde, ohne ein reales Vorbild zu besitzen. In den älteren Bearbeitungen nennen sich die Autoren in der Regel nicht und auch in späteren Versionen tauchen sie nur selten auf. Daher kann man davon ausgehen, dass der Physiologus seit der [[Spätantike]] bis ins [[Mittelalter]] als eine Art Gemeingut angesehen wurde.

Der ursprüngliche, griechische Physiologus ist wohl im 2.&nbsp;Jahrhundert in [[Alexandria]] entstanden. Er besteht aus 48 Abschnitten, die meist reale oder fabelhafte Tiere, wie zum Beispiel den [[Caladrius]], aber auch einen Baum ([[Peridexion]]) und einige Mineralien behandeln. Der spätere [[Byzantinisches Reich|byzantinische]] Physiologus enthält sechs Zusätze. Darüber hinaus gibt es noch eine stärker moralisierende Version mit 30 Abschnitten, die dem Kirchenvater [[Basilius der Große|Basilius]] zugesprochen wird.

Die einzelnen Kapitel sind meist so aufgebaut, dass nach einer Einleitung, welche das Tier benennt, und der formelhaften Wendung „Der Physiologus sagt von …“ Aussagen über das Verhalten des Tieres in bestimmten Situationen gemacht werden. Aus den beschriebenen Eigenschaften, dem Charakter und Verhalten des Tieres wird anschließend eine [[Analogie (Rhetorik)|Analogie]] zur christlichen [[Heilsgeschichte]] hergestellt. Entweder finden sich symbolische Parallelen zu [[Christus]], seinem Opfertod, seiner [[Auferstehung Jesu Christi|Auferstehung]] oder Erlösung (z.&nbsp;B. bei dem Verhalten der Pelikanmutter, ihre Jungen mit ihrem Blut zum Leben zu erwecken) oder die Tiere geben ein Beispiel für [[Theologische Tugenden|christliche Tugenden]]. Ziel ist weniger die naturkundliche Information der Leserschaft, im Gegensatz zu den antiken Vorlagen, in denen die Natur noch einen größeren Stellenwert einnahm, als die Beweisführung, dass die sichtbare Schöpfung Zeichen für einen umfassenden christlichen Heilsplan sei. Abgeschlossen werden die meisten Kapitel mit der Formel „Wohlgesprochen hat der Physiologus über …“ . In der Version nach Basilius schließt sich dann noch eine moralisierende Auslegung an.

== Verbreitung ==
Im 5.&nbsp;Jahrhundert wurde der Physiologus ins [[Altäthiopische Sprache|Äthiopische]] übersetzt, auch ins [[Syrische Sprache|Syrische]] wird er ab dem 5.&nbsp;Jahrhundert mehrmals übertragen. Zudem sind Reste einer [[koptisch]]en Übersetzung, eine [[Armenische Sprache|armenische]], zwei [[Arabische Sprache|arabische]] Versionen bekannt.''<ref>{{Internetquelle |autor=Emil Peters |url=https://archive.org/details/dergriechischph00unkngoog |titel=Der griechische Physiologus und seine orientalischen Übersetzungen |titelerg=S. Calvary & co., Berlin 1898 |sprache=grc de |abruf=2024-02-24}}</ref> ''<ref>Vgl. bereits Emil Peters: ''Der griechische Physiologus und seine orientalischen Übersetzungen.'' Berlin 1898; Neudruck Hildesheim 1976.</ref>

Aus dem 15.&nbsp;Jahrhundert blieben [[Georgische Sprache|georgische]] und russische Übersetzungen erhalten. Nachdem der Physiologus im 16.&nbsp;Jahrhundert auch im Rumänischen bekannt geworden war, folgten Übertragungen ins Serbische, Bulgarische und Tschechische.

