Quelltext der Seite Mouhanad Khorchide

[[Datei:Prof. Dr. Mouhanad Khorchide.jpg|mini|Mouhanad Khorchide (2014)]]
[[Datei:Podium Theologisches Forum Christentum Islam 2010.jpg|mini|Khorchide (2. v. l.) beim Podium Theologisches Forum Christentum Islam, 2010. Rechts: [[Ulrike Bechmann]]]]
'''Mouhanad Khorchide''' ({{arS|مُهَنَّد خُورْشِيد&lrm;|Muhannad Churschid|DMG=Muhannad Ḫūršīd}}, * [[6. September]] [[1971]] in [[Beirut]]) ist ein [[österreich]]ischer [[Soziologe]] und [[Religionspädagogik|Religionspädagoge]]. Er ist Professor für Islamische Religionspädagogik und Leiter des Zentrums für Islamische Theologie (ZIT) an der [[Universität Münster]].<ref name="Khorchide ZIT" />

== Leben ==
Khorchides Großeltern waren aus [[Palästina (Region)|Palästina]] in den [[Libanon]] geflohen. Seine Eltern zogen von dort weiter nach [[Riad]] in [[Saudi-Arabien]], wo Mouhanad Khorchide mit zwei Geschwistern aufwuchs.<ref>[https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/islamunterricht-ein-mann-in-heikler-mission-1624635.html ''Ein Mann in heikler Mission''] faz.net, 31. August 2010.</ref> Er durfte als Ausländer dort nicht studieren und lernte Deutsch, um später in Deutschland studieren zu können. Weil er als [[Staatenloser]] dort kein [[Visum]] erhielt, entschied er sich schließlich für Österreich.<ref name="Munzinger">{{Munzinger|00000030827|Mouhanad Khorchide}}</ref>

Khorchide kam 1989 als 18-Jähriger nach [[Wien]] und wurde nach vier Jahren [[Österreichische Staatsbürgerschaft|österreichischer Staatsbürger]]. Nach einem abgebrochenen [[Betriebswirtschaftslehre|BWL]]-Fernstudium an der [[Studiengemeinschaft Darmstadt]] (1994 bis 1997) und Humanmedizinstudium in Wien (1990 bis 1993) führte er eine Import-Export-Firma, um sich ein Islam-Fernstudium finanzieren zu können.<ref name="Munzinger" /><ref>{{Internetquelle |url=https://www.inst.at/trans/bio/khorchide-mouhanad/ |titel=Khorchide, Mouhanad. |werk=Trans |datum=2010-01-10 |abruf=2023-08-21}}</ref> Dieses absolvierte er von Oktober 1999 bis Dezember 2004<ref name="Munzinger" /> an der [[Islamische Universität Imam al-Auzāʿī|Universität Imam al-Auzāʿī]] in Beirut, an der er einen Hochschulabschluss in islamischer Theologie erwarb. Von Oktober 2000 bis Februar 2007 studierte er [[Soziologie]] an der [[Universität Wien]] mit einem Abschluss als [[Magister]] der Soziologie.<ref name="Khorchide ZIT">[https://www.uni-muenster.de/ZIT/Personen/Professoren/personen_khorchide_mouhanad.shtml Prof. Dr. Mouhanad Khorchide] uni-muenster.de</ref>

Von Dezember 2006 bis September 2008 war er Universitätsassistent an der Forschungseinheit [[Islamische Religionspädagogik]] an der Universität Wien. Seit 2007 war er Lehrbeauftragter für den privaten Studiengang für das Lehramt für Islamische Religion an Pflichtschulen. Zugleich war er im In- und Ausland wissenschaftlicher Mitarbeiter an verschiedenen Projekten, mit Schwerpunkt auf [[Islam in Europa]], islamischer Religionsunterricht in Europa, Muslime der [[Secondo|zweiten Einwanderergeneration]], koranische [[Hermeneutik]] sowie Islam und [[Aufklärung]]. Außerdem lehrte Khorchide in Einrichtungen der Erwachsenenbildung. Khorchide war [[Imam]] einer kleinen [[Moschee]] in Wien-[[Ottakring]] und hat selbst als Religionslehrer gearbeitet.

In Wien verbrachte Khorchide viel Zeit in der Schura-Moschee im Bezirk [[Leopoldstadt]], die unter der Leitung des international bekannten Predigers Adnan Ibrahim stand. Vom ebenso palästinensisch-stämmigen Ibrahim zeigte sich Khorchide tief beeindruckt und dankte ihm später in seiner Dissertation (2009) ausdrücklich für dessen Motivation. In seinem Buch ''Gott glaubt an den Menschen'' (2015) würdigte er Ibrahim zudem als „zeitgenössischen Reformer“.<ref>{{Literatur |Autor=Farid Hafez |Titel=Wie ich zum Staatsfeind erklärt wurde |Verlag=Promedia Druck- & Verlagsges.MbH |Ort=Wien |Datum=2024 |ISBN=978-3-85371-529-1 |Seiten=62}}</ref><ref>{{Literatur |Autor=Viola Kiel, Arnfrid Schenk |Titel=Mouhanad Khorchide: "Mein Vater wusste nicht einmal, wie man korrekt betet" |Sammelwerk=Die Zeit |Ort=Hamburg |Datum=2021-04-21 |ISSN=0044-2070 |Online=https://www.zeit.de/2021/17/mouhanad-khorchide-islam-religion-bildung-saudi-arabien |Abruf=2025-05-17}}</ref>

Für seine [[Dissertation]] ''Der islamische Religionsunterricht zwischen Integration und Parallelgesellschaft: Einstellungen der islamischen ReligionslehrerInnen an öffentlichen Schulen''<ref>[https://search.onb.ac.at/primo-explore/fulldisplay?docid=ONB_alma21225457670003338&context=L&vid=ONB&lang=de_DE ''Der islamische Religionsunterricht zwischen Integration und Parallelgesellschaft: Einstellungen der islamischen ReligionslehrerInnen an öffentlichen Schulen''] in der Datenbank der [[Österreichische Nationalbibliothek|Österreichischen Nationalbibliothek]].</ref> von 2008 befragte Khorchide rund die Hälfte der 400 islamischen Religionslehrer in Österreich. Eine bedeutende Minderheit der Befragten lehnte demokratische und rechtsstaatliche Prinzipien ab.<ref>[https://www.falter.at/zeitung/20090127/die-islamlehrer ''Die Islamlehrer''] falter.at, 27. Januar 2009.</ref> Darauf forderten Vertreter aller politischen Parteien strengere Regeln. Die [[Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich]] wehrte sich und sprach von „Diffamierungen“.<ref>[https://www.nachrichten.at/politik/innenpolitik/Regierung-laesst-die-Vorwuerfe-gegen-Islam-Lehrer-nochmals-pruefen;art385,102750 ''Regierung lässt die Vorwürfe gegen Islam-Lehrer nochmals prüfen''] nachrichten.at, 31. Januar 2009.</ref>

Khorchide hat seit dem 20.&nbsp;Juli 2010 als Nachfolger von [[Sven Kalisch]] die Professur für Islamische Religionspädagogik inne, mit der die Universität Münster seit Herbst 2010 islamische Religionslehrer ausbildet.<ref name="Khorchide ZIT" /><ref>[https://www.welt.de/welt_print/kultur/article8541421/Khorchide-bildet-in-Muenster-kuenftig-Religionslehrer-aus.html ''Khorchide bildet in Münster künftig Religionslehrer aus''] welt.de, 20. Juli 2010.</ref>

Er ist Herausgeber eines seit Herbst 2018 im [[Verlag Herder|Herder-Verlag]] erscheinenden, auf insgesamt 17 Bände angelegten historisch-kritischen [[Koranexegese|Koran-Kommentars]].<ref>''{{Webarchiv |url=https://www.deutschlandfunkkultur.de/herder-verlegt-historisch-kritischen-koran-kommentar.265.de.html?drn:news_id=934636 |text=Herder verlegt historisch-kritischen Koran-Kommentar |wayback=20181013125504 |archiv-bot=2024-03-22 16:06:37 InternetArchiveBot}}'', deutschlandfunkkultur.de, 12. Oktober 2018.</ref>

