Quelltext der Seite Korinthische Ordnung

[[Datei:Temple Of Olympian Zeus - Olympieion (retouched).jpg|mini|Das Olympieion in Athen]]
Die '''korinthische Ordnung''' ist eine der fünf klassischen [[Säulenordnung]]en. In der Hierarchie der Säulenordnungen nimmt sie den Platz zwischen der [[Ionische Ordnung|ionischen]] und der [[Komposite Ordnung|kompositen Ordnung]] ein.

== Aufbau der korinthischen Ordnung ==
[[Datei:Korinthische Säulenordnung.png|mini|hochkant|Korinthische Säulenordnung]]
Die klassische korinthische Ordnung ist wie folgt aufgebaut:

=== Sockel ===
Fundament und [[Sockel (Architektur)|Sockel]] eines Gebäudes korinthischer Ordnung bestehen aus dem [[Stereobat]] (Gründung) und der [[Krepis]] (Stufenunterbau). Das Fundament lagert hauptsächlich im Boden und ist nur an der geglätteten und halb freiliegenden obersten Schicht, der [[Euthynterie]], sichtbar. Dem Fundament folgt die Krepis mit ihren drei Stufen. Die oberste Stufe wird als [[Stylobat]] bezeichnet und dient als Unterlage für die aufstrebenden Säulen.

=== Säule ===
Auf kompositer oder [[Attische Basis|attischer Basis]] mit [[Plinthe]] erhebt sich der [[Ionische Ordnung|ionisch kannelierte Säulenschaft]] mit 24 [[Kannelure]]n. Die unteren Teile der Säulenschäfte wurden bisweilen facettiert, gern wurden die Kanneluren im unteren Drittel auch mit sogenannten Pfeifenstäben gefüllt. Der Schaft trägt das korinthische [[Kapitell]]. Den Kapitellkörper, [[Kalathos]] genannt, umgeben zwei versetzt angeordnete, unterschiedlich hohe Kränze aus je acht stilisierten [[Akanthus (Ornament)|Akanthusblättern]]. Aus den Eckblättern entwickeln sich sogenannte Caules bzw. Cauliculi, die jeweils zwei unterschiedlich stark gebildete Pflanzenstängel entlassen. Der kräftigere, [[Volute]] genannte Stängel wächst der Kapitellecke entgegen, während der kleinere, [[Helix]] genannte Stängel sich zur Mitte der jeweiligen Ansichtsfläche des Kapitellkörpers wendet. Die Voluten stützen gleichsam die Deckplatte des Kapitells, den [[Abakus (Architektur)|Abakus]], dessen Seitenflächen konkav geschwungen sind. Eine Rosette oder Abakusblume ziert die Mitte jeder der vier Abakusseiten.

=== Gebälk ===
Das Gebälk ist aufgebaut aus Drei-[[Faszie (Architektur)|Faszien]]-[[Architrav]] und glattem oder skulptiertem [[Fries]]. Nach einem Zwischenglied, das aus [[Zahnschnitt]], einem [[Kymation|Wellenprofil]] (''cyma reversa'') und [[Eierstab]] besteht, folgt das [[Geison|Konsolengeison]], darüber eine [[Sima]] in Form eines ''cyma recta''.
{{Absatz}}

== Historische Entwicklung ==
[[Datei:RomaForoRomanoTempioCastori.jpg|mini|Castortempel auf dem Forum Romanum]]
[[Datei:Harbor temple (1) (archaeological park Xanten, Germany, 2005-04-23).jpg|mini|Rekonstruktion des Hafentempels der [[Colonia Ulpia Traiana]] (Xanten)]]
Die korinthische Ordnung ist der jüngste der drei Baustile der [[Griechische Architektur|antiken griechischen Architektur]]. Ihre Entwicklung begann in historischer Zeit gegen Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr. mit der „Erfindung“ des korinthischen Kapitells. Ihr kanonischer Formenapparat, der aus der ursprünglich reinen Säulenordnung eine in sich geschlossene Bauordnung machte, lag verbindlich aber erst in der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. vor. Daher lassen sich die einzelnen Schritte ihrer Entwicklung gut verfolgen.

Das älteste erhaltene korinthische Kapitell ist an der Innenarchitektur des um 400 v. Chr. fertiggestellten [[Apollontempel bei Bassae|Apollontempels bei Bassae]] nachzuweisen. Die Verwendung des korinthischen Kapitells beschränkte sich zunächst auf Innenräume ([[Delphi|Tholos von Delphi]], [[Epidauros#Tholos|Tholos von Epidauros]], [[Tegea|Tempel der Athena Alea in Tegea]]) und Kleinarchitekturen ([[Lysikratesmonument]] – erstes Auftreten in der Außenarchitektur, Ptolemaion in [[Samothrake]], [[Mausoleum von Belevi]]).<ref>Zu korinthischen Kapitellen klassischer, frühhellenistischer und römischer Zeit siehe etwa: Heinrich Bauer: ''Korinthische Kapitelle des 4. und 3. Jahrhunderts v. Chr.'' (= 3. Beiheft Athener Mitteilungen). 1973; Friedrich Rakob, Wolf-Dieter Heilmeyer: ''Der Rundtempel am Tiber in Rom.'' 1973, S. 23 ff.; Frank Rumscheid: ''Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik.'' Bd. 1, 1994, passim und besonders S. 309 f.; Wolf-Dieter Heilmeyer: ''Korinthische Normalkapitelle'' (= ''Römische Mitteilungen.'' 16. Ergänzungsheft). 1970.</ref>