Große Bedeutung kam den [[latein]]ischen Physiologus-Ausgaben zu. Erste Übersetzungen stammen schon aus der Zeit vor 431 n.&nbsp;Chr. und früheste Handschriften sind aus dem 8./9.&nbsp;Jahrhundert erhalten. Es entstanden schließlich zwei lateinische Fassungen: ''Dicta Chrysostomi'' und ''Physiologus Theobaldi''. Diese waren die Vorlagen für die deutschen Bearbeitungen, aus denen sich die späteren mittelalterlichen [[Bestiarium|Bestiarien]] entwickelten. Die älteste illustrierte lateinische Ausgabe der christlichen Naturlehre ist der [[Berner Physiologus]] (um 830 im [[Abtei Hautvillers|Kloster Hautvillers]], Nordfrankreich), benannt nach seinem heutigen Aufbewahrungsort, der [[Burgerbibliothek Bern]].

Die älteste germanische Übertragung ist eine [[Altenglische Sprache|angelsächsische]] poetische Bearbeitung aus dem 9.&nbsp;Jahrhundert. Später folgten zwei weitere englische Fassungen sowie eine flämische und eine [[Altisländische Sprache|altisländische]] Übersetzung (in zwei Fragmenten um 1200).

Eng an den Physiologus lehnen sich [[Altfranzösische Sprache|altfranzösische]] ''bestiaires'' ab dem 12.&nbsp;Jahrhundert an, und auch im ''Libro de los Gatos'', entstanden im 14.&nbsp;Jahrhundert in Spanien, ist der Einfluss des Physiologus unverkennbar. Zudem entstanden in der Region des heutigen Italien vom Physiologus beeinflusste Bestiarien. Insgesamt ist der Physiologus eines der im Mittelalter am weitesten verbreiteten Werke in Europa.

== Armenischer Physiologus ==
Die armenische Übersetzung des Physiologus entstand um das Jahr 600. Mit einer Reihe von Tierfabeln, etwa denen von [[Äsop]], die aus dem Griechischen übersetzt wurden, ist das Werk in der Sammlung ''Baroyakhos'' („Moralist“) enthalten. Motive aus dem Physiologus fanden Eingang in die Glaubenstradition der [[Armenische Apostolische Kirche|Armenisch-Apostolischen Kirche]] und gehören zur Ikonografie der [[Armenische Buchmalerei|armenischen Miniaturmalerei]]. In den armenischen Darstellungen der [[Kreuzigung Christi]] kommt ein Löwe vor, der unter dem Kreuz schläft und in den vier [[Evangelium (Buch)|Evangelien]] fehlt. Im Physiologus heißt es hierzu, dass eine Löwin ein totes Junges zur Welt bringt. Am dritten Tag kommt der männliche Löwe vorbei und bläst und schreit solange über das tote Junge hinweg, bis es zum Leben erwacht. Der Löwe steht in der Kreuzigungsszene symbolisch für Christus, der mit Gottes Wille am dritten Tag von den Toten aufersteht.<ref>Vrej Nersessian: ''Treasures from the Ark: 1700 Years of Armenian Christian Art.'' The J. Paul Getty Museum, Los Angeles 2001, ISBN 978-0-89236-639-2, S.&nbsp;71.</ref>

In der Ende des 6. oder Anfang des 7.&nbsp;Jahrhunderts entstandenen Miniatur von der [[Taufe Jesu]] im [[Etschmiadsin-Evangeliar]] erscheinen am Rand rosafarbene Pelikane auf Abendmahlskelchen, ein in der [[Byzantinische Kunst|byzantinischen Kunst]] unbekanntes Motiv. Nach dem Physiologus pickt der Pelikan in seine Brust und erweckt mit dem eigenen Blut sein totes Junges wieder zum Leben. Nach der armenischen Glaubenstradition verhält er sich damit wie der sich am Kreuz opfernde Christus.<ref>Thomas F. Mathews: ''The early Armenian iconographic program of the Ējmiacin Gospel (Erevan, Matenadaran Ms 2374 olim 229)''. In: [[Nina Garsoïan|Nina G. Garsoïan]], Thomas F. Mathews, Robert W. Thomson (Hrsg.): ''East of Byzantium: Syria and Armenia in the Formative Period. A Dumbarton Oaks Symposium.'' Dumbarton Oaks, Washington (D.C.) 1982, S.&nbsp;211, 213</ref>

== Deutsche Physiologus-Ausgaben ==
Deutsche „Physiologi“ wurden bis zum 15.&nbsp;Jahrhundert aus dem Lateinischen übersetzt. Erhalten sind eine [[althochdeutsch]]e und zwei [[Mittelhochdeutsch|frühmittelhochdeutsche]] Versionen aus dem 11./12.&nbsp;Jahrhundert, sowie einige „Physiologi Theobaldi“ des 15.&nbsp;Jahrhunderts.