Im Juli 2020 stellte Khorchide gemeinsam mit [[Lorenzo G. Vidino|Lorenzo Vidino]] und der zuständigen Integrationsministerin [[Susanne Raab]] ([[Österreichische Volkspartei|ÖVP]]) die [[Dokumentationsstelle Politischer Islam]] vor. Seitdem leitet Khorchide den wissenschaftlichen Beirat dieser Stelle.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.bundeskanzleramt.gv.at/bundeskanzleramt/nachrichten-der-bundesregierung/2020/integrationsministerin-raab-dokumentationsstelle-politischer-islam-nimmt-arbeit-auf.html |titel=Integrationsministerin Raab: Dokumentationsstelle Politischer Islam nimmt Arbeit auf |datum=2020-07-15 |sprache=de |abruf=2023-09-05}}</ref>

Im August 2022 trat Khorchide in einem Verleumdungsprozess gegen [[Amir Zaidan]] als dessen [[Entlastungszeuge]] auf, wobei der Richter Khorchide nicht glaubte.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.derstandard.at/consent/tcf/story/2000137996672/naechste-seltsame-wendung-im-groessten-verfahren-oesterreichs-gegen-den-politischen |titel=Nächste seltsame Wendung im größten Verfahren Österreichs gegen den "politischen Islam" |sprache=de-AT |abruf=2025-05-17}}</ref><ref>{{Literatur |Autor=Farid Hafez |Titel=Wie ich zum Staatsfeind erklärt wurde |Verlag=Promedia Druck- & Verlagsges.MbH |Ort=Wien |Datum=2024 |ISBN=978-3-85371-529-1 |Seiten=71}}</ref>

Khorchide ist wissenschaftlicher Leiter der seit April 2024 am Zentrum für Islamische Theologie in Münster ansässigen Forschungsstelle „Islam und Politik“. Die Forschungsstelle untersucht das Verhältnis von Islam und Muslimen zur Politik innerhalb und außerhalb Europas und nutzt dafür theologische, historische, sozialwissenschaftlich theoretische und sozialwissenschaftlich empirische Zugänge.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.domradio.de/artikel/uni-muenster-eroeffnet-forschungsstelle-islam-und-politik |titel=Uni Münster eröffnet Forschungsstelle Islam und Politik |datum=2024-04-18 |sprache=de |abruf=2024-05-08}}</ref>

Er ist zudem Mitglied der neunköpfigen „Task Force Islamismusprävention“, die am 1. Oktober 2024 im Bundesministerium des Innern und für Heimat unter Leitung von Nancy Faeser ihre Arbeit aufgenommen hat.<ref>{{Internetquelle |autor=BMI |url=https://www.bmi.bund.de/SharedDocs/pressemitteilungen/DE/2024/10/auftaktsitzung-taskforce.html |titel=Pressemitteilung Auftaktsitzung Taskforce |datum=2024-10-01 |abruf=2024-10-10}}</ref>

== Werke ==
Khorchide stellte in seinem 2012 erschienenen Buch „Islam ist Barmherzigkeit“ seine Vision von einem modernen, aufgeklärten Islam vor: eine humanistische Religion, die vor allem von Gottes Barmherzigkeit, Gottesliebe und Freiheit geprägt sei. Khorchide liest den [[Koran]] als ein Buch aus dem siebten Jahrhundert, dessen einzelne Gebote nicht mehr wörtlich ins heutige Leben übertragen werden können. Er tritt für eine [[Historisch-kritische Methode (Geschichtswissenschaft)|historisch-kritische]] [[Koranexegese]] ein. Trotzdem blieben bei solch einer Auslegung die Kernbotschaften des Propheten Mohammed erhalten.<ref>Johanna Grillmayer: [https://religion.orf.at/v3/stories/2562929/ ''Das sanfte Gesicht des Islam''] [[Österreichischer Rundfunk|ORF]], abgerufen am 4. September 2021.</ref>

In seinem 2020 erschienenen Buch ''Gottes falsche Anwälte. Der Verrat am Islam'' plädiert Khorchide für eine Wiederentdeckung des Freiheitspotenzials des Islam. In einem historischen Rückblick beschreibt er zunächst, wie der Islam bereits wenige Jahrzehnte nach seiner Entstehung instrumentalisiert wurde, um gewaltsame Unterdrückung und autoritäre Herrschaftsstrukturen zu legitimieren. Das befreiungstheologische Anliegen der Anfangszeit wurde dadurch verdrängt. Ursprünglich geht es dem Koran und der Verkündigung Mohammads um die Befreiung des Menschen aus gesellschaftlichen, sozialen und wirtschaftlichen Zwängen. Theologische Grundlage dafür ist die Erkenntnis, dass Gott sich den Menschen in Liebe und Barmherzigkeit zuwendet, damit es ihnen in umfassender Weise gut geht und sie selbstbestimmt leben können. Die Beziehung zwischen Gott und Mensch versteht Khorchide als eine liebevolle Freiheitsbeziehung, die sich konsequent in einem freien Miteinander der Menschen verwirklicht. Die historische Entwicklung des Islam habe dazu geführt, dass diese Kernbotschaft verfälscht worden sei und sich verzerrte Gottes- und Menschenbilder etablieren konnten. Auch ist der kommunikative Charakter des Offenbarungsgeschehens ausgeblendet und der Koran als Quelle direkter Handlungsanweisungen umgedeutet worden. Die Folgen solcher Fehlentwicklungen sind für Khorchide bis heute im sog. Politischen Islam erkennbar. Im zweiten Teil des Buches macht Khorchide konkrete Reformvorschläge, wie der Islam zu seinem ursprünglichen Anliegen zurückfinden kann. Dazu fordert er eine konsequente Selbstkritik und eine ehrliche Analyse der gegenwärtigen Situation.<ref>{{Literatur |Autor=Mouhanad Khorchide |Titel=Gottes Falsche Anwälte: der Verrat am Islam |Verlag=Verlag Herder |Ort=Freiburg |Datum=2020 |ISBN=978-3-451-38671-8}}</ref>

2023 veröffentlichte Khorchide seinen ersten Roman mit dem Titel „Sieben verlorene Perlen“. Der Roman erzählt die Geschichte des jungen Mannes Rayyan, der sich nach einem Traumerlebnis auf die Suche nach verloren gegangenen Schätzen des Islam begibt. Auf seiner Reise macht die Hauptfigur zahlreiche Entdeckungen, die das Gottes- und Menschenbild, Jenseitsvorstellungen und Fragen der Ethik betreffen. Khorchide verwendet in seinem Werk eine poetische und magisch-realistische Erzählweise, um praktische Reformvorschläge für eine Theologie der Liebe und Barmherzigkeit ins Gespräch zu bringen. Auf diese Weise macht er die Ergebnisse seiner wissenschaftlichen Arbeit einer breiten Leserschaft allgemeinverständlich zugänglich.<ref>{{Literatur |Autor=Mouhanad Khorchide |Titel=Sieben verlorene Perlen. Rayyans Reise zu den Schätzen des Islams |Verlag=Bonifatius Verlag |Ort=Paderborn |Datum=2023 |ISBN=978-3-9879002-7-3}}</ref>

