Quelltext der Seite Monotheletismus

Der '''Monotheletismus''' (von [[Griechische Sprache|griechisch]] μόνος ''mónos'' „einzig“, „allein“ und θέλω ''thélo'' „wollen“) ist eine [[Christologie|christologische]] Lehre, der zufolge [[Christus]] zwei Naturen – eine göttliche und eine menschliche –, aber nur einen Willen (Ziel, Zielausrichtung) besitzt. Christus habe zwar eine eigene menschliche Natur, sein Wille stimme mit dem Gottes aber vollständig überein.

Die Lehre wurde Anfang des 7. Jahrhunderts unter dem [[Byzantinisches Reich|oströmischen]] Kaiser [[Herakleios]] entwickelt, um die 451 auf dem [[Konzil von Chalcedon]] festgelegte [[Zweinaturenlehre]] Christi mit der [[Monophysitismus|miaphysitischen Lehre]] auszusöhnen. Die Miaphysiten („Monophysiten“) sollten auf diese Weise wieder in die [[Römische Reichskirche|Reichskirche]] eingegliedert werden, aus der sie zuvor [[Exkommunikation|exkommuniziert]] worden waren.

Trotz der Sympathien des Kaisers und der Unterstützung des [[Papst]]es [[Honorius I.]] wurde der Monotheletismus sowohl von der Ost- als auch von der Westkirche letztlich zurückgewiesen und auch von den Miaphysiten nicht akzeptiert. [[Maximus Confessor|Maximus der Bekenner]], der führende Theologe des 7. Jahrhunderts, wandte sich besonders nachdrücklich gegen diese Lehre.

Auf dem [[Drittes Konzil von Konstantinopel|dritten Konzil von Konstantinopel]] (680/81) wurde der Monotheletismus als [[Häresie]] verurteilt und die bis heute bestehende [[Doktrin]] ausgegeben, dass Christus zu jeder seiner beiden Naturen einen Willen besitzt, der menschliche Wille dem göttlichen Willen aber untergeordnet ist. Das Konzil verurteilte auch den verstorbenen Papst Honorius I. wegen seiner Unterstützung des Monotheletismus als Häretiker, ein Umstand, der später im Zusammenhang der Debatte über  [[Päpstliche Unfehlbarkeit]] eine wichtige Rolle spielte.

Im Byzantinischen Reich erfuhr der Monotheletismus unter Kaiser [[Philippikos Bardanes]] (711–713) eine kurze Wiederbelebung, was eine der Ursachen für den baldigen Sturz dieses Kaisers war. Die [[Maroniten]] im [[Libanon]] waren bis ins 12. Jahrhundert Monotheleten.

== Literatur ==
<small>in der Reihenfolge des Erscheinens</small>
* [[Adolf von Harnack]]: ''Lehrbuch der Dogmengeschichte'', Bd. 2: ''Die Entwicklung des kirchlichen Dogmas'', 2. Aufl., Mohr, Freiburg 1888, S. 401–412.
* [[Karekin I. (Katholikos von Kilikien)|Garegin Owsepian]]: ''[https://ia600905.us.archive.org/33/items/MN41567ucmf_5/MN41567ucmf_5.pdf Die Entstehungsgeschichte des Monotheletismus nach ihren Quellen geprüft und dargestellt]''. Diss., Universität Leipzig 1897.
* [[Josef Rist]]: Art. ''Monotheletismus''. In: ''[[Der Neue Pauly]]'', Bd. 8: ''Mer – Op''. J. B. Metzler, Stuttgart 2000, S. 378–379.
* [[Friedhelm Winkelmann]]: ''Der monenergetisch-monotheletische Streit'' ''(= Berliner Byzantinische Studien'', Bd. 6). Lang, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-631-37377-5.
* [[Adolf Martin Ritter]]: Art. ''Monotheletismus''. In: ''[[Religion in Geschichte und Gegenwart]]'' (RGG), 4., völlig neu bearbeitete Aufl., Bd. 5: ''L – M''. Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 2002, S. 1467–1469.
* Cornelia Dockter: ''Monotheletismus''. In: Cornelia Dockter, Martin Dürnberger, Aaron Langenfeld: ''Theologische Grundbegriffe. Ein Handbuch.'' Paderborn, Schöningh 2021 (Grundwissen Theologie), ISBN 978-3-8252-5395-0, S. 116 f.

[[Kategorie:Christologie]]
[[Kategorie:Christentum (Spätantike)]]
[[Kategorie:Häresiegeschichte (Alte Kirche)]]