=== Althochdeutscher Physiologus ===
Der „ältere“ oder '''althochdeutsche Physiologus''' ist die Übersetzung einer lateinischen Dicta-Version und entstand um 1070. Von den ursprünglichen 27 Kapiteln sind 12 erhalten, die in einer Wiener Handschrift (Cod. Vind.&nbsp;223) als „Lückenbüßer“ zwischen einer Schrift des [[Eugenius III. von Toledo|Eugenius von Toledo]] und einem Stück [[Vergil]]<nowiki/>kommentar überliefert sind. Als Herkunftsort der Handschrift vermutet man das Kloster [[Hirsau]]. Der Text bricht nach den ersten 12 Tieren im Eidechsenkapitel ab. Insgesamt ist er – wie vielleicht schon seine Vorlage – stark gekürzt, und unter den wenigen Bibelzitaten finden sich zwei lateinische.

==== Textbeispiel Hyäne ====
{| class="wikitable"
| Ein tîer heizzit ígena un íst uuílon uuíb, uuîlon mân,

unde durih daz ist ez vile unreine: solihe uuarin di

der erist Crist petiton, un after diu abgot beginen.

Daz bézêichenet di der neuuedir noh ungeloubige noh rehtegeloubige nesint.

Von diu chat Salomon: >Dídir zuivaltic sint in irro herzin,

dîe sint ôuh zuivaltic in iro uuerchin.<
|| Ein Tier heißt Hyäne und ist bisweilen Frau, bisweilen Mann,

und deshalb ist es sehr unrein: so beschaffen waren die,

die zuerst Christus anbeteten und danach die Götzen verehrten.

Damit gemeint sind die, die weder mehr Ungläubige noch Rechtgläubige sind.

Darüber spricht Salomon: >Diejenigen, die zwiefältig sind in ihrem Herzen,

die sind auch zwiefältig in ihren Werken.<
|}

=== Frühmittelhochdeutsche Physiologus-Ausgaben ===
Aus frühmittelhochdeutscher Zeit sind der ''Wiener-Prosa-Physiologus'' und der gereimte ''Millstätter Physiologus'' erhalten. Beide gehen auf eine gemeinsame Vorlage, eine lateinische Dicta-Version, zurück und sind jeweils in Sammelhandschriften zwischen der althochdeutschen [[1. Buch Mose|Genesis]]- und der althochdeutschen [[2. Buch Mose|Exodus]]-Erzählung überliefert.
Der jüngere oder ''Prosa-Physiologus'' besteht aus 27 Kapiteln und wird auf 1200 datiert. Er ist in bairisch-österreichischem Dialekt mit schwäbischen Einsprengseln geschrieben. Im Gegensatz zum ''Althochdeutschen Physiologus'' sind alle Bibelzitate eingedeutscht, was darauf hindeuten könnte, dass diese Version für den Vortrag vor [[Laie (Religion)|Laien]] gedacht war.
Der ''Millstätter Physiologus'' ist eine in einfachen Reimen umgesetzte Version aus dem bairisch-österreichischen Sprachgebiet. Der Text ist mit schlichten Strichzeichnungen illustriert. Neben diesen beiden Überlieferungen existiert noch ein Fragment in einer Handschrift des 12. Jahrhunderts. Dieses sogenannte ''Schäftlarner Fragment'' hat jedoch einen zu geringen Umfang, um näher eingeordnet werden zu können.