== Positionen ==
Khorchide vertritt die Auffassung, dass der Islam die [[Säkularisierung|Säkularität]] benötigt, um vor politischem Missbrauch geschützt zu werden. Als grundlegend für einen modernen, säkular zu verstehenden Islam betrachtet er hierbei einen im [[Sahīh Muslim]] überlieferten [[Hadith]], demzufolge der Prophet [[Mohammed]] seinen Anhängern im Zusammenhang mit dem Anbau von [[Dattelpalmen]] erklärt haben soll, dass sie seine Anweisungen nur dann zu befolgen hätten, wenn sie die Religion beträfen, ansonsten aber nicht. Diese Trennung zwischen dem Wirken von Mohammed als Propheten und seinem Wirken als politischem Oberhaupt der Gemeinde bietet seiner Meinung nach eine wichtige Grundlage für die Akzeptanz der Säkularität im Islam.<ref>Hamed Abdel-Samad, Mouhanad Khorchide: ''Ist der Islam noch zu retten? Eine Streitschrift in 95 Thesen.'' Droemer Verlag, München 2017. S. 210–212.</ref>

2012 antwortete Khorchide auf die Frage, wieso er in seinem Buch ''Islam ist Barmherzigkeit'' (2012) auch sogenannte liberale Muslime kritisiere: „Sie reduzieren den Islam. Ähnlich wie die Fundamentalisten. Die Fundamentalisten höhlen ihn aus, indem sie sich auf die Fassade, die Äußerlichkeiten fokussieren. Die Liberalen geben eine radikale Antwort, indem sie auf fast alle Äußerlichkeiten und Rituale verzichten, sie beschränken sich auf die [[Schahāda|Schahada]], das Glaubensbekenntnis. Das ist zu wenig. Die Schahada muss ihren Ausdruck im Leben finden.“<ref>{{Literatur |Titel=''Gott ist kein Diktator'' |Sammelwerk=Qantara.de - Dialogue with the Islamic World |Online=http://de.qantara.de/content/interview-mit-mouhanad-khorchide-gott-ist-kein-diktator |Abruf=2025-07-22}}</ref><ref>{{Literatur |Autor=Mouhanad Khorchide |Titel=Islam ist Barmherzigkeit: Grundzüge einer modernen Religion |Verlag=Herder |Ort=Freiburg im Breisgau |Datum=2012 |ISBN=978-3-451-30572-6 |Seiten=86 |Abruf=2025-11-04}}</ref>

Weil Khorchide Morddrohungen erhält, steht er unter [[Personenschutz|Polizeischutz]]. Im Januar 2015 sagte er dazu: „Die Morddrohungen haben zwar abgenommen, aber ich stehe weiterhin unter strengem Polizeischutz.“<ref>[https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/interview-mit-islamwissenschaftler-khorchide-13369952.html?printPagedArticle=true#pageIndex_2 ''Mouhanad Khorchide im Gespräch: „Mit Mahnwachen bekämpft man den Islamismus nicht“''] faz.net, 15. Januar 2015.</ref> Im März 2017 wurde nach wie vor berichtet: „Seit Jahren erhält er von [[Islamismus|Islamisten]] immer wieder Morddrohungen, deswegen steht er unter Polizeischutz.“<ref>[https://www.falter.at/zeitung/20170315/die-reform-muss-aus-europa-kommen/e59f6cfd05 ''„Die Reform muss aus Europa kommen“''] falter.at, 15. März 2017.</ref> Im September 2021 gab Khorchide an, er erhalte zum Beispiel Hassnachrichten von Anhängern der [[Muslimbrüder|Muslimbruderschaft]], und wegen Morddrohungen „aus dem [[Salafismus|salafistischen]] Lager“ trete er öffentlich unter Polizeischutz auf. Khorchide erklärte, bei diesen Angriffen gehe es um Macht. Die Urheber hätten „Angst, ihre Deutungshoheit über den Islam zu verlieren“.<ref>[https://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/afghanistan-fuer-die-taliban-ist-die-scharia-die-einzige-legitime-gesellschaftsordnung-a-82f7be63-af56-4c5a-a0fe-8e0371ca474c ''»Für die Taliban ist die Scharia die einzige legitime Gesellschaftsordnung«''] Interview mit Mouhanad Khorchide, spiegel.de, 4. September 2021.</ref>

Im Wahlkampf zu den [[Nationalratswahl in Österreich 2017|Nationalratswahlen 2017]] unterstützte Mouhanad Khorchide den damaligen ÖVP-Chef [[Sebastian Kurz]]. In einem Kommentar in der Tageszeitung ''[[Der Standard|Der]]'' ''[[Der Standard|Standard]]'' mit der Überschrift „Warum Sebastian Kurz kein Islamhasser ist“ schrieb Khorchide, dass Kurz die Gefahren des Politischen Islam längst erkannt habe und der Politische Islam die Gesellschaft spalte.<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Farid Hafez |Titel=Wie ich zum Staatsfeind erklärt wurde |Verlag=Promedia Druck- & Verlagsges.MbH |Ort=Wien |Datum=2024 |ISBN=978-3-85371-529-1 |Seiten=68}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.derstandard.at/consent/tcf/story/2000065500010/warum-sebastian-kurz-kein-islamhasser-ist |titel=Warum Sebastian Kurz kein Islamhasser ist |sprache=de-AT |abruf=2025-05-17}}</ref>

Khorchide ist Unterstützer der 2017 gegründeten Europäischen Bürgerinitiative [[European Citizen’s Initiative Stop Extremism|Stop Extremism]], die  Menschen in Europa vor den Konsequenzen von Extremismus schützen will.<ref>{{Internetquelle |url=https://web.archive.org/web/20170825145939/http://www.stopextremism.eu/people_supporters |titel=People - German |datum=2017-08-25 |abruf=2025-05-17}}</ref> 2023 deckte die Zeitschrift ''[[Profil (Zeitschrift)|Profil]]'' auf, dass es sich bei Stop Extremism um eine aus den [[Vereinigte Arabische Emirate|Emiraten]] gesteuerte Kampagne gegen die Muslimbruderschaft handelte.<ref>{{Internetquelle |autor= |url=https://www.profil.at/investigativ/abu-dhabi-secrets-der-scheich-und-seine-hawara/402595334 |titel=Abu Dhabi Secrets: Der Scheich und seine Hawara |datum=2023-09-18 |sprache=de |abruf=2025-06-13}}</ref>

Im Frühjahr 2021 führte die österreichische [[Bundesregierung Kurz II]] den neuen Straftatbestand der „religiös motivierten extremistischen Verbindung“ (§ 247b StGB) ein. Ursprünglich zielte die ÖVP damit insbesondere auf den sogenannten „Politischen Islam“ und die Muslimbruderschaft ab. Der Koalitionspartner [[Die Grünen – Die Grüne Alternative|Die Grünen]] setzte sich jedoch für eine religiös neutrale Formulierung ein, sodass der Gesetzestext entsprechend angepasst wurde. Mehrere Gerichte und Rechtswissenschaftler kritisierten die Einführung des Straftatbestands mit Verweis auf seine Unbestimmtheit und die fehlende Notwendigkeit.<ref>{{Internetquelle |url=https://orf.at/stories/3193949/ |titel=Berichte: Religiöser Extremismus kommt in Strafgesetzbuch |datum=2020-12-16 |sprache=de |abruf=2025-05-18}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.derstandard.at/consent/tcf/story/2000122599511/antiterrorpaket-scharfe-kritik-an-symbolischer-gesetzgebung |titel=Antiterrorpaket: Scharfe Kritik an "symbolischer Gesetzgebung" |sprache=de-AT |abruf=2025-05-18}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.derstandard.at/consent/tcf/story/2000126574345/zu-viel-symbolpolitik-im-anti-terror-gesetz |titel=Zu viel Symbolpolitik im Anti-Terror-Gesetz |sprache=de-AT |abruf=2025-05-18}}</ref> In einer Stellungnahme an den [[Nationalrat (Österreich)|Nationalrat]] begrüßte Mouhanad Khorchide, Vorsitzender des wissenschaftlichen Beirats der Dokumentationsstelle Politischer Islam, hingegen die neue Regelung und argumentierte, dass sie insbesondere auf die Muslimbruderschaft anwendbar sei.<ref>https://www.parlament.gv.at/dokument/XXVII/SNME/36551/imfname_882084.pdf</ref>