Die frühen Beispiele korinthischer Säulen kombinierte man unter attischem Einfluss mit attischen Basen ohne Plinthe, mit ionischem Architrav in verschiedenen Ausformungen (zwei, drei Faszien oder glatt), mit ionischem Fries (glatt oder skulptiert) und ionischem Geison. Ab dem Lysikrates-Monument vermittelt als kanonisches Glied ein Zahnschnitt zwischen Fries und Geison.

Indem man die korinthische Säule in die Außenarchitektur übertrug, befreite man sie zunächst von ihrer starren Bindung an ionische Gebälkformen. Häufig werden nun Kombinationen mit [[Dorische Ordnung|dorischem]] Gebälk, spiegeln aber zumeist landschaftliche Vorlieben wider. In Unteritalien treten auch Mischformen mit Terrakotta-Gebälken auf (Tempel B in [[Pietrabbondante]]<ref>Maria José Strazzulla: ''Il santuario sannitico di Pietrabbondante.'' 1973, S. 23 ff.</ref>).

Erst im ausgehenden 3. Jahrhundert v. Chr. findet das korinthische Kapitell seinen Weg in die monumentale Tempelarchitektur. Doch nachweislich und gut datiert tritt es erst zwischen 174 und 164 v. Chr. am [[Olympieion (Athen)|Olympieion]] in Athen in der Außenarchitektur eines Tempels auf. Auch in die italische Tempelarchitektur findet es im 2. Jahrhundert v. Chr. Eingang,<ref>Zu italisch-korinthischen Kapitellen siehe [[Heide Lauter-Bufe]]: ''Die Geschichte des sikeliotisch-korinthischen Kapitells.'' Zabern, Mainz 1987.</ref> wie der korinthisch-dorische Forumstempel in [[Paestum]] zeigt.<ref>Friedrich Kraus, Reinhard Herbig: ''Der korinthisch-dorische Tempel am Forum von Paestum.'' 1939; [[Emanuele Greco]], Dinu Theodorescu: ''Poseidonia – Paestum.'' Band 3: ''Forum Nord.'' Ecole Française de Rome, Rom 1987, S. 30 ff.</ref>

Dieser Tempel belegt noch einmal die Eigenart des korinthischen Kapitells, je nach landschaftlicher Einbindung sowohl mit einem ionischen als auch mit einem dorischen Gebälk kombinierbar zu sein. Letztgenannte Variante begegnet sogar noch in augusteischer Zeit etwa am [[Augustus-Tempel (Philae)|Augustus-Tempel]] von [[Philae (Ägypten)|Philai]] in Ägypten.<ref>Heidi Hänlein-Schäfer: ''Veneratio Augusti.'' Bretschneider, Rom 1985, S. 191 ff.</ref> Selbst für Vitruv (4,1,1-3) war die korinthische Ordnung immer noch eine reine Säulenordnung, die nach Belieben mit einem ionischen oder dorischen Gebälk verbunden werden konnte.

Dabei kam es bereits um 100/90 v. Chr. in Italien zur Verbindung der korinthischen Ordnung mit dem Konsolengeison als neuem kanonischen Element (Dioskurentempel in [[Cori (Latium)|Cora]].<ref>Paola Brandizzi Vittucci: ''Cora'' (= ''[[Forma Orbis Romani|Forma Italiae]].'' Regio I, Vol. V). De Luca, Rom 1968, S. 58 ff.</ref> In der Folge setzt sich in Mittelitalien, insbesondere in Rom die ''klassische'' korinthische Ordnung durch, wie sie oben definiert wurde. Sie begegnet uns an fast allen stadtrömischen Tempeln der [[Römische Republik|späten Republik]] und des frühen [[Prinzipat]]s wie dem [[Tempel des Apollo Sosianus|Apollotempel ''in circo'']] oder dem [[Mars-Ultor-Tempel]], aber auch in den römischen Provinzen wie an der [[Maison Carrée]] in [[Nîmes]] und vielen Bauten mehr. In ihrer Kombination attischer, kleinasiatischer und römisch-italischer Elemente ist die korinthische Ordnung eine der wichtigsten verbindenden Gestaltungsformen der römischen Reichsarchitektur.