=== Spätmittelalterliche Physiologus-Ausgaben ===
Aus dem 15.&nbsp;Jahrhundert sind drei deutsche Bearbeitungen des ''Physiologus Theobaldi'' erhalten: der ''Physiologus Theobaldi deutsch'', der ''Indersdorfer Physiologus'' und der ''Physiologus Theobaldi'' in Reimpaaren. Daneben stammt auch der ''Melker Physiologus'' aus dieser Zeit. Hierbei handelt es sich um 20 Zeilen auf drei Steintafeln in der [[Kathedrale von Celje|Danielskirche]] von [[Celje]] (Slowenien). Dieser konnte jedoch bisher keiner Vorlage zugeordnet werden und weicht sowohl in Bestand der Kapitel als auch bezüglich Namen und Beschreibung der Tiere vom traditionellen Physiologus ab.

=== Frühneuzeitliche Physiologus-Ausgaben ===
[[Datei:PHYSIOLOGUS 1587 fol 6.jpg|mini|Der Löwe erweckt sein Junges nach drei Tagen zum Leben. Holzschnitt. In: Epiphanius Constantiensis [Gonzales Ponce de Léon]: ''ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΣΙΟΛΟΓΟΝ / Ad Physiologum''. Zannettus, Ruffinellus, Rom 1587, S. 6–9.<ref>Physiologus: „Altera leonis proprietas. | Leaena mortuum et caecum edit catulum, juxta quem defixos in illum habens oculos triduo cubat; his vero transactis leo accedit, et in catulum spirat, qui statim et ad vitam revocatur et lumen oculorum recipit. Cum vero dormit, evigilant ejus oculi, ita ut venatorem ab septem stadiis praesentiat; ipsumque fugit, neque ab illo capitur. | Interpretatio. | Sic gentes, quae non credebant, per trium dierum sepulturam et Domini nostri Jesu Christi resurrectionem respexerunt et ad vitam revocatae sunt. Ante baptismum enim et mortuae et caecae dicebantur; verum a leaena, id est, ab sancto Spiritu per triduum sepulturae observabantur. Cum autem lee, hoc est vivificum Verbum, venit, et in ipsos Spiritum sanctum inspiravit, ad vitam eos revocavit, et omnes ab inferno eduxit.“ – Übersetzung aus dem Lateinischen: „Eine weitere Eigenschaft des Löwen. Die Löwin bringt einen toten und blinden Welpen zur Welt, auf den sie ihre Augen richten und den sie drei Tage lang bewacht. Nach Ablauf dieser Zeit nähert sich der Löwe und haucht den Welpen an, der sofort zum Leben erweckt wird und sein Augenlicht erhält. Wenn der Löwe jedoch schläft, wachen seine Augen, so dass er den Jäger aus sieben Meilen Entfernung spürt; und er flieht vor ihm und wird nicht von ihm gefangen. Interpretation. So haben die Völker, die nicht glaubten, durch das Begräbnis von drei Tagen und die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus zurückgeblickt und wurden zum Leben erweckt. Denn vor der Taufe galten sie sowohl als tot als auch als blind; aber von der Löwin, das heißt vom Heiligen Geist, wurden sie drei Tage lang im Grab bewacht. Als aber der Löwe, das ist das lebendig machende Wort, kam und ihnen den Heiligen Geist einhauchte, rief er sie ins Leben zurück und führte sie alle aus der Hölle heraus.“</ref> ]]