== Kritik und Rezeption ==
2009 übte der Soziologe [[Henrik Kreutz]] Kritik an der Doktorarbeit von Mouhanad Khorchide<ref>{{Literatur |Autor=Henrik Kreutz |Titel=Stellungnahme zur gesellschaftspolitischen Verwertung der soziologischen Dissertation von Dr. M. Khorchide zur Qualifikation der Lehrkräfte im islamischen Religionsunterricht in Österreich |Hrsg=Oesterreichische Gesellschaft für Soziologie ÖGS |Sammelwerk=Newsletter |Band=39 |Nummer=2 |Datum=2009 |Online=https://oegs.ac.at/wp-content/uploads/2013/07/OEGS_NL39_2009-2.pdf}}</ref> und wiederholte sie in einem Gastkommentar für die österreichische Tageszeitung ''[[Die Presse]]'': Die Arbeit basiere auf einer schwachen Methodik, arbeite mit nicht repräsentativen Datengrundlage, suggestiver Fragestellung und problematischer Auswertung, konstruiere dabei künstlich Kategorien wie „religiöser Fanatismus“ und leite schließlich daraus unzulässig verallgemeinernde sowie politisch folgenreiche Aussagen ohne Vergleichsmaßstab ab. Die Behauptung, islamische Religionslehrer seien intolerant und fanatisch, könne man „als falsche Anschuldigung zurückweisen“.<ref>{{Internetquelle |autor=Henrik Kreutz |url=https://www.diepresse.com/461897/wie-fanatiker-konstruiert-werden |titel=Wie Fanatiker konstruiert werden |werk=Die Presse |datum=2009-03-17 |abruf=2023-08-11}}</ref> Khorchide wies die Kritik in einer Replik zurück; seiner Ansicht nach hatte Kreutz „krampfhaft versucht“, seine Studie zu disqualifizieren.<ref>{{Literatur |Autor=Mouhanad Khorchide |Titel=Replik auf die Stellungnahme von Prof. Kreutz zur gesellschaftspolitischen Verwertung der soziologischen Dissertation zur Qualifikation der Lehrkräfte im islamischen Religionsunterricht in Österreich |Hrsg=Oesterreichische Gesellschaft für Soziologie ÖGS |Sammelwerk=Newsletter |Band=39 |Nummer=2 |Datum=2009 |Online=https://oegs.ac.at/wp-content/uploads/2013/07/OEGS_NL39_2009-2.pdf |Seiten=15, 17}}</ref> Bildungsforscher Stefan Hopmann, Professor für Bildungswissenschaft an der Universität Wien, kritisierte ebenfalls ein „technisch unzulässiges“ methodisches Grundproblem, weshalb die daraus gezogenen Zusammenfassungen „wissenschaftlich gesehen schlichter Unfug“ seien.<ref>{{Webarchiv | url= http://religionv1.orf.at/projekt03/news/0901/ne090130_hopmann_fr.htm| wayback= 20211214105926| text=Bildungsforscher: Islam-Lehrer-Studie "wissenschaftlich unhaltbar"}}, ORF, 29. Januar 2009</ref>

Der Islamwissenschaftler [[Rainer Brunner]], Privatdozent an der [[Albert-Ludwigs-Universität Freiburg|Universität Freiburg]], kritisierte Khorchide für eine Publikation in der ''[[Herder Korrespondenz]]'': „Kennzeichnend für eine solche apologetische Haltung ist etwa Khorchide 2010, 20, der mit nur einem Satz ebenso beiläufig wie tendenziell den La ikrah-Vers streift: ‚Und schließlich ist Religionsfreiheit geboten: ›[[Kein Zwang im Glauben|Es gibt keinen Zwang im Glauben]] (sic!)‹ (...).‘“<ref>{{Literatur |Autor=Rainer Brunner |Hrsg=Tilman Seidensticker |Titel=„Kein Zwang in der Religion“ oder immer noch „demütig aus der Hand“? Diskussionen über die Kopfsteuer für Nichtmuslime im modernen Islam |Sammelwerk=Zeitgenössische islamische Positionen zu Koexistenz und Gewalt |Auflage=1. |Verlag=Harrassowitz Verlag |Ort=Wiesbaden |Datum=2011 |ISBN=978-3-447-06534-4 |Seiten=17 |Online=https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/menalib/content/titleinfo/4917264}}</ref>

Kritisch setzte sich der Islamwissenschaftler [[Muhammad Sameer Murtaza]] mit ''Islam ist Barmherzigkeit'' auseinander. Der Kernaussage des Buches nach unterscheide sich eine ethische von einer unethischen Lebensführung nicht, da letztendlich Gott alle gleichbehandeln würde. Konsequenz einer solchen Argumentation wäre es, dass Gläubige in Nachbarschaft mit Tyrannen wie Adolf Hitler und Josef Stalin leben würden.<ref name=":1">{{Literatur |Autor=Muhammad Sameer Murtaza |Titel=Islam: Eine philosophische Einführung und mehr... |Datum=2014 |ISBN=978-3-7357-7700-3 |Seiten=203}}</ref> Zwar müsse die Glaubensverweigerung differenziert betrachtet werden, allerdings „nicht so plump“ wie Khorchide es mache.<ref>{{Literatur |Autor=Muhammad Sameer Murtaza |Titel=Islam: Eine philosophische Einführung und mehr... |Datum=2014 |ISBN= |Seiten=215}}</ref> Außerdem sei es laut Murtaza verwunderlich, dass Khorchide das Gott-Mensch-Verhältnis durchgängig nicht als rabb-abd-Beziehung bezeichne, was auf dessen Unkenntnis des Begriffspaares schließen lasse.<ref>{{Literatur |Autor=Muhammad Sameer Murtaza |Titel=Islam: Eine philosophische Einführung und mehr... |Datum=2014 |ISBN= |Seiten=67}}</ref> Eine „Verniedlichung Gottes“, bei der alle für den Menschen unangenehmen Züge ignoriert werden, sei ebenso abzulehnen.<ref>{{Literatur |Autor=Muhammad Sameer Murtaza |Titel=Islam: Eine philosophische Einführung und mehr... |Datum=2014 |ISBN=978-3-7357-7700-3 |Seiten=72-73}}</ref><ref>{{Internetquelle |url=https://www.welt.de/print/wams/nrw/article154910558/Allah-macht-Schule.html |titel=Allah macht Schule - WELT |sprache=de |abruf=2025-05-17}}</ref> Von den theologischen Reflexionen verlangt Murtaza eine Begründung, eine intersubjektive Nachvollziehbarkeit und eine logische Stringenz, da ansonsten bloß eine subjektive Erklärung vorliege.<ref>{{Literatur |Autor=Muhammad Sameer Murtaza |Titel=Islam: Eine philosophische Einführung und mehr... |Datum=2014 |ISBN= |Seiten=83,129,168-169}}</ref> Abschließend schreibt Murtaza: „Da der Theologe konsequent darin bleibt, nicht wissenschaftlich zu arbeiten, kann man solche Thesen nur als ein Meinen abtun.“<ref name=":1" /> Im selben Jahr schickte Khorchide einen Brief an den Arbeitgeber Murtazas, der [[Weltethos#Stiftung|Stiftung Weltethos]], und kündigte Murtaza rechtliche Konsequenzen an, da dieser ihm öffentlich seinen Glauben abgesprochen habe. Diesen Brief machte Murtaza öffentlich und warf Khorchide vor, mit Kritik nicht umgehen zu können und schnell beleidigt zu sein.<ref>{{Internetquelle |url=https://www1.wdr.de/kultur/islamuni102.html |titel=Professor reicht Verbänden die Hand |datum=2014-10-29 |sprache=de |abruf=2025-05-17}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor= |url=https://www.islamiq.de/2014/10/24/meinungsstreit-zwischen-islamwissenschaftlern-eskaliert/ |titel=Meinungsstreit zwischen Islamwissenschaftlern eskaliert? |werk=IslamiQ - Nachrichten- und Debattenmagazin |datum=2014-10-24 |abruf=2025-05-17}}</ref>

