Quelltext der Seite People of Color

'''People of Color''' (Singular: ''Person of Color''; wörtlich „Menschen von Farbe“), oft als '''PoC''' abgekürzt, auch '''BPoC''' ''(Black and People of Color)'' oder '''BIPoC''' ''(Black, Indigenous, and other People of Color)'', ist ein Begriff aus dem [[Angloamerikanisch|anglo-amerikanischen Raum]] und beschreibt Personen oder Gruppen, die vielfältigen Formen von [[Rassismus]] ausgesetzt sind und die die „gemeinsame, in vielen Variationen auftretende und ''ungleich'' erlebte Erfahrung [teilen], aufgrund körperlicher und kultureller Fremdzuschreibungen der weißen [[Mehrheitsgesellschaft]] als ‚anders‘ und ‚unzugehörig‘ definiert zu werden.“<ref>Anne Broden, Paul Mecheril: [https://books.google.de/books?id=Mn_JBAAAQBAJ&pg=PA142&dq=Menschen+of+Color&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwjH95LH6JzqAhXrwqYKHTchCwoQ6AEwBnoECAgQAg#v=onepage&q&f=false ''Rassismus bildet: bildungswissenschaftliche Beiträge zu Normalisierung und Subjektivierung in der Migrationsgesellschaft.''] transcript Verlag, 2014., S.&nbsp;144&nbsp;ff.</ref><ref name="NYT" /><ref>{{Literatur |Autor=Grada Kilomba |Titel=Plantation Memories: Episodes of Everyday Racism |Auflage=1 |Verlag=Unrast |Ort=Münster |Datum=2008 |ISBN=978-3-89771-485-4}}</ref><ref>{{Literatur |Autor=Maisha Eggers, Grada Kilomba, Peggy Pesche, Susan Arndt |Titel=Mythen, Masken und Subjekte: Kritische Weißseinsforschung in Deutschland |Auflage=2 |Verlag=Unrast |Ort=Münster |Datum=2009 |ISBN=978-3-89771-440-3}}</ref><ref name="revisionen" />

== Herkunft ==
Der Ausdruck ''people of color'', erstmals 1781 verwendet, wurde in der [[Kolonialismus|Kolonialzeit]] durch die Bezeichnung ''free people of color'' vorgeprägt. Dieser Begriff bezeichnete [[Freilassung|freigelassene]] [[Sklaverei in den Vereinigten Staaten|Sklaven]] und stand für eine damals ungewöhnliche Konstellation in den USA von schwarzen Land- und Sklavenbesitzern. Ebenso verfügten beispielsweise die ''gens de couleur libres'' in den französischen Kolonien zum Teil über einen großen gesellschaftlichen Einfluss und Land- und Sklavenbesitz, waren aber im Vergleich zur weißen Oberschicht immer noch „rechtlich unterprivilegiert“.<ref name="KienNghiHa">{{Internetquelle |autor=Kien Nghi Ha |url=https://heimatkunde.boell.de/2009/11/01/people-color-als-diversity-ansatz-der-antirassistischen-selbstbenennungs-und |titel=‘People of Color’ als Diversity-Ansatz in der antirassistischen Selbstbenennungs- und Identitätspolitik |werk=migration-boell.de |hrsg=migration-boell.de |abruf=2019-12-28}}</ref> [[Alice Dunbar-Nelson]] beschrieb 1917 für [[Louisiana]], dass der Ausdruck ''people of color'' (ursprünglich ''gens de couleur'') ausschließlich für gemischte Nachkommen von weißen Siedlern und schwarzen Sklaven üblich war, während er für [[Schwarze]] selbst nicht verwendet wurde.<ref>Alice Dunbar-Nelson: ''People of Color in Louisiana,'' part 1. Journal of Negro History 1 (4), 1917, S.&nbsp;361–376.</ref>

[[Martin Luther King]] verwendete 1963 den Begriff ''citizens of color''.<ref name="NYT" /><ref>{{Literatur |Titel=The Black Press at 150 |Sammelwerk=[[The Washington Post]] |Datum=1977-03-18}}</ref> Der Begriff ''people of color'' bekam Bedeutung in der [[Black Power|Black-Power]]-Bewegung und der Gründung der [[Black Panther Party]] in den USA.<ref name="KienNghiHa" /> Von Theoretikern wie [[Frantz Fanon]] beeinflusst, benutzten Aktivisten den Begriff ''people of color'' in den späten 1970er und 80er Jahren.<ref>{{Internetquelle |url=http://www.colorlines.com/article.php?ID=227 |autor= |hrsg=Colorlines |titel=Are Immigrants and Refugees People of Color? |werk=colorlines.com |abruf=2016-04-24 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20100418095230/http://www.colorlines.com/article.php?ID=227 }}</ref> Er wurde auch in Zusammenhang mit den amerikanischen [[Sundown town]]s verwendet, also den Städten, die sich als „komplett weiß“ rühmten. Das Akronym ''BIPoC'' soll die spezifischen Erfahrungen schwarzer und indigener Menschen betonen.<ref>{{Internetquelle |autor=Constance Grady |url=https://www.vox.com/2020/6/30/21300294/bipoc-what-does-it-mean-critical-race-linguistics-jonathan-rosa-deandra-miles-hercules |titel=Why the term “BIPOC” is so complicated, explained by linguists |datum=2020-06-30 |abruf=2020-11-07 |sprache=en}}</ref>