In der Frühen Neuzeit nahm das reiche Motivrepertoire des Physiologus eine Schlüsselrolle ein für die Entwicklung der frühneuzeitlichen Sinnbildkunst und insbesondere der [[Emblem (Kunstform)|Emblematik]] ein und wurde durch Bezug auf neueres naturkundliches Wissen fortlaufend erweitert.<ref name=":54">{{Literatur |Autor=Wolfgang Harms |Hrsg=Hans Fromm, Wolfgang Harms, Uwe Ruberg |Titel=Der Eisvogel und die halkyonischen Tage. Zum Verhältnis von naturkundlicher Beschreibung und allegorischer Naturdeutung |Sammelwerk=Verbum et Signum |WerkErg=2 Bände |Band=1 |Ort=München |Datum=1975 |Seiten=477–515}}</ref><ref name=":53">{{Literatur |Autor=Carsten Peter Warncke |Titel=Sprechende Bilder – sichtbare Worte. Das Bildverständnis in der frühen Neuzeit |Reihe=Wolfenbütteler Forschungen |BandReihe=33 |Verlag=Harrassowitz |Ort=Wiesbaden |Datum=1987 |ISBN=3-447-02725-8 |Seiten=165, 177}}</ref><ref name=":6">{{Literatur |Autor=Carsten-Peter Warncke |Titel=Symbol, Emblem, Allegorie. Die zweite Sprache der Bilder |Verlag=Deubner |Ort=Köln |Datum=2005 |ISBN=3-937111-07-7 |Seiten=14–19, 22 f., 27, 32, 62, 66}}</ref> Gedruckt erschien der Physiologus sowohl in einer lateinischen Nachdichtung aus der Mitte des 13.&nbsp;Jahrhunderts<ref>{{Internetquelle |autor=Theobaldus Episcopus |url=https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb11303498 |titel=Physiologus de naturis XII animalium |titelerg=Heinrich Quentell, Köln um 1490 |sprache=la |abruf=2024-02-24}}</ref> als auch in ausführlich kommentierten lateinisch-griechischen Ausgaben<ref>{{Internetquelle |autor=Epiphanius Constantiensis [Gonzales Ponce de Léon] |url=https://www.biodiversitylibrary.org/bibliography/36340 |titel=ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΣΙΟΛΟΓΟΝ. Ad Physiologum |titelerg=Zannettus et Ruffinellus, Rom 1587; Biodiversity Heritage Library, Signatur: GR820 .P49 1587 |sprache=grc la |abruf=2024-02-24}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Epiphanius Constantiensis [Gonzales Ponce de Léon] |url=https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10314203 |titel=ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΣΙΟΛΟΓΟΝ / Ad Physiologum |titelerg=Christoffel Plantijn, Antwerpen 1588. München, Bayerische Staatsbibliothek; Signatur: J.can.f. 6#Beibd. |sprache=grc la |abruf=2024-02-24}}</ref>.

=== Wirkung ===
{{Annotiertes Bild
| image = Cathedral Fribourg vitrail Georg Michael Anna Maria 01.jpg
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| image-left = -20
| image-top = -150
| width = 480
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| caption = Ausschnitt aus dem so genannten Annafenster (1907–1909) von [[Józef Mehoffer]] in der Kathedrale [[St. Nikolaus (Freiburg im Üechtland)|St. Nikolaus]] in [[Freiburg im Üechtland]] (Fribourg).
}}

Der Physiologus wirkte sich nachhaltig auf die bildende Kunst und Literatur des Mittelalters und der Neuzeit aus. Aufgrund seiner weiten Verbreitung wird er als Quelle für viele Tiergeschichten angenommen, was jedoch nicht immer nachzuweisen ist. Konkrete Bezugnahmen finden sich sowohl in geistlichen als auch in weltlichen Texten. Noch im [[Don Quijote|Don Quixote]] finden sich die Berichte von [[Einhorn]], [[Phönix (Mythologie)|Phönix]], Biber und [[Turteltaube]] wieder.