Ende 2013 protestierten muslimische Verbände (darunter der [[Koordinationsrat der Muslime in Deutschland]], die [[Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion]] und der [[Islamrat für die Bundesrepublik Deutschland]]) gegen Khorchide, dessen historisch-kritische Methode und Thesen zur Barmherzigkeit sie ablehnen.<ref>Oliver Trenkamp<!--otr-->: [https://www.spiegel.de/lebenundlernen/uni/islam-muslimische-verbaende-attackieren-theologen-khorchide-a-939864.html ''Streit um Islamgelehrten: Muslimische Verbände attackieren Theologen Khorchide.''] spiegel.de, 18. Dezember 2013.</ref> Ihrer Ansicht nach genügten Khorchides theologische Positionen weder wissenschaftlichen Ansprüchen, noch gingen sie mit seiner Selbstverpflichtung zu einer bekenntnisgebundenen Islamtheologie konform. Dadurch sei das Vertrauen der organisierten Muslime in seine Arbeit beschädigt.<ref>Koordinierungsrat der Muslime: [https://www.islamrat.de/presseerklaerung-des-krm/ ''Presseerklärung des KRM''], 19. Dezember 2013.</ref><ref>Sachverständigenrat deutscher Stiftungen für Integration und Migration: [https://www.svr-migration.de/wp-content/uploads/2016/04/SVR_JG_2016-mit-Integrationsbarometer_WEB.pdf ''Viele Götter, ein Staat: Religiöse Vielfalt und Teilhabe im Einwanderungsland. Jahresgutachten 2016''] (PDF; 5,3&nbsp;MB), S. 116–118.</ref>

In der 2015 erschienen Taschenbuchausgabe von ''Islam ist Barmherzigkeit'' hat Khorchide seine Definition dessen, wer Muslim sein kann, im Vergleich zur vorherigen Ausgabe eingeschränkt. Diese Überarbeitung ist nach Ansicht des Philosophen Ufuk Özbe ([[Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg|Universität Erlangen-Nürnberg]]) – sofern sie tatsächlich als Revision und nicht als „Verundeutlichung“ gedacht war, um Kritik zu erschweren – löblich. Dennoch blieben Kritikpunkte: So mache Khorchide von Ansätzen des islamischen Theologen [[Fazlur Rahman]]s auf [[Populismus|populistischem]] Niveau Gebrauch. Zusätzlich  bediene sich Khorchide eines „[[Rosinenpicken (Argumentationstheorie)|Rosinenpickens]]“, das allerdings keine wissenschaftliche Methode sei. So lasse er häufig Koranpassagen weg und zwinge Wörtern neue Bedeutungen auf.<ref>{{Literatur |Autor=Ufuk Özbe |Titel=Kritik der liberalen Auslegungen des Islam. Die Islamdebatte zwischen politischer Zweckmäßigkeit und intellektueller Redlichkeit |Sammelwerk=Aufklärung und Kritik |Nummer=1 |Datum=2016 |Seiten=19, 31, 49}}</ref>

2021 bezeichnete der deutsche Theologe [[Felix Körner]] Khorchide als Vertreter eines „[[Apologetik|apologetischen]] Auchtums“. So versuche Khorchide Grundgedanken christlicher Theologie islamisch nachzuvollziehen und nachzuweisen wie nah Islam und Christentum einander seien. Dadurch biete er vor allem jungen Muslimen Ausdrucksformen an und mache muslimische Theologiestudenten sprachfähig. Dabei gehe es Khorchide nicht darum sein Anliegen bis zum letzten Argument durchzudenken. Vielmehr versuche er [[Islamfeindlichkeit|islamophobe]] Verzerrungen zurechtzurücken. Ein Nachteil dieser Vorgehensweise sei allerdings, dass ein interreligiöser Dialog weniger fruchtbar sei, wenn er [[äquativ]] vorgehe.<ref>{{Literatur |Autor=Felix Körner, Serdar Kurnaz, Ömer Özsoy |Titel=Identitäten und Kulturen: Kontexte im Konflikt |Verlag=Herder |Ort=Freiburg |Datum=2021 |Reihe=Jerusalemer Religionsgespräche |ISBN=978-3-451-39073-9 |Seiten=117-118}}</ref>

2021 kritisierte der Islamwissenschaftler [[Rüdiger Lohlker]], Professor an der Universität Wien, auf seinem Blog die Bezeichnung Khorchides durch Medien als „Islamwissenschaftler“. Khorchide warf er vor, „irgendetwas“ über Dinge zu sagen, die mit Islam in Verbindung zu bringen sind.<ref>{{Internetquelle |autor=Rüdiger Lohlker |url=https://lohlker.wordpress.com/2021/05/10/und-schon-wieder-2/ |titel=und schon wieder |werk=Die Sandalen von Sind |datum=2021-05-10 |abruf=2023-08-11}}</ref>

Im Zuge der Evaluation des Islamischen Religionsunterrichts in [[Nordrhein-Westfalen|NRW]] wurde unter Leitung von Mouhanad Khorchide im März 2024 eine Studie zur Einstellung von Studenten für den islamischen Religionsunterricht veröffentlicht. Im Mai 2024 präsentierte Khorchide die Ergebnisse dem [[Landtag Nordrhein-Westfalen|Landtag NRW]]. Laut Studienergebnissen bestehe ein positiver Zusammenhang zwischen Reformorientierung und Werten der Demokratie, wohingegen eine Nähe zu türkisch-islamischen Organisationen negativ korreliere.<ref name=":4">{{Internetquelle |autor= |url=https://aiwg.de/islamischerreligionsunterricht-iru-it-2022/ |titel=Islamischer Religionsunterricht in Deutschland: Studien, Debatten und politische Reaktionen |werk=AIWG - Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft |datum=2024-09-11 |abruf=2025-06-10}}</ref> Die [[Deutsche Gesellschaft für Islamisch-Theologische Studien]] (DEGITS) kritisierte jedoch methodische Schwächen der Studie, da etwa vereinfachte und suggestive Fragen verwendet worden seien. Zudem arbeite die Studie auf einer reduktionistischen Art und verwende Schwarz-Weiß-Formulierungen. Die DEGITS kritisierte zudem die Forschungsethik der Studie. So seien Studierende instrumentalisiert worden, indem die Anfrage zur Teilnahme an der Studie von den tatsächlichen Forschungsfragen abwich.<ref>https://www.degits.de/_files/ugd/e5d2d5_c9438166b6bb4891bf5114ce9779cb6e.pdf</ref> Der [[Verband Muslimischer Lehrkräfte]] (VML) schloss sich der Kritik an und kritisierte ebenfalls tendenziöse und suggestive Fragen und Antwortmöglichkeiten.<ref name=":4" /> [[Lamya Kaddor]], Gründerin des [[Liberal-Islamischer Bund|Liberal-Islamischen Bundes]], äußerte die Frage, warum nicht ein weniger umstrittener Lehrstuhl vom Land Nordrhein-Westfalen mit der Studie betraut wurde. Ihrer Einschätzung nach ist Khorchide auch unter liberalen Muslimen umstritten. Die Fragestellungen der Studie hält sie für suggestiv; zudem kritisiert sie, dass die Erhebung nur oberflächliche Einblicke liefere.<ref>{{Internetquelle |autor= |url=https://www.rundschau-online.de/red/islamexpertin-lamya-kaddor-im-interview-wie-fundamentalistisch-sind-junge-muslime-805072 |titel=Islamexpertin: Wie fundamentalistisch sind junge Muslime, Frau Kaddor? |datum=2024-06-05 |sprache=de |abruf=2025-08-06}}</ref>

'''''Politischer Islam'''''