== PoC in Deutschland ==
Der Begriff ''Person of Color'' wird auch in Deutschland von einigen politischen Gruppen und Aktivisten sowie in [[Postkolonialismus|postkolonialen]] Diskurszusammenhängen in den Sozialwissenschaften verwendet.<ref name="KienNghiHa" /><ref>Kien Nghi Ha (Hrsg.): [https://d-nb.info/982881185 ''re/visionen: postkoloniale Perspektiven von People of Color auf Rassismus, Kulturpolitik und Widerstand in Deutschland'']. Münster 2007; bibliographischer Nachweis</ref> Im Deutschen gibt es keine Übersetzung für den Begriff. Direkte Übersetzungen, zum Beispiel [[Farbiger]], sind mit [[Rassismus|rassistischer]] Geschichte verbunden. Daher wird die Selbstbezeichnung ''Person of Color'' auch im Deutschen geläufiger.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Tigran Petrosyan |Titel=Antirassistische Sprache: Schwarz ist keine Farbe |Sammelwerk=Die Tageszeitung: taz |Datum=2020-08-21 |ISSN=0931-9085 |Online=https://taz.de/Antirassistische-Sprache/!5702930/ |Abruf=2020-09-26}}</ref> Vereinzelt finden sich auch Wortneuschöpfungen nach dem Muster ''Substantiv + of Color,'' wie z.&nbsp;B. ''[[Student|Studierende]] of Color''.<ref>{{Internetquelle |url=https://astafu.de/referate/bpoc |titel=Referat für Schwarze Studierende und Studierende of Color {{!}} AStA FU Berlin |abruf=2020-11-07}}</ref>

== Rezeption ==
Bei den [[Schwarze]]n Nordamerikas trifft der Ausdruck auf eine gemischte Rezeption. Traditionell wurden in den USA Fragen der „Rasse“ ''([[Rasse#„race“ als sozialwissenschaftlicher Begriff|race]])'' vor allem über den Gegensatz schwarz–weiß definiert<ref>Juan F. Perea: ''The Black/White Binary Paradigm of Race: The “Normal Science” of American Racial Thought.'' California Law Review 85 (5), 1997 (LatCrit: Latinas/os and the Law: A Joint Symposium by “California Law Review” and “La Raza Law Journal”), S.&nbsp;1213–1258.</ref>, wodurch andere Gruppen wie die [[Latino]]s Mexikos zeitweise genötigt wurden, sich entweder als schwarz oder weiß zu bezeichnen.<ref>Natalia Molina: ''“In A Race All Their Own”: The Quest to Make Mexicans Ineligible for U.S. Citizenship.'' Pacific Historical Review 79 (2), 2010, S.&nbsp;167–201.</ref> Während einige Afroamerikaner in der neuen Kategorisierung einen Ansatz sehen, durch den sich unterdrückte Gruppen untereinander solidarisieren können, lehnen andere „People of Color“ als Selbstzuschreibung ab.<ref>Roy L. Brooks, Kirsten Widner: ''In Defense of the Black/White Binary: Reclaiming a Tradition of Civil Rights Scholarship.'' Berkeley Journal of African-American Law and Policy 12 (1), 2010, S.&nbsp;107–144.</ref> Hauptgrund ist, dass sie in einer neuen, umfassenderen [[Dichotomie]] als eigene Gruppe mit ihren spezifischen Erfahrungen, die weitaus schlimmer gewesen seien als diejenigen anderer marginalisierter Gruppen, nicht mehr ausreichend gewürdigt würden („unintentionally trivializes the black ethos“<ref>Roy L. Brooks, Kirsten Widner: ''In Defense of the Black/White Binary: Reclaiming a Tradition of Civil Rights Scholarship.'' Berkeley Journal of African-American Law and Policy 12 (1), 2010, S.&nbsp;107–144, Zit. im Abschnitt Conclusions auf S.&nbsp;142.</ref>).