Bis in die [[Spätantike]] bleibt die korinthische Ordnung in ihrer kanonischen Ausbildung erhalten. Mit der Wiederentdeckung antiker Architektur und der einsetzenden Vitruv-Rezeption in der [[Renaissance#Architektur|Renaissance]] setzt auch die Wertschätzung der korinthischen Ordnung wieder ein, die korrekt nach dem Vorbild Vitruvs gestaltet wird. Bei Prachtbauten bis weit in das 19. Jahrhundert hinein wurde die korinthische Ordnung eingesetzt.

== Begriffsherleitung ==
[[Datei:The Origin of the Corinthian Order, engraving.jpg|mini|Erzählung [[Vitruv]]s zum Ursprung der korinthischen Ordnung, illustriert in [[Claude Perrault]]s ''Vitruvius'', 1684]]
[[Vitruv]] (4,1,9–10) überliefert folgende Anekdote zur Entstehung des korinthischen Kapitells: Eine jungfräuliche [[Korinth (antike Stadt)|Korintherin]] erkrankte und starb. Voller Trauer sammelte ihre alte Amme die Spielsachen, die die Verstorbene in ihrer Kindheit besonders geliebt hatte, in einen Korb und stellte diesen auf das Grab. Damit die Sachen unter freiem Himmel nicht so schnell zu Schaden kommen würden, legt die Amme eine steinerne Platte zur Abdeckung auf den Korb. Der Korb stand aus Zufall über einer Akanthuspflanze, deren Triebe an den Korbseiten emporwuchsen. Dies sah im Vorübergehen [[Kallimachos (Bildhauer)|Kallimachos]], ein Maler und Bildhauer aus dem 5.&nbsp;Jahrhundert v.&nbsp;Chr., und ließ sich davon zum Schaffen des korinthischen Kapitell inspirieren.

Inwieweit diese Geschichte die Entstehung des korinthischen Kapitells als lokal-korinthisches Geschehen (''apud Corinthios'') reflektiert, ist nicht geklärt. Eine weit verbreitete Interpretation führt den Namen auf das Material, aus dem die ersten derartigen Kapitelle gefertigt worden sein sollen, zurück: [[Korinthisches Erz|korinthische Bronze]]. Vor allem [[Plinius der Ältere|Plinius]] (''[[naturalis historia]]'' 34,13) wird herangezogen, um diese Herleitung zu stützen. Plinius nennt die ''porticus Octavia'' in Rom ''korinthische'' wegen ihrer „ehernen“ Kapitelle (''quae Corinthia sit appellata a capitulis aereis columnarum''). Doch wurde die [[Porticus]] ''Corinthia'' wegen des Materials genannt, nicht aber wegen der Form ihrer Kapitelle. Philologische Hinweise sprechen für eine geographische Herleitung des Namens, da bereits ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. im griechisch-hellenistischen Kulturraum die Kapitellform als ''korinthiourges'' bezeichnet wird.<ref>Apollonios Rhodios frg. 1,7 P.</ref> Wortbildungen mit -''ourges'' bezeichnen aber immer die lokale Herkunft einer Formgebung.<ref>Zur Diskussion der verschiedenen Standpunkte siehe Ralf Schenk: ''Zur Bezeichnung Korinthisches Kapitell.'' In: ''Archäologischer Anzeiger'' 1996, S. 53–59.</ref>

== Weitere antike Quellen ==
* [[Kallixeinos von Rhodos]] apud [[Athenaios]] 5,205c (= ''[[FGrHist]]'' 625 C 1, 38)
* [[Pausanias]] 8,45,4
* [[Strabon]] 4,4,6

== Siehe auch ==
* [[Griechischer Tempel]]
* [[Römischer Tempel]]
* [[Dorische Ordnung]]

== Literatur ==
* [[Heinrich Bauer (Archäologe)|Heinrich Bauer]]: ''Korinthische Kapitelle des 4. und 3. Jahrhunderts v. Chr.'' (= ''Athenische Mitteilungen.'' 3. Beiheft). 1973.
* [[Pierre Gros]]: ''Aurea Templa. Recherches sur l’architecture religieuse de Rome à l’époque d’Auguste.'' 1976.
* [[Wolf-Dieter Heilmeyer]]: ''Korinthische Normalkapitelle'' (= ''[[Römische Mitteilungen]].'' 16. Ergänzungsheft). 1970.
* [[Henner von Hesberg]]: ''Konsolengeisa des Hellenismus und der frühen Kaiserzeit'' (= ''Römische Mitteilungen.'' 24. Ergänzungsheft). 1980.
* [[Friedrich Rakob]], Wolf-Dieter Heilmeyer: ''Der Rundtempel am Tiber in Rom.'' 1973.
* [[Frank Rumscheid]]: ''Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik.'' Band I. 1994.
* Ralf Schenk: ''Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus'' (= ''Internationale Archäologie.'' Band 45). 1997, ISBN 978-3-89646-317-3.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Corinthian order|Korinthische Ordnung}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Säulenordnung]]
[[Kategorie:Tempel (Architektur)]]