Eine 2018 im Kampf gegen den „[[Politischer Islam|Politischen Islam]]“ durch die [[Bundesregierung Kurz I]] angeordnete Schließung von sieben Moscheen wurde von Khorchide unterstützt, da es sich laut ihm „ganz klar um einen Gesetzesbruch“ gehandelt habe. Allerdings waren die Schließungen laut einer Entscheidung des [[Verwaltungsgericht Wien|Verwaltungsgerichts]] Wien rechtswidrig, sodass die Moscheen ihren Betrieb wieder aufnehmen durften.<ref name=":0" /><ref>{{Internetquelle |autor=Erich Kocina |url=https://www.diepresse.com/5579752/moscheen-rechtswidrig-geschlossen |titel=Moscheen rechtswidrig geschlossen |datum=2019-02-14 |abruf=2025-05-17}}</ref>

2020 kritisierte der Islamwissenschaftler [[Thomas Bauer (Arabist)|Thomas Bauer]], Professor an der [[Westfälische Wilhelms-Universität Münster|Universität Münster]], in einer Rezension zu ''Gottes falsche Anwälte. Der Verrat am Islam'' dessen Äußerungen rund um den Politischen Islam:<blockquote>„Dieses Beharren auf einer einzigen Wahrheit – der eigenen – und die Verneinung der Geschichte sind Merkmale des Fundamentalismus, in denen sich K. mit Wahhabiten und Salafisten einig ist. Deshalb gelten ihm auch nicht diese als die gefährlichsten Muslime, sondern die Vertreter des ‚politischen Islams‘: „Allerdings sind wir jetzt mit einer viel gefährlicheren Ideologie konfrontiert: der des politischen Islams. Sie ist deshalb gefährlicher, weil sie versucht, die Gesellschaft subtil zu unterwandern. Bekennt sich der Salafist zu seiner salafistischen Ideologie [...], zeigt sich der Anhänger des politischen Islams als gut integriert, ist meist gut ausgebildet, modebewusst, trägt, wenn er ein Mann ist, nicht selten Anzug, spricht von Integration [...]. Er distanziert sich von Salafismus und Extremismus, beteiligt sich sogar aktiv an Aktionen und Projekten gegen den Extremismus und zeigt nicht selten Zivilcourage.“ (99) Mit anderen Worten: Nicht der Salafist mit dem Zauselbart ist gefährlich, sondern der muslimische Kinderarzt im Anzug, der für den Integrationsrat kandidiert. Was soll mit einem solchen Pauschalverdacht bezweckt werden, der leicht in Verschwörungstheorien münden kann? Und tut er dies nicht schon hier, wenn auch bei K. unmittelbar darauf die Warnung folgt, dass der politische Islam ja die Weltherrschaft anstrebe (101)?“<ref>{{Literatur |Autor=Thomas Bauer |Titel=Khorchide, Mouhanad: Gottes falsche Anwälte. Der Verrat am Islam |Sammelwerk=Theologisches Revue |Band=116 |Ort=Münster |Datum=2020-09-18 |Seiten=2f. |Online=https://www.uni-muenster.de/Ejournals/index.php/thrv/article/view/2972/2940 |DOI=10.17879/thrv-2020-2972}}</ref></blockquote>In einer Replik wies Mouhanad Khorchide die Vorwürfe zurück: <blockquote>„Beim Lesen seiner „Rezension“ musste ich mich allerdings oftmals fragen, ob wir überhaupt von demselben Buch reden, denn seine „Rezension“ ist eine Ansammlung von persönlichen Angriffen, Pauschalverurteilungen sowie fachlichen und inhaltlichen Falschbehauptungen, die ich hier widerlegen möchte. Er resümiert gerade das, was das Buch nicht sagen will und sogar wogegen es sich stellt.“<ref>{{Internetquelle |autor=Mouhanad Khorchide |url=https://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/zit/replik_khorchide.pdf |titel=Replik auf Thomas Bauers Rezension des Buches „Gottes falsche Anwälte. Der Verrat am Islam“ |format=PDF |abruf=2023-08-02}}</ref></blockquote>In einer Rezension für die ''[[Frankfurter Allgemeine Zeitung|FAZ]]'' schreibt der Islamwissenschaftler [[Alexander Flores]], Professor an der [[Hochschule Bremen|HS Bremen]], über ''Gottes falsche Anwälte'': <blockquote>„Bedenklich wird es da, wo man seine eigene für die einzig mögliche Interpretation und alles davon Abweichende für Verfälschung, Manipulation und Verrat erklärt, wie es hier geschieht. [...] Er bleibt überhaupt ganz auf der ideologischen Ebene und setzt sich mit den harten Tatsachen der muslimischen Existenz früher und heute nicht auseinander. Leider nimmt er damit seiner von ihrem Inhalt und ihrer Stoßrichtung her hochbegrüßenswerten Predigt etwas von ihrer Überzeugungskraft.“<ref>{{Internetquelle |url=https://www.faz.net/aktuell/politik/politische-buecher/den-islam-interpretieren-16987250.html |titel=Den Islam interpretieren |datum=2020-10-12 |sprache=de |abruf=2025-05-18}}</ref></blockquote>Ähnlich wie Thomas Bauer äußert sich auch der Politikwissenschaftler [[Imad Moustafa|Imad Mustafa]] zu Khorchides Aussagen über den „Politischen Islam“. Diese bezeichnet er als Verschwörungstheorien, deren Struktur ihn an antisemitische Narrative über das „[[Weltjudentum]]“ erinnere, das als betrügerisch, täuschend und illoyal dargestellt werde.<ref>{{Literatur |Autor=Imad Mustafa |Titel=»Der Islam gehört (nicht) zu Deutschland«: Islam und antimuslimischer Rassismus in Parteiensystem und Bundestag |Reihe=Edition Politik |Verlag=transcript Verlag |Ort=Bielefeld |Datum=2023 |ISBN=978-3-8376-6756-1 |Seiten=28}}</ref>