Die größte Wirkung entfaltete der Physiologus im Bereich der christlichen [[Ikonografie|Ikonographie]]. Hervorzuheben sind hier besonders legendenhafte Motive des Physiologus z.&nbsp;B. bei der Darstellung des Löwen, der seine Jungen durch Anhauchen zum Leben erweckt, der [[Pelikane#Ikonographie und Volksglauben|Pelikan]], der mit seinem Blut seine Jungen, die er selbst getötet hatte, wieder lebendig macht (die Version, dass er die Jungen mit seinem Blut nährt, ist eine spätere Verharmlosung der Geschichte), der Adler, der in die strahlende Sonne blickt und so die kühne Erhebung frommer Seelen symbolisiert, die in der Betrachtung Gottes den Glanz des Ewigen erblicken, aber auch das [[Einhorn]] und der [[Phönix (Mythologie)|Phoenix]], der aus der Asche aufersteht, werden häufig dargestellt. Laut [[Otto Seel]] werden Tiere hier nicht im Sinne der Biologie behandelt, sondern als [[Ideogramm]]e. Es geht um symbolische Umrisse, die zum Mystischen hin transparent bleiben und Konturen ohne Füllung anbieten.<ref>Physiologus. Übertragen und erläutert von Otto Seel, München 1970; 4. Aufl. ebenda 1984; S.&nbsp;98</ref>

Der Physiologus hinterlässt seine Spuren auch im Übergang zur wissenschaftlichen Zoologie etwa in der Bezugnahme auf die Geschichte des Löwen in der ''[[Historia animalium]]'' des [[Conrad Gessner]] (1516–1565) von 1551.<ref>{{Internetquelle |autor=Conrad Gessner |url=https://www.biodiversitylibrary.org/item/136711#page/694/mode/1up |titel=Historiae animalium. |titelerg=4 Bände. Christoph Froschauer, Zürich 1551–1587. Buch 1: De quadrupedibus viviparis. Opus philosophis, medicis, grammaticis, philologis, poëtis, et omnibus rerum linguarumque variarum studiosis, utilissimum simul iucundissimumque futurum. Christoph Froschauer, Zürich 1551. Buch 1, S. 642–681: De Leone, hier Abschnitt C, S. 651 |sprache=la |abruf=2024-03-27}}</ref>

== Textausgaben und Übersetzungen ==
* Theobaldus Episcopus: ''Physiologus de naturis XII animalium.'' [[Heinrich Quentell]], Köln um 1490. {{ULBDD|urn:nbn:de:hbz:061:1-469034}}
* Emil Peters: ''Der griechische Physiologus und seine orientalischen Übersetzungen.'' S.&nbsp;Calvary & co., Berlin 1898 (Griechisch und Deutsch). [[IArchive:dergriechischph00unkngoog|Digitalisat]]
* [[Francis James Carmody|Francis J. Carmody]] (Hrsg.): ''Physiologus latinus. Editions préliminaires, versio B.'' Paris 1939.
* Francis J. Carmody (Hrsg.): ''Physiologus latinus versio Y.'' Berkeley / Los Angeles 1941 (= ''University of California Publications in classical philology''. Band&nbsp;12.7).
* ''Der Physiologus.'' Übertragen und erläutert von [[Otto Seel]], München 1970; 4.&nbsp;Auflage ebenda 1984.
* Dimitris Kaimakis (Hrsg.): ''Der Physiologus nach der ersten Redaktion.'' Meisenheim am Glan 1974 (= ''Beiträge zur Klassischen Philologie.''&nbsp;Band 63).
* Dieter Offermanns: ''Der Physiologus nach den Handschriften G und M.'' Meisenheim am Glan 1966 (= ''Beiträge zur Klassischen Philologie.''&nbsp;Band 22).
* Ursula Treu (Übersetzung und Hrsg.): ''Physiologus. Frühchristliche Tiersymbolik.'' [[Union Verlag Berlin]], 1981.
* ''Der Physiologus&nbsp;– Tiere und ihre Symbolik.'' Anaconda, Köln 2005, ISBN 3-938484-01-2.
* ''Physiologus Griechisch/Deutsch'', übersetzt und herausgegeben von Otto Schönberger. Reclam, Stuttgart 2001, ISBN 3-15-018124-0.<ref>Vgl. Horst Schneider: [https://gfa.gbv.de/dr,gfa,005,2002,r,03.pdf Rezension] (PDF; 192&nbsp;kB), ''Göttinger Forum für Altertumswissenschaft.'' 5 (2002), S.&nbsp;1019–1034.</ref>
* Christian Schröder: ''Der Millstätter Physiologus. Text, Übersetzung, Kommentar.'' Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 3-8260-2736-1.
* [[Friedrich Maurer (Sprachwissenschaftler)|Friedrich Maurer]] (Hrsg.): ''Der altdeutsche Physiologus. Die Millstätter Reimfassung und die Wiener Prosa (nebst dem lateinischen Text und dem althochdeutschen Physiologus).'' Tübingen 1967 (= ''Altdeutsche Textbibliothek.'' Band&nbsp;67).
* ''Physiologus. Frühchristliche Tiersymbolik.'' Übersetzt und herausgegeben von Ursula Treu. Union Verlag, Berlin (Ost) 1981 ({{DNB|810706830}}, mit ausführlichem Nachwort). 3.&nbsp;Auflage (''Physiologus. Naturkunde in frühchristlicher Deutung''), Artia Verlag, Hanau 1998. Mit 12 späteren Erweiterungen der ursprünglich 48 Kapitel.''<ref>{{Internetquelle |autor=Emil Peters |url=https://archive.org/details/dergriechischph00unkngoog |titel=Der griechische Physiologus und seine orientalischen Übersetzungen |titelerg=S. Calvary & co., Berlin 1898 |sprache=grc de |abruf=2024-02-24}}</ref> ''