Die US-amerikanische Juristin Meera E. Deo rät in den USA zur Verwendung von ''people of color'' statt „BIPoC“. Anstatt marginalisierte Gruppen zu solidarisieren, würden durch den neuen Begriff wieder zwei Gruppen, [[Indigene Völker|Indigene]] und Schwarze, in den Fokus gerückt. Das führe erstens zu einer Hierarchisierung anstelle der angestrebten Solidarisierung („oppression olympics“). Zweitens würden durch den Begriff gerade diese Gruppen unter Umständen unsichtbar gemacht: Wird etwa von den besonderen Auswirkungen der [[COVID-19-Pandemie]] oder von Polizeigewalt auf „BIPoC“ berichtet, lenke das davon ab, dass es eigentlich um die Auswirkungen auf Schwarze gehe und spezifisch zur indigenen Bevölkerung nahezu keine Daten vorliegen – diese würden also nur vordergründig mit angesprochen, aber in der Sache umso sicherer ignoriert.<ref>Meera E. Deo: ''Why BIPOC fails.'' ''Virginia Law Review'' 107: 115-142. [https://www.virginialawreview.org/articles/why-bipoc-fails/ Volltext]</ref> Auch dass viele Menschen die Abkürzung ''BIPoC'' nicht verstünden, wurde kritisiert.<ref>{{Literatur |Autor=Sandra E. Garcia |Titel=Where Did BIPOC Come From? |Sammelwerk=The New York Times |Datum=2020-06-17 |ISSN=0362-4331 |Online=https://www.nytimes.com/article/what-is-bipoc.html |Abruf=2021-11-15}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Ulrich Thiele |url=https://www.cicero.de/innenpolitik/sarah-lee-heinrich-grune-jugend-shitstorm-hartz-IV-agenda-2010-sozialpolitik |titel=Sarah-Lee Heinrich – „Die Agenda 2010 war ein Fehler“ |werk=[[Cicero]] |sprache=de |abruf=2021-11-15}}</ref>

== Literatur ==
* {{Literatur
   |Autor=[[Kien Nghi Ha]], Nicola Lauré al Samarai, Sheila Mysorekar
   |Titel=re/visionen – Postkoloniale Perspektiven von People of Color auf Rassismus, Kulturpolitik und Widerstand in Deutschland
   |Auflage=2
   |Verlag=Unrast
   |Ort=Münster
   |Datum=2016
   |ISBN=978-3-89771-458-8
   |Seiten=}}
* Kien Nghi Ha: ''[https://heimatkunde.boell.de/2009/11/01/people-color-als-diversity-ansatz-der-antirassistischen-selbstbenennungs-und <nowiki>'</nowiki>People of Color' als Diversity-Ansatz in der antirassistischen Selbstbenennungs- und Identitätspolitik].'' Heimatkunde: Migrationspolitisches Portal der Heinrich-Böll-Stiftung.
* Tigran Petrosyan: [https://taz.de/Antirassistische-Sprache/!5702930/ ''Antirassistische Sprache: Schwarz ist keine Farbe'']. In: ''Die Tageszeitung: taz''. 21. August 2020, {{ISSN|0931-9085}}.

== Einzelnachweise ==
<references>
<ref name="NYT">
{{Literatur
 |Autor=[[William Safire]]
 |Titel=On Language; People of Color
 |Sammelwerk=[[The New York Times]]
 |Datum=1988-11-20
 |ISSN=0362-4331
 |Online=[http://www.nytimes.com/1988/11/20/magazine/on-language-people-of-color.html nytimes.com]}}
</ref>
<ref name="revisionen">
{{Literatur
 |Autor=Kien Nghi Ha, Nicola Lauré al Samarai, Sheila Mysorekar
 |Titel=re/visionen – Postkoloniale Perspektiven von People of Color auf Rassismus, Kulturpolitik und Widerstand in Deutschland
 |Auflage=2
 |Verlag=Unrast
 |Datum=2016
 |ISBN=978-3-89771-458-8
 |Kommentar=In den 1960er Jahren erhielt der Begriff ‚People of Color‘ in den USA –&nbsp;beeinflusst durch die weltweiten Befreiungskämpfe anti-kolonialer Revolutionäre &nbsp;– neue politische Impulse. Inspiriert durch die Anfangserfolge der Black Panther zielten diese radikalen Bewegungen auf Selbstbehauptung und interkommunale Ansätze für die politische Zusammenarbeit. Aufbauend auf diese Erfahrungen wurde People of Color zu einer gemeinsamen Selbstbezeichnung, die Solidarität unter allen rassistisch Diskriminierten herstellt und quer zur rassistischen Politik des Teilens und Herrschens verläuft.}}
</ref>
</references>

{{Normdaten|TYP=s|GND=4034855-6}}

[[Kategorie:Rassismus]]
[[Kategorie:Personenbezeichnung (Gesellschaft)]]
[[Kategorie:Englische Phrase]]