In einer Zeugeneinvernahme  im Zusammenhang mit der [[Operation Luxor]] warf Mouhanad Khorchide dem Politikwissenschaftler [[Farid Hafez]] vor, Rufmord zu betreiben. Hintergrund war ein Medienbericht, in dem Hafez Khorchide, [[Lorenzo G. Vidino|Lorenzo Vidino]] und [[Susanne Schröter]] als „rechtsradikale Persönlichkeiten“ bezeichnet haben soll. Khorchide erklärte gegenüber Beamten des [[Landesamt Staatsschutz und Extremismusbekämpfung|Landesamts Staatsschutz und Extremismusbekämpfung]], dass diese Äußerung seine Bewegungsfreiheit in der arabischen Welt erheblich eingeschränkt habe und er sowie seine Familie nun die Konsequenzen dafür tragen müssten.<ref name=":2">{{Literatur |Autor=Farid Hafez |Titel=Wie ich zum Staatsfeind erklärt wurde |Verlag=Promedia Druck- & Verlagsges.MbH |Ort=Wien |Datum=2024 |ISBN=978-3-85371-529-1 |Seiten=76}}</ref> Farid Hafez wies diesen Vorwurf zurück und betonte, dass Khorchide ganz im Gegenteil enge Kontakte zu autoritären Staaten in der arabischen Welt pflege. Als Beispiel nannte Hafez ein Interview, das Khorchide dem bekannten [[Propaganda|Propagandisten]] des [[Abd al-Fattah as-Sisi|ägyptischen Militärregimes]], [[Amr Adib]], zur Operation Luxor gab. Adib ist für seine wiederholten antisemitischen Äußerungen und seiner Kampagne gegen den Menschenrechtsaktivisten [[Alaa Abd el-Fattah]] bekannt. In diesem Interview habe Khorchide falsche Behauptungen aufgestellt, etwa dass bei den Hausdurchsuchungen 25 Millionen Euro Bargeld gefunden worden seien, die Ideen der Muslimbruderschaft für den [[Terroranschlag in Wien 2020|Terroranschlag in Wien]] [[Terroranschlag in Wien 2020|2020]] verantwortlich seien, die österreichische Bundesregierung ein Verbot der Muslimbruderschaft plane und Muslimbrüder eine Strategie der [[Taqīya|Taqiya]] verfolgten.<ref name=":2" /> Darüber hinaus besuchte Khorchide im Jahr 2019 gemeinsam mit dem ägyptischen Religionsminister [[Mokhtar Guma]] die Eröffnung der „Internationalen Akademie für die Ausbildung von Imamen“. Weiter lobte er Saudi-Arabien, die Vereinigten Arabischen Emirate und Ägypten ausdrücklich für ihren Kampf gegen den „Politischen Islam“. Hafez kritisiert, dass Khorchide dabei ignoriere, dass das vorrangige Ziel dieser Staaten die Ausschaltung jeglicher Opposition sei. Passend dazu habe Khorchide den [[Militärputsch in Ägypten 2013]] als eine „Absetzung mit breiter Zustimmung der Bevölkerung“ umgedeutet.<ref name=":3">{{Literatur |Autor=Farid Hafez |Titel=Wie ich zum Staatsfeind erklärt wurde |Verlag=Promedia Druck- & Verlagsges.MbH |Ort=Wien |Datum=2024 |ISBN=978-3-85371-529-1 |Seiten=77}}</ref> Die Kritik an der Nähe Khorchides zum ägyptischen Militärregime wuchs schließlich so stark, dass die Universität Münster in ihrer Universitätszeitung ein offizielles Statement von Khorchide veröffentlichte, wonach er nicht mit dem ägyptischen Regime zusammenarbeite.<ref name=":3" />
<!-- Kritik kam 2023 ebenso vom Politikwissenschaftler [[Farid Hafez]].<ref>{{Internetquelle |url=https://www.middleeasteye.net/opinion/germany-conservatives-crusade-muslim-civil-society |titel=How German conservatives are waging a crusade against Muslim civil society |sprache=en |abruf=2023-09-08}}</ref> Khorchide erwiderte auf den Vorwurf, mit einer „Militärdiktatur“ zu kooperieren, er arbeite nicht mit dem ägyptischen Regime zusammen, sondern mit liberalen Wissenschaftlern, die gerade aufgrund ihrer liberalen Haltung in Ägypten kaum Gehör finden, und die dergestalt nicht weiter isoliert werden, sondern durch Khorchide eine Bühne für ihre liberalen Thesen erhielten.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.uni-muenster.de/news/view.php?cmdid=13218 |titel=Weltweite Kooperationen mit Hindernissen |abruf=2023-09-08}}</ref> -->

Im Jahr 2020 äußerte der Islamwissenschaftler [[Muhammad Sameer Murtaza]] deutliche Kritik an der von Khorchide entwickelten Arbeitsdefinition der Dokumentationsstelle Politischer Islam. Murtaza bemängelte, dass diese Definition die Trennlinie zwischen Religion und Staat verwische. Er charakterisierte Khorchide aufgrund seiner Sozialisierung in Saudi-Arabien als Muslim mit einer „politisch konservativen, staatsgläubigen Einstellung“, der mit seiner Arbeit Rechtspopulisten und Rechtsextremen in die Hände spiele. Darüber hinaus warf Murtaza Khorchide vor, im Jahr 2016 einen ranghohen ägyptischen Beamten, der ein autoritäres und menschenrechtsfeindliches Regime vertritt, hofiert zu haben. Murtaza erwähnt auch die von der iranischen Opposition heftig kritisierten Auftritte Khorchides in der iranischen Botschaft in Deutschland (2010), im [[Islamisches Zentrum Hamburg|Islamischen Zentrum Hamburg]] (2017) und die Teilnahme [[Alireza Panahian]], der die Exekution iranischer Oppositioneller fordert.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.theeuropean.de/muhammad-sameer-murtaza/politischer-islam-die-debatte-um-eine-gesinnungsjustiz/ |titel=Politischer Islam: Die Debatte um eine Gesinnungsjustiz |werk=The European |datum=2020-12-09 |sprache=de-DE |abruf=2023-09-08}}</ref>

== Verbandsaktivitäten ==

=== Deutschland ===
Khorchide ist Gründungsmitglied des 2015 ins Leben gerufenen [[Muslimisches Forum Deutschland|Muslimischen Forums Deutschland]]<ref>[https://www.presseportal.de/pm/6677/3003550 ''„Muslimisches Forum Deutschland“ auf Initiative der Konrad-Adenauer-Stiftung gegründet''] Pressemitteilung der Konrad-Adenauer-Stiftung, 22. April 2015.</ref> und der Muslimischen Gemeinschaft NRW.<ref>{{Internetquelle |autor=Muslimische Gemeinschaft NRW |url=https://www.mg-nrw.de/ |titel=Homepage |abruf=2024-10-21}}</ref> Er ist Vorstandsvorsitzender des 2019 gegründeten Vereins „begegnen e.&nbsp;V. – Für Toleranz in NRW“<ref>{{Internetquelle |url=https://begegnen.nrw/ueber-uns/vorstand-und-gruendungsmitglieder |titel=begegnen.ev |abruf=2024-07-11}}</ref>, der interreligiöse Begegnungs- und Bildungsangebote bereitstellt und vom Ministerpräsidenten des Landes Nordrhein-Westfalen gefördert wird.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.tagesschau.de/inland/gesellschaft/verein-begegnen-100.html |titel=Mitgefühl für die andere Seite. Tagesschau.de vom 04.11.2023 |hrsg=ARD |abruf=2024-07-11}}</ref> 2019 ermutigten Regierungskreise Khorchide gemeinsam mit der damaligen [[Staatssekretär]]in [[Serap Güler]] ([[Christlich Demokratische Union Deutschlands|CDU]]) die „Muslimische Gemeinschaft NRW“ zu gründen. Kritik kam umgehend von den vier größeren Islamverbänden und dem [[Liberal-Islamischer Bund|Liberal-Islamischen Bund]], die einen „Staatsislam“ befürchteten. Grund dafür war, dass in der ersten Erklärung die Gründungsmitglieder die Politik aufforderten mit der neuen Gemeinschaft zu arbeiten und Güler für viele integrations- und islampolitische Entscheidungen zuständig war.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.welt.de/regionales/nrw/article191070125/Kritiker-werfen-dem-Land-vor-am-deutschen-Staatsislam-zu-arbeiten.html |titel=Kritiker werfen dem Land vor, am deutschen Staatsislam zu arbeiten - WELT |sprache=de |abruf=2025-05-17}}</ref> Mit Stand 2019 hatte die Muslimische Gemeinschaft NRW nach Ansicht der [[Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft]] (AIWG) jedoch keine eigene Gemeinde aufbauen können.<ref>https://aiwg.de/wp-content/uploads/2019/05/AIWG_Stellungnahme_Gesetzentwu%CC%88rfe_IRU-NRW.pdf, S. 8.</ref>

=== Österreich ===
Im Februar 2023 gründete Mouhanad Khorchide den Verein „Muslimisches Forum Österreich“, der die „Österreichische Islamkonferenz“ (ÖIK) verantwortet.<ref>{{Internetquelle |autor=Mouhanad Khorchide |url=https://www.ots.at/presseaussendung/OTS_20230224_OTS0031/terminaviso-das-muslimische-forum-oesterreich-stellt-die-oesterreichische-islamkonferenz-oeik-als-neue-dialogplattform-vor |titel=Terminaviso: Das Muslimische Forum Österreich stellt die Österreichische Islamkonferenz (ÖIK) als neue Dialogplattform vor |werk=OTS |datum=2023-02-24 |abruf=2023-08-11}}</ref> Kritik kam von der [[Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich|IGGÖ]], die befürchtete, dass das Integrationsministerium einen neuen Ansprechpartner aufbauen wolle, da die Fördermittel vom Bundeskanzleramt vergeben werden.<ref>{{Internetquelle |autor=Gerald John |url=https://www.derstandard.at/story/2000143962424/geplante-islamkonferenz-stoesst-bei-muslimischen-vertretern-auf-misstrauen |titel=Islamkonferenz stößt bei muslimischen Vertretern auf Misstrauen |werk=Der Standard |datum=2023-02-27 |abruf=2023-08-11}}</ref> Das „Muslimische Forum Österreich“ wird mit insgesamt 255.292,36 Euro mit Mitteln vom Bundeskanzleramt und [[Asyl-, Migrations- und Integrationsfonds|AMIF]] gefördert.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.bundeskanzleramt.gv.at/agenda/integration/projektfoerderung/foerderschwerpunkte/allgemein.html |titel=Gesamtübersicht Förderungen 2023 |werk=Bundeskanzleramt |abruf=2023-08-10}}</ref>