== Literatur ==
* Zbyněk Kindschi Garský, [[Rainer Hirsch-Luipold]] (Hrsg.): ''Christus in Natura: Quellen, Hermeneutik und Rezeption des Physiologus''. Walter de Gruyter, Berlin/Boston 2019, ISBN 978-3-11-049470-9.
* Stavros Lazaris: ''Le Physiologus grec.'' Band 1. ''La réécriture de l’histoire naturelle antique'' (= ''Micrologus Library.'' Band&nbsp;77/1). Edizioni del Galluzzo, Florenz 2016, ISBN 978-88-8450-738-9.
* {{TRE|36|596|602|Physiologus|[[Klaus Alpers]]}}
* Horst Brunner: ''Geschichte der deutschen Literatur des Mittelalters und der frühen Neuzeit im Überblick''. Reclam, Stuttgart 2010, ISBN 3-15-009485-2.
* Marco Dipetri: ''Der Jüngere Physiologus. Eine sprachwissenschaftliche Untersuchung'' (= ''Philologia.'' Band&nbsp;153). Kovač, Hamburg 2010, ISBN 978-3-8300-5414-6 (zugleich Dissertation, Universität Bamberg 2008).
* [[Wernfried Hofmeister]]: ''Erzählte Tierwelt zwischen Glaube und Erfahrung''. In: Wernfried Hofmeister (Hrsg.): ''Mittelalterliche Wissensspeicher''. Peter Lang, Frankfurt am Main u.&nbsp;a. 2009, ISBN 978-3-631-57464-5.
* [[Friedrich Lauchert]]: ''Geschichte des Physiologus.'' K.&nbsp;J. Trübner, Straßburg 1889 ({{ULBDD|urn:nbn:de:hbz:061:1-536882}}).
* Stavros Lazaris: ''Quelques considérations sur l’illustration du Physiologus grec.'' In: B.&nbsp;van den Abeele (Hrsg.): ''Bestiaires médiévaux. Nouvelles perspectives sur les manuscrits et les traditions textuelles. Actes du XVe colloque international de la Société Internationale Renardienne, Louvain-la-Neuve, 18–22 août 2003'' (= ''Textes, études, congrès.'' Band&nbsp;21). Louvain-la-Neuve 2005, S.&nbsp;141–167 ([https://cnrs.academia.edu/stavrosLazaris/Papers/820678/Quelques_considerations_sur_lillustration_du_Physiologus_grec online]).
* {{LexMA|7|2117|2122|Physiologus|Werner Seibt u.&nbsp;a.}}
* Christian Schröder: ''Physiologus.'' In: Kurt Ruh u.&nbsp;a. (Hrsg.): ''[[Verfasserlexikon|Deutschsprachige Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon]].'' 2. Auflage, Band 7, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1989, Sp.&nbsp;620–634.
* Ursula Treu: ''Nachwort.'' In: ''Physiologus. Frühchristliche Tiersymbolik.'' Übersetzt und herausgegeben von Ursula Treu. Union Verlag, Berlin (Ost) 1981 ({{DNB|810706830}}, mit ausführlichem Nachwort). 3.&nbsp;Auflage (''Physiologus. Naturkunde in frühchristlicher Deutung''): Artia Verlag, Hanau 1998, S.&nbsp;111–132.
* [[Nikolaus Henkel]]: ''Studien zum Physiologus im Mittelalter'' (= ''Hermaea.'' Band 38). Niemeyer, Tübingen 1976, ISBN 3-484-15034-3 (zugleich Dissertation, Universität München 1974).
* Peter Gerlach: ''Physiologus.'' In: ''Lexikon der christlichen Ikonographie.'' Band&nbsp;3, Herder, Rom u.&nbsp;a. 1971, Sp.&nbsp;432–436.
* {{RE|XX,1|1074|1129|Physiologus|Ben E. Perry}}