Die „Österreichische Islamkonferenz“ versteht sich als Dialogforum, das unterschiedliche Akteure des muslimischen und zivilgesellschaftlichen Lebens zusammenbringt, so in den öffentlichen Tagungen im Dezember 2023 („Antisemitismus – Jüdisch-muslimische Beziehungen als gesellschaftliche Herausforderung in Europa“) sowie im April 2024 („Die Frau und das Weibliche im Islam“).<ref>{{Internetquelle |url=http://www.oesterreichische-islamkonferenz.at/?page_id=22 |titel=Veranstaltungen – Österreichische Islamkonferenz |sprache=de-DE |abruf=2024-05-08}}</ref>

== Privates ==
Khorchide hat einen Sohn (* 1999) und lebt getrennt von seiner Partnerin.<ref>{{Literatur |Autor=Mouhanad Khorchide |Titel=Ein Muslim auf dem Jakobsweg: Pilgererfahrungen der anderen Art |Auflage= |Verlag=Verlag Herder |Ort=München |Datum=2024 |ISBN=978-3-451-39721-9 |Seiten=32}}</ref>

== Auszeichnungen und Ehrungen ==
* 2019: Toleranzring der [[Europäische Akademie der Wissenschaften und Künste|Europäischen Akademie der Wissenschaften und Künste]]<ref>[https://www.uni-muenster.de/Religion-und-Politik/aktuelles/2019/nov/News_Preis_Toleranzring_Mouhanad_Khorchide.html ''Eine unabhängige Stimme": Toleranzring für islamischen Theologen Prof. Dr. Mouhanad Khorchide''] uni-muenster.de, 18. November 2019.</ref>
* 2024: Goldene Ehrenzeichen für Verdienste um die Republik Österreich<ref>{{Internetquelle |url=https://www.uni-muenster.de/ZIT/Aktuelles/2024/Khorchide_Goldenes_Ehrenzeichen.html |titel=Khorchide erhält Goldenes Ehrenzeichen |abruf=2024-11-08}}</ref>

== Schriften ==
'''Als Autor:'''
* ''Der islamische Religionsunterricht zwischen Integration und Parallelgesellschaft. Einstellungen der islamischen ReligionslehrerInnen an öffentlichen Schulen.'' VS, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-531-16493-9 (Dissertation, Universität Wien 2008).
* ''Islam ist Barmherzigkeit. Grundzüge einer modernen Religion.'' Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-451-30572-6.
** ''Islam is Mercy. Essential Features of a Modern Religion''. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2014, ISBN 978-3-451-80286-7.
* ''Scharia – der missverstandene Gott. Der Weg zu einer modernen islamischen Ethik.'' Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2013, ISBN 978-3-451-30911-3.
* ''Gott glaubt an den Menschen: Mit dem Islam zu einem neuen Humanismus.'' Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2015, ISBN 978-3-451-06958-1.
* mit [[Hamed Abdel-Samad]]: ''Zur Freiheit gehört, den Koran zu kritisieren.'' ''Ein Streitgespräch,'' Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2016, ISBN 978-3-451-27146-5.
* ''Muslim sein in Deutschland (Deutsch-Arabisch)''. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2016; ISBN 978-3-451-37598-9.
* mit Hamed Abdel-Samad: ''Ist der Islam noch zu retten?: Eine Streitschrift in 95 Thesen.'' Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2017, ISBN 978-3-426-27734-8.
* mit Kardinal Kasper, ''Gottes erster Name. Ein islamisch-christliches Gespräch über Barmherzigkeit''. Patmos: Ostfildern 2017, ISBN 978-3-8436-0906-7.
* mit Klaus von Stosch, ''Der andere Prophet. Jesus im Koran'', Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2018, ISBN 978-3-451-38154-6.
* ''Gottes Offenbarung im Menschenwort. Der Koran im Licht der Barmherzigkeit''. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2018, ISBN 978-3-451-37902-4.
* ''Der Islam. Fragen und Antworten für alle, die’s wissen wollen.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2028, ISBN 978-3-96038-124-2.
* ''Gottes falsche Anwälte. Der Verrat am Islam.'' Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2020, ISBN 978-3-451-38671-8.
* mit Walter Homolka, U''mdenken! Wie Islam und Judentum unsere Gesellschaft besser machen'', Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2021.
* mit Ankelika Walser, ''Bibel trifft Koran. Eine Gegenüberstellung zu Fragen des Lebens'', Tyrolia Verlag, Innsbruck 2022, ISBN 978-3-7022-4022-6.
* ''Sieben verlorene Perlen. Rayyans Reise zu den Schätzen des Islams.'' Bonifatius Verlag, Paderborn 2023, ISBN 978-3-9879002-7-3.
* ''Ein Muslim auf dem Jakobsweg. Pilgererfahrungen der anderen Art.'' Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2024, ISBN 978-3-451-39721-9.
* ''Ohne Judentum kein Islam. Die verleugnete Quelle''. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2025, ISBN 978-3-451-03606-4.
'''Als Herausgeber:'''
* ''Miteinander auf dem Weg. Islamischer Religionsunterricht.'' Klett, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-12-006030-7.
* mit [[Klaus von Stosch]]: ''Herausforderungen an die islamische Theologie in Europa. Challenges for Islamic theology in Europe.'' Herder, Freiburg im Breisgau 2012, ISBN 978-3-451-30712-6.
* mit Marco Schöller: ''Das Verhältnis zwischen Islamwissenschaft und islamischer Theologie. Beiträge der Konferenz Münster, 1.–2. Juli 2011.'' Agenda, Münster 2012, ISBN 978-3-89688-484-8.
* mit [[Ahmad Milad Karimi|Milad Karimi]], Klaus von Stosch: ''Theologie der Barmherzigkeit? Zeitgemäße Fragen und Antworten des Kalām'' (= ''Schriftenreihe Graduiertenkolleg Islamische Theologie.'' Band 1). Waxmann, Münster 2014, ISBN 978-3-8309-2981-9
* mit [[Ahmad Milad Karimi|Milad Karimi]]: ''Jahrbuch für Islamische Theologie und Religionspädagogik.'' [[Kalam Verlag]], Freiburg (seit 2012), ISBN 978-3-9815572-0-6.
* mit Binay Sara: Islamische Umwelttheologie. Ethik, Norm und Praxis, Herder Verlag, Freiburg i. Br. 2019, ISBN 978-3-451-38477-6.
* mit Lindner Konstantin, Roggenkamp Antje, Sajak Clauß Peter, Simojoki Henrik: ''Stereotype – Vorurteile – Ressentiments: Herausforderungen für das interreligiöse Lernen'', V & R unipress, Göttingen 2022, ISBN 978-3-8471-1346-1, [https://www.vr-elibrary.de/doi/book/10.14220/9783737013468 online].

== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|13702939X}}
* [https://www.uni-muenster.de/ZIT/Personen/Professoren/personen_khorchide_mouhanad.shtml Prof. Dr. Mouhanad Khorchide] auf der Website des Zentrums für Islamische Theologie (ZIT) an der Universität Münster

== Einzelnachweise ==
<references />

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{{Personendaten
|NAME=Khorchide, Mouhanad
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=österreichischer Soziologe, Islamwissenschaftler und Religionspädagoge
|GEBURTSDATUM=6. September 1971
|GEBURTSORT=[[Beirut]]
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