== Weblinks ==
{{Commonscat|Physiologus manuscripts|Physiologus}}
{{Wiktionary}}

'''Textausgaben'''
* [http://manuscripts.org.uk/chd.dk/misc/lauchert.html ''The Greek Physiologus. Deutsche Übersetzung.''] Kommentierte neuhochdeutsche Zusammenfassung nach [[Friedrich Lauchert]]: [https://archive.org/details/bub_gb_wvlfAAAAMAAJ ''Geschichte des Physiologus.''] K.&nbsp;J. Trübner, Strassburg 1889.
* [https://www.hs-augsburg.de/~harsch/germanica/Chronologie/11Jh/Physiologus/phy_text.html ''Der Ältere Physiologus, um 1070.''] Althochdeutsche Übersetzung, Bibliotheca Augustana.
* ''[[Millstätter Handschrift]]''<!-- Quelle?! -->: [https://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/germ/ahd/physiold/physi.htm althochdeutscher] und [https://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/texte/etcs/ital/lat/physioll/physi.htm lateinischer Text] nach [[Elias von Steinmeyer|Emil Elias Steinmeyer]]: [https://archive.org/stream/diekleinerenalth00stei#page/124/mode/2up ''Die kleineren althochdeutschen Sprachdenkmäler.''] Weidmann, Berlin 1916, S.&nbsp;124–134.
* [http://www.abdn.ac.uk/bestiary/ ''The Aberdeen Bestiary'' (MS24).] Kommentierte Reproduktion mit lateinisch/englischer Transkription, [[University of Aberdeen]].
* [https://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0007/bsb00078560/images/index.html?seite=7 Fürstenfelder Physiologus: ''Tractatus de naturis animalium in XX libros divisus, quorum tres extremi desunt,'' 14.&nbsp;Jahrhundert (BSB Clm 6908).] Digitale Sammlungen der [[Bayerische Staatsbibliothek|Bayerischen Staatsbibliothek]].
* [http://12koerbe.de/pan/einhorn.htm ''Einhorn, Löwe und Phoenix im Physiologus.''] Griechischer Text nach F.&nbsp;Sbordone (Rom 1936), deutsche Übersetzung von Hans Zimmermann (Görlitz 2003). 12 Körbe: Quellen zum Weltbild des Mittelalters.

'''Literatur'''
* Darstellungen in verschiedenen Nachschlagewerken: [http://www.zeno.org/Zeno/0/Suche?q=Physiologus&k=Bibliothek Suche: ''Physiologus''] bei [[Zeno.org]].
* [[Friedrich Lauchert]]: [https://archive.org/details/bub_gb_wvlfAAAAMAAJ ''Geschichte des Physiologus.''] K. J. Trübner, Strassburg 1889.
* Friedrich Lauchert: [https://www.newadvent.org/cathen/12068a.htm ''Physiologus.''] In: ''The Catholic Encyclopedia.'' Robert Appleton, New York 1911.

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Literarisches Werk]]
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[[Kategorie:Alte Kirche]]
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